華南師大附中高一語文期末考試情境化試題（節(jié)選）

黃德初 周小蓬 尹軍成

【編者引語】

2020年年末，與新課程改革相配合，華南師大文學院和華南師大附中的老師們發(fā)揮創(chuàng)新精神，精心命制了一份高一年級語文期末考試的“情境化試題”，其命題材料、考查內(nèi)容、設(shè)題角度和呈現(xiàn)方式都與傳統(tǒng)試題有較大不同。征得命題老師同意，我們節(jié)選其中部分試題予以刊載，以饗本刊讀者。

偉大的人物，在作品中為自己的心靈世界留住一片珍貴的情感空間，留住許多動人的歷史回聲，展現(xiàn)了他們豐富的生命聯(lián)想;偉大的作品，復(fù)活了時代的細節(jié)與情緒，記錄了有時代脈搏感的人物，表現(xiàn)出了他們的奮斗與期待、勇氣與毅力。

近日，華南師大附中高一年級打算開展“風云人物及作品鑒賞會”活動，借此一起仰望那些照亮人類文明天空的星宿，感受他們與時代碰撞出來的火花，重溫那遙遠起伏、百折千回的心路。高一年級各班都為鑒賞會做著積極準備。

（一）

高一（1）班、（2）班的準備情況：

《鄉(xiāng)土中國》是社會學家費孝通先生膾炙人口的社會學著作，自1948年首次出版以來，為幾代讀者打開了中國社會學研究的大門。鑒賞會上，高一（1）班和（2）班的同學們打算采用《鄉(xiāng)土中國》選段及另外兩位學者的近年作品，來探討它們所反映出來的中國社會發(fā)展與變遷，并準備鑒賞作品重點闡述的內(nèi)容。（共11分）

選段一：

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色——每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》1948年）

選段二：

費孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察，熟人社會、差序格局、禮治秩序、無訟政治等是他對這一社會形態(tài)一般化的主要概念。

經(jīng)過近百年的結(jié)構(gòu)變遷，中國的城鄉(xiāng)關(guān)系終于在2003年～2010年期間出現(xiàn)革命性的躍遷，進入“城鄉(xiāng)中國”階段。其依據(jù)是，農(nóng)民與土地的關(guān)系以及農(nóng)民與村莊的關(guān)系從此發(fā)生根本變化，而牽引這場轉(zhuǎn)變的是“農(nóng)二代”——這批繼續(xù)他們上一代離土、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)業(yè)的生疏關(guān)系，大多數(shù)選擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來人地關(guān)系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變。這些新的特征昭示了我們向費孝通意義的“鄉(xiāng)土中國”告別。

在“城鄉(xiāng)中國”階段，公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達城市中國，將城鄉(xiāng)中國作為一種范式和結(jié)構(gòu)形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)。中國目前的城鎮(zhèn)繁榮與鄉(xiāng)村破敗本身是城鄉(xiāng)二元體制的結(jié)果。城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機會缺失，鄉(xiāng)村成為沒有希望和生機的地方，更加劇了鄉(xiāng)村人口和勞動力的外流與生產(chǎn)要素的單向配置。把“城市中國”當成公共政策的唯一目標，是導致二元體制形成和長期維持的根源。越是單純用城鎮(zhèn)化來發(fā)展城市，就越是帶來歧視鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)不平等發(fā)展?！俺青l(xiāng)中國”這個階段存在的意義和重要性，最關(guān)鍵的是以消除城鄉(xiāng)二元體制來實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

（摘編自劉守英、王一鴿《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國》2018年）

選段三：

鄉(xiāng)村最大的問題就是人都被城市吸走了。鄉(xiāng)村里原有的青年人到城市去打工，他們賺了錢就帶著老婆、小孩，甚至親朋好友一起出去繼續(xù)打工，他們賺到更多的錢之后就把父母接走。這樣的鄉(xiāng)村由于缺乏發(fā)展的機遇等一系列問題，所以不斷地流失原住民。比如說，浙江某個自然村，20世紀80年代初有2000多人，當前只剩下10到20個老人在堅守。這些老人是真正熱愛這片土地的人，他們以此為家，一輩子種田種菜，不愿意改變這種生活，他們?yōu)榱诉@片鄉(xiāng)村留守了下來。所以鄉(xiāng)村振興的第一步措施就是要喚醒鄉(xiāng)村，吸引原住民回流和熱愛鄉(xiāng)村的外來者投資。這是當前鄉(xiāng)村復(fù)興最重要的工作，而鄉(xiāng)村民宿就是一種吸引人流來到鄉(xiāng)村的最快捷、最有效的方式。

