“鄉(xiāng)村振興”主題實用類文本閱讀二題

劉金華

（一）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

材料一：

我國改革開放四十多年來，農(nóng)村人口在城鎮(zhèn)化的大潮下流動頻繁，大批農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)遷徙。原有的城鄉(xiāng)二元格局被打破，鄉(xiāng)村大批文化精英遠離了鄉(xiāng)村，選擇了對鄉(xiāng)土的整體性逃離。對于塑造鄉(xiāng)村文化秩序而言，本應肩負鄉(xiāng)村文化振興重任的他們，卻處于一種“不在場”的狀態(tài)，這直接導致了鄉(xiāng)村文化的“空心化”。鄉(xiāng)土社會的血緣、地緣特征逐漸削弱，現(xiàn)代化的樓房建筑取代了傳統(tǒng)民居，傳統(tǒng)村落大量消失。

城鎮(zhèn)化是人類社會發(fā)展的客觀趨勢，也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的必由之路。但與此同時，城鎮(zhèn)化進程的快速推進，導致城鄉(xiāng)差距進一步擴大，鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了文化景觀破碎化與“文化孤島”現(xiàn)象。城市和鄉(xiāng)村本來屬于一種整體性文化，城鄉(xiāng)文化不是相互割裂，而是“和而不同”。現(xiàn)在，城市文化破壞了鄉(xiāng)村文化生態(tài)，鄉(xiāng)村公共文化資源大量流失，鄉(xiāng)村文化代際傳承出現(xiàn)斷裂。農(nóng)民原有的生活狀態(tài)、語言習慣甚至價值觀念都在悄然變化。留守農(nóng)民不再信奉誕生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價值觀念，在價值評價和行為選擇上，普遍出現(xiàn)了集體性身份焦慮。淳樸鄉(xiāng)風每況愈下，“重義輕利”等鄉(xiāng)村道德觀念被侵蝕，封建迷信、盲目信教等低俗文化逐漸成為鄉(xiāng)村文化的新常態(tài)。

（摘編自劉志剛《鄉(xiāng)村振興視域下城鄉(xiāng)文化的沖突》）

材料二：

當前鄉(xiāng)村文化困境有目共睹，其根源在于思想觀念。不少人以現(xiàn)代化的理論想當然地解釋中國五千年農(nóng)耕文明，認為農(nóng)耕文明所代表的是落后的生產(chǎn)方式、生活觀念，中國要快速實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走城市化之路，鄉(xiāng)村及其文化的衰落是必然的。

這是對鄉(xiāng)村文化的誤解。作為一個以農(nóng)耕開國的民族，中國的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造并保存了世界上最有價值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，更在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，總結(jié)出一套“天人合一”的哲學思想、“道法自然”的生活方式，以及對生命本體的參悟智慧。在與天、地、人的交流中，中國鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造了敬天法祖、崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)的生活智慧，對世界文明進程作出了不可估量的貢獻。不可否認，鄉(xiāng)村文化是我們民族文化的根脈。在城市化進程中，鄉(xiāng)村文化在接受城市文化積極影響的同時，鄉(xiāng)村文化中蘊含的民間智慧、淳樸民俗也會對城市文化產(chǎn)生強烈影響，與城市文化形成互補。

（摘編自劉忱《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化復興》）

材料三：

對于有幾千年農(nóng)耕文明史的中國而言，城市文化并不能反映整個社會的文化生活狀態(tài)，城市文化不可能取代農(nóng)村文化，鄉(xiāng)村文化不可能淪為城市文化的附庸。城鄉(xiāng)文化具有同源性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是城鄉(xiāng)文化共同的深厚根基。不可否認的是，產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)村文化，存在著與城市文明不相適宜的糟粕，但是鄉(xiāng)村文化承載著中國文明演進的根脈。鄉(xiāng)村文化凝聚的中華傳統(tǒng)文化的精髓，有著不可或缺的歷史價值和時代意義。

