淺論泥塑的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀

王生居

摘要：泥塑，就是用粘土作為原材料，通過(guò)手工藝人的加工制造出來(lái)的民間手工藝品。它我國(guó)一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)，或素或彩，形象萬(wàn)千，手工藝人們將泥塑雕刻成人物形象、飛禽走獸、歷史典故、花果樹木及種種的附屬裝飾物，其中以人物造像為主流。泥塑的歷史十分悠久，但它并未像其他的民間手工一樣隨著時(shí)間的歷史而湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河。泥塑至今都廣泛的流傳在民間，而且時(shí)代變遷朝代更迭也不失民族特色，依舊成為廣大群眾所喜愛(ài)的民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：泥塑;藝術(shù)價(jià)值;發(fā)展?fàn)顩r

一、泥塑的歷史可以追溯到中國(guó)古代的遠(yuǎn)古神話中故事中，傳說(shuō)人類的始祖女媧氏曾經(jīng)用雙手轉(zhuǎn)捏大地黃土，她仿照自己的形貌，捏出一個(gè)個(gè)能言會(huì)語(yǔ)、直立行走的小東西，女媧給他們?nèi)∶麨椤叭恕薄Ｄ嘣趥髡f(shuō)中作為人類生存發(fā)展的根本資源和原始材料，女媧以泥造人的傳授，表述了華夏子孫對(duì)泥土和生命的認(rèn)識(shí)，這也奠定了泥土在國(guó)人心中神圣不可動(dòng)搖的地位。我國(guó)的真正的泥塑歷史有史可依的時(shí)候可以追溯到距今四千多年前的新時(shí)期時(shí)代，人們開始學(xué)會(huì)使用泥土、認(rèn)識(shí)泥土。自新石器時(shí)代之后，泥塑雕刻一直沒(méi)有間斷過(guò)，在春秋戰(zhàn)國(guó)開始逐漸增多，造型突破商周一貫秉承的渾厚、古樸的風(fēng)格，慢慢的開始往寫實(shí)、生動(dòng)的方向去發(fā)展，這為以后的雕刻藝術(shù)奠定下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自漢代開始泥塑出現(xiàn)了如泥牛、瓦狗、馬騎等玩具供兒童玩耍，并且開始出現(xiàn)了用泥雕刻成的泥塑隨葬品。魏晉南北朝時(shí)期以后，伴隨著道教的興起和佛教的傳入，佛寺開始興起，一時(shí)造像開始盛行。唐宋時(shí)期達(dá)到了巔峰，民間從事泥塑的藝人越來(lái)越多，也給世人留下不少的傳世經(jīng)典。但是元代的傳世作品就相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，明清時(shí)期又逐漸興起了泥塑，并形成了根據(jù)地域特色、表現(xiàn)手法的不同劃分出來(lái)不同風(fēng)格，有寫實(shí)的風(fēng)格也有寫意的風(fēng)格，整體以寫實(shí)風(fēng)格居多。

因此不難看出，泥塑在我國(guó)的歷史淵源和不可撼動(dòng)的歷史地位。泥塑雕刻不僅僅是具有審美價(jià)值民間手工藝品，它們還是民族文化的紐帶和歷史的載體，折射出當(dāng)時(shí)的歷史狀況、自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、社會(huì)形態(tài)和人文精神，反射出民族的、宗教的、經(jīng)濟(jì)的種種狀況。

二、泥塑的表現(xiàn)手法

泥塑是雕塑與繪畫的完美有機(jī)結(jié)合，一件好的泥塑作品，從各種不同的角度看，每個(gè)面中有一點(diǎn)離你最近。它是講究深度維度和立體空間。在泥塑雕塑中，泥塑藝人要拋開對(duì)細(xì)節(jié)的拘泥，根據(jù)自己所見(jiàn)的空間體積去塑造所想的立體空間，根據(jù)藝人們不同的藝術(shù)審美情趣與感受，以自己獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，并按個(gè)人喜愛(ài)的雕塑手法去塑造泥塑作品。制作的過(guò)程是先塑造后繪色，繪色要求用筆流暢，線條簡(jiǎn)練，色調(diào)熱烈，富有裝飾性。制作工序分煉泥、捏塑、壓光、打磨、上彩等，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的方法，突出傳神的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)突出最具有代表性的特征。

