構(gòu)建初中道德與法治課生活化課堂

王凱樂

摘要：新課改以來，課堂生活化逐步擴(kuò)展成為一種趨勢(shì)，成為必然。特別是初中道德與法治課，作為一門以初中生生活為基礎(chǔ)的綜合性課程，生活化是其教學(xué)的來源和歸宿?；诖?，筆者從生活成為課堂的錦囊、課堂成為生活的縮影以及生活成為課堂的檢驗(yàn)三方面展開闡述，構(gòu)建初中道德與法治課生活化課堂。

關(guān)鍵詞 構(gòu)建;道德與法治;生活化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-09-164

一、生活素材成為課堂的錦囊

初中道德與法治課程強(qiáng)調(diào)時(shí)效性和社會(huì)性，僅依靠教材中固定有限的資源無法滿足教學(xué)所需。而生活素材恰恰是豐富的素材資源庫，是課堂教學(xué)的源頭活水，教師應(yīng)在生活教材的基礎(chǔ)上，不斷挖掘、汲取相關(guān)生活資源，豐富拓展課程內(nèi)容，讓生活素材成為課堂的錦囊。生活素材的選擇要把握“新”、把握“近”、把握“量”。

（一）要把握“新”，社會(huì)發(fā)展日新月異，生活素材篩選也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。如若不加辨別地隨意使用陳舊素材或者同一個(gè)事例多次重復(fù)運(yùn)用于不同課時(shí)，常常無法達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果，甚至引起學(xué)生厭倦心理。這就要求教師要養(yǎng)成生活信息收集的意識(shí)和習(xí)慣，不斷更新自己的素材庫拓寬知識(shí)面，并能有效應(yīng)用于課堂教學(xué)中。生活素材的“新”可以是當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)政新聞，也可以是身邊的小事。例如今年的新冠疫情這一黑天鵝事件就是有力的教學(xué)素材，在七年級(jí)生命的思考、走進(jìn)法治天地;八年級(jí)勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、維護(hù)國(guó)家利益、理解權(quán)利義務(wù);九年級(jí)我們共同的世界等單元的教學(xué)中都可以融入疫情相關(guān)新聞。時(shí)事進(jìn)課堂讓學(xué)生耳目一新，同時(shí)也是教師以身作則逐步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時(shí)事和生活的意識(shí)。在新聞尋找、篩選、提取過程中，互聯(lián)網(wǎng)不可或缺。它是教學(xué)中的輔助工具，在信息大爆炸時(shí)代有效解決了時(shí)間和空間的問題，實(shí)現(xiàn)了足不出門卻能盡知天下事，成為道德與法治課堂生活化素材收集至關(guān)重要的途徑之一。但是在注重素材“新”的同時(shí)還要講究嚴(yán)謹(jǐn)與準(zhǔn)確，要緊扣教學(xué)目標(biāo)為知識(shí)點(diǎn)服務(wù)。避免使用道聽途說、未經(jīng)證實(shí)、不切實(shí)際的新聞，而這些假新聞同樣源于互聯(lián)網(wǎng)。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)矛盾綜合體，在帶來便捷之際，不和諧的聲音也隨之而出充斥其中并能如病毒般快速傳播，這就導(dǎo)致假新聞橫行、泛濫成災(zāi)。在虛假與真實(shí)相交織的信息時(shí)代，教師也易被輿論所誤導(dǎo)。一旦將謠言當(dāng)生活素材搬上課堂，加之初中生閱歷淺、分辨能力較弱，對(duì)于素材的質(zhì)疑能力不強(qiáng)，結(jié)果便是教師成為謠言傳播者，課堂即為謠言發(fā)散地。道德與法治課程是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，是道德與法治觀念的增強(qiáng)。當(dāng)未經(jīng)證實(shí)的生活素材出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，難免會(huì)影響學(xué)生長(zhǎng)期以來樹立的正確價(jià)值觀，甚至對(duì)教師產(chǎn)生信任危機(jī)。因此教師在生活素材的選擇上要慎重嚴(yán)謹(jǐn)，一定要符合教學(xué)目標(biāo)且對(duì)相關(guān)素材有深入全面的了解之后再將其引入課堂。

（二）要把握“近”，要貼近中學(xué)生日常生活，離學(xué)生更近，展現(xiàn)其真實(shí)生活，而不是以教師角度成人角度出發(fā)。教師為學(xué)生拍攝的日常學(xué)習(xí)、活動(dòng)場(chǎng)景的相關(guān)照片，記錄下的點(diǎn)滴都可以成為課堂生活素材，充實(shí)課堂內(nèi)容。熟悉的生活素材、相似的體驗(yàn)更有針對(duì)性更易引發(fā)學(xué)生共情，產(chǎn)生共鳴，益于教學(xué)的開展。鄉(xiāng)土資源也是現(xiàn)成的生活素材庫，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的熟悉程度高，在課堂上的恰當(dāng)運(yùn)用，學(xué)生會(huì)有話題感和想要發(fā)言的欲望，常常能喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同感，激發(fā)愛國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)課堂由物質(zhì)層面向思想層面的飛躍，價(jià)值觀在潤(rùn)物無聲中得到升華。