從文化多樣性的角度看，城鄉(xiāng)文化不可能采取相同的發(fā)展模式，城鄉(xiāng)文化一體化是在保持城鄉(xiāng)文化特質(zhì)差異基礎之上的均衡發(fā)展，從而形成城鄉(xiāng)文化相互支持、互為補充的和諧發(fā)展局面。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須傳承和發(fā)展農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)村文化振興不是簡單復制現(xiàn)代城市文明，而是在借鑒城市文明的基礎上，實現(xiàn)對原有的鄉(xiāng)村文化的揚棄。在保持鄉(xiāng)村文化個性的基礎上，重塑鄉(xiāng)村文化的吸引力和感染力，進而推動城鄉(xiāng)文化的和諧共生。

（摘編自陳安國《在城鄉(xiāng)文化的融合與互補中重塑城鄉(xiāng)關(guān)系》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.伴隨著我國城鎮(zhèn)化的浪潮，大批農(nóng)村勞動力遷徙到城鎮(zhèn)，打破了原來的城鄉(xiāng)二元格局，這是當前鄉(xiāng)村文化“空心化”的直接原因。

B.文化景觀破碎化、“文化孤島”現(xiàn)象、鄉(xiāng)村文化代際傳承斷裂等都是當今鄉(xiāng)村文化面臨的問題，也是振興鄉(xiāng)村文化應該解決的問題。

C.認為我國農(nóng)耕文明代表了落后的生產(chǎn)方式、生活觀念的觀點是錯誤的，我國鄉(xiāng)村文化蘊含祖先的生存智慧，時至今日仍有重要價值。

D.振興鄉(xiāng)村文化需要對原有的鄉(xiāng)村文化進行揚棄，因為鄉(xiāng)村文化既凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精髓，也含有與城市文明不相適宜的糟粕。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.城鎮(zhèn)化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的必由之路，但是任何以犧牲鄉(xiāng)村文化為代價的推進城鎮(zhèn)化的做法都是不可取的。

B.我國鄉(xiāng)村文化中蘊含著敬天法祖、崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)、重義輕利等價值觀念，如今這些價值觀念面臨著城市文化的沖擊。

C.振興鄉(xiāng)村文化既需要繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，也需要借鑒城市文化，這樣才能消除城鄉(xiāng)文化差距，形成與城市文化內(nèi)涵相同的鄉(xiāng)村文化。

D.材料一分析了當前我國鄉(xiāng)村文化面臨的諸多困境，材料二分析了當前鄉(xiāng)村文化遭遇困境的原因，材料三分析了如何重塑城鄉(xiāng)文化的關(guān)系。

3.如何正確認識鄉(xiāng)村文化和城市文化的關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。

答：

（二）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

鄉(xiāng)村振興，守護好山水是基礎。進入工業(yè)文明、城市文明以來，亂砍濫伐林木，亂采濫挖礦產(chǎn)，亂堵濫填河塘，亂牧濫開草原，人的主體性充分發(fā)揮，而“天人合一”“道法自然”的古訓被拋在了腦后。以“人定勝天”的勃勃雄心改造自然，受到的懲罰已經(jīng)令人觸目驚心。人類正由原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明進入第四種文明形態(tài)——生態(tài)文明。生態(tài)與文明的統(tǒng)一，是尊重自然的主體性與發(fā)揮人的主體性相統(tǒng)一的結(jié)果。建設生態(tài)文明是歷史留給人類保持可持續(xù)發(fā)展的最后機會。鄉(xiāng)村之于社會重要的職能是做好兩個保障：一是保障食物供給；二是保障生態(tài)環(huán)境。保護好青山綠水是鄉(xiāng)村對于社會的責任，也是自身實現(xiàn)振興的基礎。