美麗鄉(xiāng)村這個內(nèi)容很大，包括各種各樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)類型。但是這些鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)到底如何落到實處呢？應(yīng)該說，鄉(xiāng)村民宿啟動性強、商業(yè)模式清晰、資金需求量小、投入小產(chǎn)出大而快、可以結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，說白了，鄉(xiāng)村民宿就是一個普通人（比如說白領(lǐng)、農(nóng)民，甚至下崗工人）在當下就能夠獨立做起來的事，這也是真正可以大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的事業(yè)。而且鄉(xiāng)村民宿這件事特別適合設(shè)計師來做，包括建筑師、室內(nèi)設(shè)計師、景觀設(shè)計師都很合適。所以，當前的時代背景給大家創(chuàng)造了一個千載難逢的機遇去進行鄉(xiāng)村民宿創(chuàng)業(yè)，為中國的美麗鄉(xiāng)村貢獻力量。

（摘編自俞昌斌《體驗設(shè)計喚醒鄉(xiāng)土中國》2017年）

1.在探討過程中，同學們梳理了對三個選段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，鄭興華同學發(fā)現(xiàn)其中有一句不太準確。你能找出需要修改的那一句嗎？（3分）

A.第一句B.第二句C.第三句D.第四句

2.在學習材料的基礎(chǔ)上，同學們接著把三個選段所反映的社會變遷過程做了概括和分析。徐華夏同學看后，發(fā)現(xiàn)其中一點的分析和概括有問題。根據(jù)材料內(nèi)容，你發(fā)現(xiàn)哪一點有問題？（3分）

①中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是熟人社會，中國鄉(xiāng)民被囿在土地上，由無比熟悉的人物、無須選擇的關(guān)系構(gòu)成基本不變的生活環(huán)境。

②熟人社會是一種沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，因此熟人社會被稱為“機械的團結(jié)”。

③后來經(jīng)過近百年的結(jié)構(gòu)變遷，農(nóng)民與土地的關(guān)系以及農(nóng)民與村莊的關(guān)系發(fā)生根本變化，中國從“鄉(xiāng)土中國”進入到“城鄉(xiāng)中國”階段。

④在“城鄉(xiāng)中國”的新階段，我們要致力于解決鄉(xiāng)村缺少發(fā)展機遇等一系列問題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，為建設(shè)中國的美麗鄉(xiāng)村貢獻力量。

A.①B.②C.③D.④

3.最后，同學們想結(jié)合這三個材料，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村建言獻策。王格致同學是執(zhí)筆者，他應(yīng)該怎么寫？（5分）

（二）

高一（3）班、（4）班的準備情況：

《我與地壇》中對生命苦難的態(tài)度、對母親的深切眷戀是那般感人至深，史鐵生如燭光般給我們這個時代以溫度與光亮。因此，高一（3）班、（4）班的同學們想在鑒賞會上分享史鐵生追懷母親的作品，下面是他們選擇的篇目。在閱讀探討的基礎(chǔ)上，請與大家展開討論。（共11分）

老家（節(jié)選）

史鐵生

（1）汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走。父親說：“順著這條河走，就到你母親的家了?！?/p>

（2）母親的家在Z州城外的張村。那村子真是大，汽車從村東到村西開了差不多一刻鐘。拒馬河從村邊流過，我們挨近一座石橋停下。

（3）父親說：“就是這橋?！蔽覀冏呱蠘颍赣H說：“看看吧，那就是你母親以前住過的房子?！?/p>

（4）高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡陋的黃土矮墻，夕陽下尤其顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說原先沒有，原先可不是這樣，原先是一道青磚的圍墻，原先還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹，母親經(jīng)常坐在那槐樹下讀書……

（5）叔叔說：“就是這間屋。你爸就是從這兒把你媽娶走的?！?/p>

（6）“真的？”

（7）“問他呀。”

（8）父親避開我的目光，不說話，滿臉通紅，轉(zhuǎn)身走開。我不敢再說什么。我知道那不是因為別的，是因為不能忘記的痛苦。母親去世十年后的那個清明節(jié)，我和妹妹曾跟隨父親一起去給母親掃墓，但是母親的墓已經(jīng)不見，那時父親就是這樣的表情，他滿臉通紅，一言不發(fā)，東一頭西一頭地疾走，漫山遍野地找尋著一棵紅楓樹，母親就葬在那棵樹旁。……