（三）要把握“量”，生活素材篩選在質(zhì)不在量，要明白過猶不及的道理，過量不等于教學(xué)效果的成倍疊加，反而很可能是大打折扣，降低生活素材的使用價(jià)值。因課堂時(shí)間有限，過量的生活素材會(huì)導(dǎo)致學(xué)生眼花繚亂無法進(jìn)入情境，只流于表面而沒有深入體驗(yàn)思考，這無異于牛嚼牡丹、囫圇吞棗，同時(shí)也影響課程進(jìn)度。因此要通過不斷對(duì)比篩選，不要純粹為生活化而生活化，要把握“量”，要適度。

二、課堂成為生活的縮影

構(gòu)建道德與法治課生活化課堂至關(guān)重要的一環(huán)就是生活化素材的有效運(yùn)用。生活素材的引進(jìn)、生活情境的創(chuàng)設(shè)使學(xué)術(shù)化、復(fù)雜性的知識(shí)轉(zhuǎn)變得淺顯易懂。特別是法治模塊，法治內(nèi)容專業(yè)性和理論性強(qiáng)，較為抽象，在此之前的基礎(chǔ)教育中涉獵甚少，且與中學(xué)生生活銜接性較弱，更需要以生活事例為依托[1]。生活素材可以運(yùn)用于教學(xué)各環(huán)節(jié)，讓課堂真正成為生活的再現(xiàn)、生活的縮影。

（一）課堂導(dǎo)入精挑生活化素材

導(dǎo)入在教學(xué)中有著一錘定音的作用[2]。課堂導(dǎo)入要精挑生活化素材，精彩的導(dǎo)入往往能夠激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性和求知欲，為后續(xù)環(huán)節(jié)做鋪墊。以社會(huì)熱點(diǎn)、日常情境、時(shí)政分享、影視資源、課堂小調(diào)查等為切入點(diǎn)，是道德與法治課程中常見的生活化導(dǎo)入。如《尊重他人》，教師以學(xué)生熟悉的情境——自我介紹導(dǎo)入，通過三位學(xué)生在不知情的情況下做自我介紹，同學(xué)分別給出視而不見、隨意喧嘩、認(rèn)真傾聽的不同表現(xiàn)，從而引出“尊重”這一主題。在《法不可違》一課中，教師向?qū)W生展示圓規(guī)尺、天平、指南針，通過精挑生活中熟悉的素材引導(dǎo)學(xué)生回答，理解沒有規(guī)矩難成方圓、法律保障公平公正、法律為行為指明方向，進(jìn)而提出法不可違。

（二）教學(xué)過程無縫對(duì)接生活化素材

首先，創(chuàng)設(shè)生活化情境。生活化課堂主要基于創(chuàng)設(shè)生活情境，情境創(chuàng)設(shè)不是憑空捏造的，仍然要以學(xué)生親身經(jīng)歷、所見所聞等與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的事件為原型，要符合生活實(shí)際且具有啟發(fā)性。還原生活化實(shí)景，讓學(xué)生仿若身臨其境，在真實(shí)的生活情境之中思考、探究、碰撞、分享，最終獲取知識(shí)提高能力解決真問題。例如《做負(fù)責(zé)任的人》一課，教師可以創(chuàng)設(shè)班委改選情境，展現(xiàn)主人公“想?yún)⒓印薄ⅰ跋敕艞墶?、“決定承擔(dān)責(zé)任”三個(gè)矛盾場(chǎng)景，讓學(xué)生在不同情景中思考、探究、討論，得出要做負(fù)責(zé)人的人，并由此反思自我。

其次，豐富活動(dòng)形式打造生活化課堂。活動(dòng)往往是課堂教學(xué)的一大亮點(diǎn)，成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，既能活躍課堂氛圍，又能幫助學(xué)生理解和掌握新知識(shí)。教師可以仿照日常生活中常見的社會(huì)活動(dòng)將其引入課堂，如模擬法庭、座談會(huì)、角色扮演、直播熱線、辯論賽等?；顒?dòng)的開展要鼓動(dòng)全員參與，人人都是課堂舞臺(tái)上的主角，做到公正與平等。在《預(yù)防犯罪》一課中，教師將課堂當(dāng)法庭，進(jìn)行某一少年犯罪事件的庭審還原再現(xiàn)，因犯罪者年齡與中學(xué)生相仿，活動(dòng)開展時(shí)更易觸動(dòng)學(xué)生的心弦。全班在角色扮演、辯論、法官討論等環(huán)節(jié)中切身體會(huì)“違法無小事”這一道理。