如何讓960多萬平方公里土地上的大好河山，既能遵循自身的本性，又能兼顧人的利益，是鄉(xiāng)村振興的大課題。“綠水青山就是金山銀山”，習總書記的“兩山”理論已經(jīng)家喻戶曉，我們也已經(jīng)建立起古今中外最嚴厲的制度約束——生態(tài)保護責任終身追究制，但要讓山常青、水常綠、天常藍、地常美，還需要每個人高度自覺，通過各種方式建構(gòu)自身的生態(tài)道德，在“他律”的同時，實現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的“自律”，讓保護生態(tài)環(huán)境的行為變?yōu)闈撘庾R，時時接受良心道德的審判。

（摘編自劉奇《鄉(xiāng)村振興的四重結(jié)構(gòu)透視》）

材料二：

浙江在時任省委書記習近平同志的倡導和主持下，從2003年開始用15年時間扎實推進“千村示范、萬村整治”工程，以建設1000個示范村為基礎，推廣到全省2.7萬個村，實現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、生態(tài)環(huán)境、公共服務的極大改善，農(nóng)村整體面貌發(fā)生了深刻變化。這一前不久贏得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署“地球衛(wèi)士獎”美譽的工程，是習近平生態(tài)文明思想的生動實踐，展示了新時代我國生態(tài)文明建設的成就，為建設美麗中國、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來了實踐經(jīng)驗，為全球環(huán)境治理提供了中國方案。

改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設美麗宜居鄉(xiāng)村，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項重要任務。目前全國還有近四分之一的村生活垃圾沒有得到處理，80%的村莊生活污水沒有得到處理，約三分之一的行政村村內(nèi)道路沒有實現(xiàn)硬化，農(nóng)村人居環(huán)境整治是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的第一場硬仗。以浙江“千村示范、萬村整治”工程為標桿，加快推進農(nóng)村人居環(huán)境整治，我們就能讓新時代美麗鄉(xiāng)村更加生態(tài)宜居。

這一工程兼顧環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展，是綠色發(fā)展理念在農(nóng)村的成功實踐。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在頒獎辭中對浙江“千村示范、萬村整治”工程這樣評價：“這一極度成功的生態(tài)恢復項目表明，讓環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同行，將產(chǎn)生變革性力量?！睔v經(jīng)15年村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟緊密結(jié)合、扎實推進，浙江不僅讓“頭枕欸乃聽槳聲，眼觀雜花盈原野”的意境重回水鄉(xiāng)，更走出了一條以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新路子。

（摘編自《建設新時代美麗鄉(xiāng)村》）

材料三：

山東省日照市作為全國生態(tài)保護與建設典型示范區(qū)之一，擁山攬海，地形多樣。推動鄉(xiāng)村振興，要立足于這一生態(tài)優(yōu)勢，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點。

用全域生態(tài)化打開美麗宜居之門。生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。實踐表明，沒有農(nóng)村美，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)民富就不可持續(xù)。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要把生態(tài)宜居的要求落到實處，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢，讓良好生態(tài)環(huán)境成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。日照市堅持把生態(tài)振興作為先導性工程，大力實施“生態(tài)立市”戰(zhàn)略，深入開展“林水會戰(zhàn)”，堅持陸海統(tǒng)籌、林水共治，全面推進山水林田湖草系統(tǒng)治理，5年來，植樹造林60多萬畝，整治河道800多公里，修復岸線10.4公里，進一步厚植生態(tài)優(yōu)勢。

以生態(tài)產(chǎn)業(yè)化打開致富惠民之門。建設美麗鄉(xiāng)村，不僅要追求田園風光之美，而且要保證農(nóng)民持續(xù)增收、過上幸福美滿生活。實踐證明，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境好了，生態(tài)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生養(yǎng)老、森林康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游就會紅火起來，土地上就會長出“金元寶”，生態(tài)產(chǎn)業(yè)就會變成“搖錢樹”。近年來，日照市已打造鄉(xiāng)村文化、采摘旅游帶20多個。2020年鄉(xiāng)村旅游接待游客超過2000萬人次，蓬勃發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)正成為推動鄉(xiāng)村振興的新動能。

