美術(shù)教學(xué)中教師的指導(dǎo)作用淺析

邱哲

摘要：美術(shù)課堂教學(xué)中的教師指導(dǎo)作用，目的是給學(xué)生營造一種身臨其境的氛圍，激發(fā)一種靈感，更直觀地掌握一定的技法，提高鑒賞能力，增強(qiáng)審美意識(shí)，領(lǐng)略藝術(shù)文化的知識(shí)性、情感性、社會(huì)性、廣泛性。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);示范;指導(dǎo);直觀;親和力

中小學(xué)美術(shù)教育是通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文精神與藝術(shù)修養(yǎng)，健全學(xué)生的人格。《美術(shù)課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》在前言中關(guān)于課程的性質(zhì)與價(jià)值就指出：陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，發(fā)展學(xué)生的感知能力，形成技術(shù)意識(shí)。在基本理念中還要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力。在課程目標(biāo)中又談到：學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)論的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣;了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法。在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中就各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容也都對(duì)上述的內(nèi)容作了闡釋，所有這些與教學(xué)中教師的示范都是有著密切聯(lián)系的。

美術(shù)教學(xué)就是要讓學(xué)生把自己的情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢姷囊环N線條、形狀、色彩、造型。因此，教學(xué)中要通過教師有目的的誘導(dǎo)、引導(dǎo)、啟發(fā)，圍繞教學(xué)任務(wù)來展開，促使學(xué)生全身心地主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并且能基本上形成一個(gè)新的教學(xué)模式，但同時(shí)也使不少老師“遺忘”了美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)最基本的、最直觀的教學(xué)方法——示范法。通過示范，可以給學(xué)生一種心境，可以創(chuàng)造一種氛圍，可以產(chǎn)生一種情緒，可以激發(fā)一份沖動(dòng)。通過示范，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)技能的認(rèn)識(shí)和由此帶來的愉悅感是非常重要的。

隨著多媒體課件的使用，在教學(xué)中很多教師不注重教師的示范作用，只用鍵盤點(diǎn)一點(diǎn)，動(dòng)口說一說，學(xué)生實(shí)際知識(shí)技能的掌握就比較膚淺，長期下去，學(xué)生的基本知識(shí)技能沒法保證，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)也就受到影響。

示范，是老師與學(xué)生是面對(duì)面的交流，是心與心的溝通，是與現(xiàn)實(shí)的直接對(duì)應(yīng)，是真真切切的藝術(shù)上的對(duì)話。比如中國畫的筆墨表現(xiàn)形式，老師用筆、墨、紙邊演示邊給學(xué)生講解，中國畫的用線、用筆、用墨、干濕、濃淡，皴、擦、點(diǎn)、染，中國畫的構(gòu)圖、色彩、水分的控制等技法;既展示老師的基本功，又讓學(xué)生零距離感受到中國畫的運(yùn)筆用墨的神趣。如果老師不示范，只是看屏幕圖片，點(diǎn)點(diǎn)鍵盤說說而已。學(xué)生如何知道運(yùn)筆的方法、動(dòng)勢(shì)、速度？如何體驗(yàn)線條在畫紙上的運(yùn)動(dòng)軌跡？如何體驗(yàn)畫家的情緒所帶來的筆觸、肌理產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律？一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師在示范過程中的表現(xiàn)，就是徒手直觀為學(xué)生演示，不僅讓學(xué)生羨慕老師的繪畫本領(lǐng)，也體現(xiàn)老師的親和力，更讓聽課老師欽佩做課人的扎實(shí)功力。這絕不是簡單地、機(jī)械地操作，而是對(duì)多種文化現(xiàn)象的闡釋，美術(shù)在很大程度上是一種技術(shù)，技術(shù)也是一種文化形態(tài)，凡技術(shù)就要展示，沒有展示的技術(shù)就是空口無憑，就不能使人信服。技術(shù)上的東西可謂“不看不知道”，如果不給學(xué)生一個(gè)初步的技術(shù)要領(lǐng)與感受，學(xué)生很可能或根本走不上正確的路子。讓學(xué)生知道繪畫不單純是技能的表現(xiàn)，技能是為畫面服務(wù)的，是為主題服務(wù)的，是多門藝術(shù)的相互滲透，再通過與教師的交流，學(xué)生的思路就會(huì)非常開闊，話題就會(huì)非常寬泛，就會(huì)產(chǎn)生廣泛的文化情境。示范的過程中，學(xué)生通過欣賞、觀察、思考進(jìn)而模仿，師生相互交流，就很容易掌握基本的方法，達(dá)到一定的水平，學(xué)會(huì)表現(xiàn)事物，在表現(xiàn)的過程和結(jié)果中獲得一定的成就感。