泥塑作品的品類繁多，造型或古樸或鮮明，或莊重或雅致，富有趣味性和現(xiàn)實(shí)生活感。題材大多取材于神話故事、戲劇典故、小說(shuō)情節(jié)以及現(xiàn)實(shí)生活。不僅可用于室內(nèi)裝飾陳列物還可作為禮品饋贈(zèng)，或者作為兒童玩具，泥塑作品做為一種情感表達(dá)的載體，人們往往通過(guò)這些題材借題抒發(fā)，以物寄情，意寓其中，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的贊美和歌頌以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求。它不僅是可供欣賞的民間藝術(shù)品，也是增長(zhǎng)兒童智力的玩具，更是人們心目中的吉祥物。泥塑又可以作為一種藝術(shù)形式，用自己雕塑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出積極向上的情感態(tài)度。

三、泥塑的藝術(shù)價(jià)值

泥塑的藝術(shù)價(jià)值是通過(guò)泥塑作品所表現(xiàn)出來(lái)的具象和泥塑藝人的創(chuàng)作技法風(fēng)格，以及泥塑作品所體現(xiàn)出來(lái)的地域特色、歷史文化、民族特征等。泥塑的藝術(shù)價(jià)值主要包括它的觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值和所體現(xiàn)的民族文化價(jià)值。泥塑是中華民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品，不管是供大家欣賞的小型泥塑雕刻作品和兒童玩具，還是體積較大的宗教造物，都具有觀賞價(jià)值。尤其是唐宋時(shí)期廟宇所保留下來(lái)的佛像造像，色彩鮮明，栩栩如生，十分注意細(xì)節(jié)，眼神傳神度極高，面部表演都清晰可見(jiàn)，可以說(shuō)觀賞價(jià)值達(dá)到巔峰。而現(xiàn)代化的泥塑作品融入了新時(shí)代的特征，泥塑藝人所受教育普及度增高，美術(shù)功底飛速提升，在作品中增加了自己對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解，注重個(gè)性的彰顯。泥塑的表現(xiàn)創(chuàng)作技法有淺浮雕、深浮雕、圓雕等，不同的技法和不同的藝人所創(chuàng)作的作品不同，其價(jià)值就不同。經(jīng)有名氣的泥塑藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的作品，其收藏價(jià)值也大于普通作品的收藏價(jià)值。

今天我們所見(jiàn)到的絕大部分泥塑作品都是民間手工藝品的一種價(jià)值符號(hào)，它們?cè)絹?lái)越成為中國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，這些民間藝人們用采用大自然最為天然原始的粘土材料，通過(guò)民間藝人精湛的工藝制作出精美細(xì)致的泥塑工藝品，受到了人們的喜愛(ài)。作為中華民族民間藝術(shù)中的一種極為典型、古樸的民間藝術(shù)，在中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的幾千年間，真實(shí)的記錄了民間藝術(shù)發(fā)展的軌跡，歷久不衰不斷散發(fā)出它古樸、單純、美輪美奐的魅力，而實(shí)至今日它又散發(fā)出新的藝術(shù)魅力。

四、泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀

泥塑作為我國(guó)民族藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，它不僅是一種價(jià)值符號(hào)，更是一個(gè)時(shí)代的記憶，見(jiàn)證了民族文化的蓬勃發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者群體需求的多樣化，傳統(tǒng)泥塑開始慢慢退出歷史的舞臺(tái)。歸根結(jié)底主要有以下三個(gè)原因：一、傳統(tǒng)泥塑制作工藝時(shí)間長(zhǎng)，樣式少。一件泥塑作品，從煉泥、捏塑、壓光、打磨、上彩等制作工藝往往需要泥塑藝人耗費(fèi)大量的時(shí)間。由于耗時(shí)較長(zhǎng)，題材有限，所以泥塑作品的樣式不多;二、市場(chǎng)對(duì)于泥塑的需求減少。泥塑的用途有三：一是觀賞的擺件，二是廟宇的造像，三是兒童玩具或送禮佳品。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，高樓大廈取代了傳統(tǒng)的廟宇建筑，因此廟宇造像的需求驟然減少。而兒童玩具普遍向科技化現(xiàn)代化多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)的泥塑玩具無(wú)法滿足兒童玩耍的需求。泥塑僅僅具備少量的擺件，或作為旅游紀(jì)念品送人的需求;三、傳統(tǒng)泥塑市場(chǎng)混亂，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如果我們將傳統(tǒng)泥塑重新納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它就很難適應(yīng)當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了市場(chǎng)的混亂。綜上所述，傳統(tǒng)泥塑想要在現(xiàn)代化土壤上生存扎根，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展。將傳統(tǒng)泥塑的可塑性發(fā)掘出來(lái)，在原有的創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將時(shí)代的符號(hào)注入到泥塑創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)強(qiáng)大的人文性發(fā)揮到極致，將民俗性和藝術(shù)性進(jìn)行完美統(tǒng)一。

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