（摘編自齊家濱《讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在人和自然的關(guān)系中，人的主動性發(fā)揮得越充分，對生態(tài)環(huán)境的破壞就越嚴重，在這方面，“人定勝天”的自大已經(jīng)給了人類慘痛的教訓。

B.保護生態(tài)環(huán)境既要強調(diào)“他律”，通過最嚴厲的制度來約束，也要強調(diào)“自律”，通過各種方式建構(gòu)生態(tài)道德，喚醒人們的高度自覺意識。

C.浙江省的“千村示范、萬村整治”工程深受人們贊賞，它不僅展示了新時代我國生態(tài)文明建設的成就，也為其他國家治理環(huán)境提供了借鑒。

D.作為全國生態(tài)保護與建設典型示范區(qū)，山東省日照市立足于自己獨特的生態(tài)優(yōu)勢，找到了適合自己的鄉(xiāng)村振興之路，確實起到了示范作用。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明階段，如今正進入生態(tài)文明階段。只有建設好生態(tài)文明，人類才能可持續(xù)發(fā)展。

B.保障食物供給、保障生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村對于社會的重要職能，相比較而言，保障生態(tài)環(huán)境這一職能尤為重要，因為它事關(guān)鄉(xiāng)村能否振興。

C.先賢“天人合一”“道法自然”的觀點和習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的觀點有相通之處，都對人們保護生態(tài)環(huán)境有指導意義。

D.在改善農(nóng)村人居環(huán)境、建設美麗宜居鄉(xiāng)村方面，雖然有些地方成效顯著，但從全國范圍看，現(xiàn)狀依然不容樂觀，建設美麗鄉(xiāng)村任重道遠。

6.在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方面，浙江省和山東省日照市的做法有哪些相同之處？請結(jié)合材料簡要分析。

答：

（作者單位：江西省玉山一中）

【參考答案】

（一）1.A（“這是當前鄉(xiāng)村文化‘空心化的直接原因”錯，根據(jù)原文可知，鄉(xiāng)村文化“空心化”的直接原因是鄉(xiāng)村大批文化精英遠離了鄉(xiāng)村，而不是“大批農(nóng)村勞動力遷徙到城鎮(zhèn)”。）

2.C（“形成與城市文化內(nèi)涵相同的鄉(xiāng)村文化”錯，根據(jù)材料觀點，人們應該致力于建設城鄉(xiāng)二元格局，鄉(xiāng)村文化應有自己鮮明的個性特色，不應追求與城市文化有相同的內(nèi)涵。）

3.①鄉(xiāng)村文化和城市文化屬于一個整體，不應相互割裂，而應“和而不同”。②鄉(xiāng)村文化和城市文化具有互補關(guān)系：鄉(xiāng)村文化會受到城市文化的影響，也會對城市文化產(chǎn)生影響。（這一點也可回答：鄉(xiāng)村文明和城市文明相互支持、互為補充，能夠和諧共生。）③鄉(xiāng)村文化和城市文化具有同源關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是城鄉(xiāng)文化共同的根基。（意思相近即可）

（二）4.A（“人的主動性發(fā)揮得越充分，對生態(tài)環(huán)境的破壞就越嚴重”錯，原文說“生態(tài)與文明的統(tǒng)一，是尊重自然的主體性與發(fā)揮人的主體性相統(tǒng)一的結(jié)果”，如果人的主動性得到充分發(fā)揮，同時也能尊重自然的主體性，那么并不會對生態(tài)環(huán)境造成破壞。）

5.B（“保障生態(tài)環(huán)境這一職能尤為重要”錯，據(jù)原文可知，兩種職能是并列關(guān)系，原文并沒有說明哪種職能更重要。）

6.①重視生態(tài)環(huán)境保護，把建設宜居鄉(xiāng)村作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務。②在保護環(huán)境的基礎上，重視經(jīng)濟發(fā)展，把提高農(nóng)民收入作為重要內(nèi)容。③堅持不懈，長期治理，不能急功近利。（意思相近即可）