美術(shù)作為一門學(xué)科之所以能夠存在，就是因?yàn)樗型暾闹R(shí)和技能體系，而且在人格完善方面有著不可替代的作用，但是，在實(shí)施這種“綜合”教學(xué)中，確有著一些操作上的偏差，全拋棄美術(shù)學(xué)科性的東西而成為其他的學(xué)科附屬課。學(xué)科自身的本質(zhì)特征都被“綜合”得沒有了，“綜合”也就失去了意義?！澳鞘腔牧俗约旱奶锶シN人家的地。”美術(shù)課中涉及到的綜合應(yīng)依托視覺藝術(shù)的思維和表達(dá)特征，基于對(duì)社會(huì)、生活、對(duì)自然感受經(jīng)驗(yàn)。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)有很多產(chǎn)生疑問的地方。作為老師，就應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置矛盾情境，使學(xué)生在“疑”中思，“思”中學(xué)。老師在上美術(shù)欣賞課時(shí)，不應(yīng)該是照本宣科，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極參與共同探討，在探討的過程中會(huì)有不同的看法，甚至學(xué)生之間會(huì)爭論。這時(shí)，老師應(yīng)該引導(dǎo)他們分析問題，肯定正確觀點(diǎn)，糾正不正確的觀點(diǎn)，而不是一味的表揚(yáng)說“很好，很好”，只讓學(xué)生自由發(fā)表自己的見解，而沒有及時(shí)進(jìn)行梳理、歸納與評(píng)述，沒有提供必要的背景資料和任務(wù)要求，以為這樣就是尊重了學(xué)生的個(gè)性，殊不知學(xué)習(xí)基本要求都達(dá)不到，獨(dú)創(chuàng)性就失去了依據(jù)，即使獨(dú)創(chuàng)也只會(huì)不倫不類。沒有目標(biāo)的探究，是沒有結(jié)果的。曾經(jīng)聽過一堂美術(shù)欣賞課，講的是欣賞《搗練圖》這幅作品，圖中描繪的是盛唐時(shí)期唐代勞動(dòng)?jì)D女勞動(dòng)（搗練）場(chǎng)面，老師從欣賞中國工筆人物畫線條、色彩、造型精美的人物形象導(dǎo)入，設(shè)計(jì)通過以盛唐歷史為背景，分析盛唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，.引入到盛唐時(shí)期人們的國民素質(zhì)及審美觀。

美術(shù)是一種文化形態(tài)，也許有人說美術(shù)教育不是培養(yǎng)具有較強(qiáng)專業(yè)能力的特長生，而是作為一種美術(shù)文化來進(jìn)行教學(xué)的。是的，我們不排除這種觀點(diǎn)，但也不能片面強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)，人文性是文化，工具性也是文化，不應(yīng)割裂開來，否則，美術(shù)課上成了游戲課，上成了純粹的“文化課”，這是對(duì)美術(shù)學(xué)科的極不尊重。

學(xué)校教育中完全忽略流行文化是不可取的，也是不明智的態(tài)度。讓他們面對(duì)形形色色的視覺文化時(shí)，能夠選擇和甄別，形成有價(jià)值的視覺經(jīng)驗(yàn)。但學(xué)生不能因此而拋棄數(shù)千年積淀下來的社會(huì)認(rèn)同的經(jīng)典視覺藝術(shù)作品。視覺文化是當(dāng)代社會(huì)不容回避的事實(shí)，它擴(kuò)大了美術(shù)教育的范圍，將我們的注意力引入了對(duì)日常生活中視覺現(xiàn)象的關(guān)注。在視覺文化背景下的美術(shù)教育應(yīng)該幫助學(xué)生建構(gòu)積極的視覺經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀。

（山東省新泰市第一中學(xué)?山東?新泰?271200）