最后，問題設(shè)計(jì)生活化。問題設(shè)計(jì)要體現(xiàn)生活化，要有層次和深度，能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考。教師要鉆研教材、活用教材，通過“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”、“探究與分享”這兩框內(nèi)容，聚焦問題設(shè)計(jì)。以學(xué)生已有生活為基礎(chǔ)和依據(jù)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考，達(dá)到生生、師生經(jīng)驗(yàn)的碰撞、共識(shí)，進(jìn)而從課堂延伸至生活領(lǐng)域。既貼近學(xué)生實(shí)際，又具有指向性、思辨性、開放性，避免了形式化和答案唯一化。在《堅(jiān)持國(guó)家利益至上》一課中，教師以金馬獎(jiǎng)典禮上臺(tái)灣導(dǎo)演的“臺(tái)獨(dú)”言論引發(fā)愛國(guó)明星拒絕頒獎(jiǎng)的這一真實(shí)事件，創(chuàng)設(shè)情景問題?！凹偃?，你也在頒獎(jiǎng)典禮上，聽到如此言論，你的態(tài)度是？有何言行？”學(xué)生在問題的思考回答之際，也是教師對(duì)其價(jià)值觀的正確引導(dǎo)的好時(shí)機(jī)。

三、生活成為課堂的檢驗(yàn)

（一）實(shí)踐性作業(yè)

道德與法治生活化教學(xué)不能僅局限于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，而要源于生活、高于生活最終復(fù)歸于生活，讓生活成為課堂教學(xué)成效的檢驗(yàn)場(chǎng)。作業(yè)是生活化課堂教學(xué)的課外延伸和拓展，因道德與法治課程具有實(shí)踐性這一顯著特征。在本課程中進(jìn)行實(shí)踐性作業(yè)是德育所需[3]。中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的實(shí)踐能力，只有走出課堂積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能在真實(shí)的生活情境之中體驗(yàn)生活、反思生活、適應(yīng)生活。實(shí)踐性作業(yè)種類繁多，其設(shè)計(jì)要根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論，立足于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，設(shè)置一定難度，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲，充分發(fā)揮其潛能。如辯論賽、社區(qū)志愿者活動(dòng)或者現(xiàn)身法庭觀摩庭審，實(shí)現(xiàn)“零距離”法治教育，直接體悟法律的公正與威嚴(yán)。這些實(shí)踐性作業(yè)相較于枯燥乏味的做題，其寓教于樂，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，易于激發(fā)學(xué)生興趣。并在社會(huì)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生明確自身定位和社會(huì)責(zé)任，在潛移默化中達(dá)到育人的目的。

（二）生活化評(píng)價(jià)體系

生活化評(píng)價(jià)體系是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，它以中學(xué)生的人際交往情況、生活態(tài)度、能力及其他行為表現(xiàn)為觀察點(diǎn)，及時(shí)記錄，作為評(píng)價(jià)依據(jù)。在中考以分?jǐn)?shù)論英雄這一前提下，筆試成績(jī)?nèi)允窃u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的主要標(biāo)準(zhǔn)[4]。會(huì)背誦知識(shí)點(diǎn)，筆試分?jǐn)?shù)高不等同于對(duì)道德知識(shí)的真正理解，不等同于已將其內(nèi)化為道德意識(shí)和思想意念，更不意味著能夠外化為實(shí)際行動(dòng)。僅停留在知識(shí)層面，是紙上談兵，極易造就高分低能，甚至出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象。道德與法治課程開設(shè)的初衷，不在于成績(jī)的高低，而在于初中生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的提升，對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)遷移至實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，所以道德與法治課程教學(xué)評(píng)價(jià)要使用生活化評(píng)價(jià)體系。

從教材上看，道德與法治課總體設(shè)計(jì)從中學(xué)生自我發(fā)展出發(fā)逐步擴(kuò)展到他人、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至世界，涉及生活范圍不斷擴(kuò)大。由此可見這一學(xué)科一旦與中學(xué)生生活脫離聯(lián)系，也就意味著德育內(nèi)容成為真空[5]。那么其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)亦是如此，不能再以成績(jī)?yōu)槲ㄒ欢ㄕ?，而是注重于過程，以生為本，更加關(guān)注學(xué)生日常生活和待人處事之道。除此之外，中學(xué)生人格的塑造也是生活化評(píng)價(jià)體系指標(biāo)之一，中學(xué)生心智尚處于發(fā)展階段，甄別信息能力弱，易受到誘導(dǎo)，進(jìn)而阻礙人格發(fā)展。道德與法治在中學(xué)生健康成長(zhǎng)和健全人格的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用[6]。因此要納入生活化課堂評(píng)價(jià)體系之中。

生活化評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)內(nèi)容以中學(xué)生日常生活和健全人格為主，如果僅從教師角度評(píng)價(jià)就具有不全面性和主觀傾向性，因此倡導(dǎo)評(píng)價(jià)主體多元化。如增加生生互評(píng)，學(xué)生之間相互評(píng)分、評(píng)價(jià)。同時(shí)進(jìn)行家校聯(lián)合，家長(zhǎng)配合教師，為自己孩子的行為表現(xiàn)打分，做到家庭教育與學(xué)校教育連貫與一致，德智體美勞全面評(píng)價(jià)，保證公正性、全面性與科學(xué)性。在家校的共同合作下，促使學(xué)生將道德知識(shí)不斷鞏固、深化，內(nèi)化為良知，外化為自覺行為。

參考文獻(xiàn)

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2019年教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念研究》，項(xiàng)目編號(hào)：19YJA710060.此文受到紹興文理學(xué)院裘斌工作室的大力支持.通訊作者馬義米.

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