（9）我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有一個問題：那時候我在哪兒？那時候是不是已經(jīng)注定，四十多年之后她的兒子才會來看望這間小屋，來這兒想象母親當年出嫁的情景？站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時間，沿著陽光和季節(jié)，一路風塵雨雪，傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼?？墒?，19歲的母親聽見了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢想？19歲的少女走出這個院子的時候歷史與她何干？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒有再看看這個院落？她小心或者急切地走出這間小屋，走過這條甬道，轉(zhuǎn)過這個墻角，邁過這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙、霧靄飄蕩，未來就藏在那一片浩渺的蒼茫之中……我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動著浪花，平穩(wěn)浩蕩地奔其前程……

（10）我坐在河邊，想著母親曾經(jīng)就在這兒玩耍，就在這兒長大，也許她攀過那棵樹，也許她戲過那片水，也許她就躺在這片草叢中想象未來，然后，她離開了這兒，走進了那個喧囂的北京城，走進了一團說不清的歷史。我轉(zhuǎn)動輪椅，在河邊慢慢走，想著：從那個坐在老槐樹下讀書的少女，到她的兒子終于來看望這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見頭的河，想：那頂花轎沿著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠了，嗩吶聲或許伴母親一路，那一段漫長的時間里她是怎樣的心情？

（11）如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢，她有沒有過另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來的第一個男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，是不是父親？甚至，在那綿長的嗩吶聲中，有沒有一個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？還有，隨后的若干年中，她對她的愛情是否滿意？我所能做的唯一見證是：母親對父親的缺乏浪漫常?？扌Σ坏?，甚至嘆氣連聲，但這個男人的誠實、厚道，讓她信賴終生。

（12）母親去世時，我坐在輪椅里，連一條謀生的路也還沒找到，妹妹才十三歲，父親一個人擔起了這個家。二十年，這二十年母親在天國一定什么都看見了。二十年后一切都好了，那個冬天，一夜之間，父親就離開了我們。他仿佛終于完成了母親的托付，終于熬過了他不能不熬的痛苦、操勞和孤獨，然后急著去找母親了——既然她在這塵世間連墳?zāi)苟紱]有留下。

（13）老家，Z州，張村，拒馬河……這一片傳說或這一片夢境，常讓我想：倘那河岸上第一個走來的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，都不是我的父親;倘那個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親，我還是我嗎？當然，我只能是我，卻是另一個我了。這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個。每個人都必然是這一個。所有的人都是一樣，從老家久遠的歷史中抽取一個點、一條線索，作為開端。這開端，就像那連綿不斷的嗩吶聲，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須到達父親一樣的煎熬與責任，這正是命運要你接受的“想念與恐懼”吧。（有刪改）

4.自華同學提出，第（9）段中“傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼”這一句值得細細品味，同學們開始討論此句的內(nèi)涵。自華同學將大家的意見記錄了下來，林懷文同學對其中的一條討論結(jié)果有看法，認為與文本不符，你能找出是哪一條嗎？（3分）

A.母親曾經(jīng)是老槐樹下讀書的少女，后來卻沒有能夠走上讀書之路。

B.母親天生多情多夢，父親卻憨厚老實，完全缺乏浪漫。

C.如今，母親在塵世間連墓都沒留下。

D.母親曾經(jīng)住過的老家也已失去原貌，破敗不堪。

5.寧遠同學接著提出，第（4）段中有這么一句：“高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡陋的黃土矮墻，夕陽下尤其顯得寂寞、黯然，甚至頹唐?！彼龔膶懽魇址ǖ慕嵌葋碣p析這一句，其中有一處表達不合適，你認為是哪一處？（3分）

A.運用白描手法，勾勒出母親老家院墻的破敗景象，為下文作者的感慨做了鋪墊。

B.運用比擬手法，賦予院墻以人的感情，表達了對母親逝去的傷感和懷念。

C.運用襯托手法，襯托母親出嫁后坎坷與苦難的生活以及死后連墳?zāi)苟紝ふ也坏降募拍瘺觥?/p>

D.運用遠近結(jié)合的手法，由近及遠，鏡頭慢慢向后拉，表現(xiàn)出一片遼闊的景象。

6.聽完大家的發(fā)言，薛懷國同學認為除了精妙語句的鑒賞外，還應(yīng)注重對全文的品鑒。這篇散文主要敘寫了史鐵生回到母親老家的見聞和感想，他覺得其中大有深意。請你探究這篇散文的深刻情感，結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）

高一（9）班的準備情況：

13.在“風云人物及作品鑒賞會”上，高一（9）班的同學打算為大家介紹“以詩解詩”的鑒賞方法，即“由當前要賞析的詩句聯(lián)想到其他的詩句，進行相近、相關(guān)、相反的聯(lián)想，達到理解鑒賞新詩的目的”。（對于古文，則可“以文解文”，或“詩文互解”）他們在討論時，想從剛學完的必修教材上冊古詩文篇目中選取幾句在鑒賞會上作為示例，到時請同學互動。請你根據(jù)情境，猜一猜他們選的詩句。（6分）

（1）鐘華同學想鑒賞《滕王閣序》中“關(guān)山難越，誰悲失路之人”一句，她認為詩人把自己的困厄處境和孤獨落寞——一“難”一“悲”寫得入木三分。這與《琵琶行》中的哪一句有異曲同工之妙——都讓讀者看到了萍水相逢的孤獨者與落魄者的互相安慰？

答：，。

（2）致佳同學認為李清照在《醉花陰》中言道“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，以“黃花”暗喻“自我”，體現(xiàn)了一種略帶閨怨的情愫。她會選擇《聲聲慢》中的哪一句進行互解，從而使人更加深刻地感受李清照在《聲聲慢》中的“愁”？

答：，，。

（3）王謹言同學很欣賞李賀《李憑箜篌引》將抽象的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺的音樂描寫方法，比如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句，描寫樂聲清脆動聽就像昆侖山美玉被擊碎，又如鳳凰鳴叫，時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。這使她聯(lián)想到蘇軾《赤壁賦》中對洞簫聲的描寫，那句詩運用想象的手法，從聽者感受的角度，側(cè)面表現(xiàn)了洞簫聲的悲涼幽怨，效果極佳。請問是哪一句？

答：，，。

（4）鄭明亮同學在選例子時讀到《勸學》，荀子以親身體驗，強調(diào)了學的重要性?！秳駥W》中有一個句子將“思”與“學”進行了對比，這讓他想起孔子在《論語·為政》中說過的“學而不思則罔，思而不學則殆”，因而要將學習和思考結(jié)合起來。請問，讓他觸發(fā)聯(lián)想的是《勸學》中的哪個句子？

答：，。

（5）蔡華同學在討論時想找必修教材上冊第三單元的詩詞進行“以詩解詩”，比如文人面對時光易逝，借酒消愁這一現(xiàn)象，在曹操《短歌行》中呈現(xiàn)為“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”一句。懷德同學提出蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中也有一句慨嘆可以給蔡華解詩參考。你覺得是哪一句呢？

答：，。

（6）成城同學對古典詩詞具有“反訓”的語言現(xiàn)象不太理解，蔡華為他舉了幾個例子，比如姜夔《揚州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生！”（紅藥花兒不知為誰開），“知”即為“不知”;李商隱《錦瑟》中的“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，“可”即為“不可”之意;秦觀《鵲橋仙》中的“忍顧鵲橋歸路”，“忍”意為“不忍”。成城由此想到辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中有一句具有相同現(xiàn)象，可以幫助他理解“反訓”的概念，你覺得他想到哪一句呢？

答：，，。

（除篇首署名的三位作者之外，其他出卷人還有：陳達姍、賴慧、楊玲、朱緣新、謝曼、張誠）

【試題參考答案】

（一）1.C（城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，才是造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機會缺失，鄉(xiāng)村成為沒有希望和生機的地方的原因。）

2.B（熟人社會是一種沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，用一位外國學者的話說，這種社會叫“有機的團結(jié)”。）

3.（1）公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。（2）留住人才，喚醒鄉(xiāng)村，吸引原住民回流和熱愛鄉(xiāng)村的外來者投資。（3）開發(fā)包括鄉(xiāng)村民宿在內(nèi)的各種各樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項目。

（二）4.A（文中并沒有說母親后來有沒有走上讀書之路。）

5.D（從高高的土坡，到瓦房、矮墻，再到夕陽，應(yīng)該是由遠及近再到遠。）

6.深刻情感：①對母親一生悲苦命運的感嘆和同情。②對母親和父親的深切懷念。③對父母一生操勞堅忍的贊美與感激。④對世事變遷、物是人非的感慨以及對命運無常的坦然。（寫出三點即可得滿分，同時注意要結(jié)合文本分析。其他表述只要切合文本、言之成理也可適當給分）

（三）13.（1）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

（2）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（4）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

（5）人生如夢，一尊還酹江月。

（6）可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。