“她題材”電視劇人物形象對(duì)都市女性身份建構(gòu)的涵化影響
——基于《三十而已》受眾解碼機(jī)制的實(shí)證研究

劉懿璇， 何建平

一、引言

“她題材”是由“她經(jīng)濟(jì)”發(fā)展而來(lái)，是指隨著女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的提升，女性消費(fèi)者成為家庭生活和文化消費(fèi)的主導(dǎo)者〔1〕。市場(chǎng)為了迎合女性受眾的偏好，“她題材”成為文學(xué)、藝術(shù)、影視等熱衷的內(nèi)容趨向。其中，電視劇作為一種視聽媒介，成為“她題材”文化價(jià)值的重要承載方式，對(duì)塑造女性受眾認(rèn)知以及個(gè)體心理行為有重要的影響，并通過(guò)對(duì)不同類型都市女性的刻畫為受眾提供了鮮活的女性審美形象，在這一過(guò)程中演員通過(guò)表演構(gòu)建了一個(gè)虛擬的影視世界〔2〕。從2016年《歡樂(lè)頌》到2018年《我的前半生》，以女性和原生家庭的關(guān)系為主題的作品引發(fā)了廣泛的討論，到2020年《三十而已》的播出，標(biāo)志著女性題材電視劇開始由原生家庭之痛的描寫向女性群體成長(zhǎng)和精神獨(dú)立的描寫過(guò)渡。伴隨這部劇的大火，創(chuàng)作者從女性情感體驗(yàn)、日常生活、心理訴求等視角入手，越來(lái)越關(guān)注媒介文化當(dāng)中的女性“她者”形象和受眾“自我”身份的關(guān)系。和前幾年“小妞題材”的影視作品相比，近些年興起的“她題材”更多展現(xiàn)的是女性日常生活，通過(guò)記錄女性都市生活的日常圖景來(lái)呈現(xiàn)其尋找自我、突破自我的過(guò)程。因此，女性受眾對(duì)“她題材”影視人物也有更多的期待和認(rèn)同。

電視劇作品反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)鏡像，也表現(xiàn)出和受眾現(xiàn)實(shí)自我對(duì)等的敘事與想象?！八}材”電視劇在一定程度上擺脫了大眾主流觀念對(duì)女性形象的審美期待，突破了社會(huì)對(duì)女性的“性別規(guī)范”，完成了女性自我意識(shí)的顛覆性突破。一方面，“她題材”電視劇對(duì)女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自我認(rèn)同有重要的影響。女性受眾對(duì)影視當(dāng)中的人物形象有認(rèn)同感后，會(huì)以劇中故事來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的日常實(shí)踐，尤其是電視劇中的人物形象塑造，通常能夠激發(fā)受眾的存在感和認(rèn)同感，在媒介形象的認(rèn)同過(guò)程中會(huì)將自身帶入角色，找到虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的相似特質(zhì)，并身體力行地實(shí)現(xiàn)這種可能〔3〕。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中的女性也逐漸成為“看”的主體，她們擁有獨(dú)立自主性，完全突破了傳統(tǒng)意義上的意識(shí)形態(tài)，不再是附屬于男性的“第二性”，更多是邊界的融合和地位的平等。電視劇《三十而已》就很好地繼承了“她題材”作品的特點(diǎn)，并有較大的突破。首先該劇聚焦在“30+”的女性，打破了年齡對(duì)女性的桎梏，塑造了多元的都市女性形象，詮釋了女性獨(dú)立的價(jià)值觀。該劇將傳統(tǒng)的女性角色從家庭背景中解放出來(lái)，甚至“弱化”男性角色進(jìn)行反面襯托，強(qiáng)化女性群體特征，突出女性同盟的現(xiàn)代意識(shí)，脫離了以往角色賦予女性的“共性”，她們只需要面對(duì)各自人生的自我抉擇〔4〕。《三十而已》一定程度上突破了以往“她題材”電視劇對(duì)女性的塑造方式，這也可能標(biāo)志著未來(lái)“她題材”作品將會(huì)有更大的突破。本文通過(guò)參與觀察和深度訪談的研究方法探討電視劇《三十而已》中受眾對(duì)女性形象的解碼方式，并從涵化理論的角度探討身處都市之中女性的身份建構(gòu)和發(fā)展，以了解受眾的審美價(jià)值趨向。

二、文獻(xiàn)綜述與相關(guān)理論

(一)電視媒介與女性受眾的相關(guān)研究

電視劇受眾一直占媒介受眾的很大一部分，女性的相關(guān)討論也一直是媒介關(guān)注的重要議題〔5〕，相關(guān)學(xué)者在研究中指出電視與社會(huì)性別緊密關(guān)聯(lián)〔6〕。電視劇作為社會(huì)性文本，主題設(shè)置和故事結(jié)構(gòu)通常來(lái)源于生活但高于生活，不僅要通過(guò)獨(dú)特的敘事技巧將現(xiàn)實(shí)生活完整再現(xiàn)，也要通過(guò)媒介議程傳遞多元的價(jià)值取向?；舨妓乖f(shuō)，電視劇即便沒(méi)有將現(xiàn)實(shí)生活完整地再現(xiàn)出來(lái)，但也能揭露社會(huì)真相〔7〕。以往學(xué)界對(duì)電視劇中的女性研究多集中于影視人物塑造或者相關(guān)女性主義敘事研究：有一些學(xué)者從社會(huì)性別的角度出發(fā)，認(rèn)為都市題材電視劇雖然構(gòu)建了獨(dú)立女性的角色，但依然籠罩在男權(quán)統(tǒng)治之下，沒(méi)有擺脫“第二性”的身份〔8〕；也有一些研究提到，現(xiàn)代女性都市劇會(huì)受到創(chuàng)作者的性別影響，雖然都市女性的形象更加獨(dú)立，但其他女性形象的塑造依舊是傳統(tǒng)性別秩序的衛(wèi)道士，依然暴露男權(quán)主義的色彩，都市劇對(duì)女性身份建構(gòu)還有一定的距離〔9〕。目前關(guān)于電視媒介的研究較少?gòu)呐允鼙娨暯浅霭l(fā)，而恰恰是女性受眾更容易受到電視媒介的影響，她們感性，很容易將自身代入電視劇情之中〔10〕，因此通過(guò)電視劇的媒介方式對(duì)女性受眾進(jìn)行研究具有重要的價(jià)值意義。

(二)“主動(dòng)受眾”與“編碼解碼”理論

受眾在電視傳播過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，學(xué)者卡茨(Katz)在1959年提出了“主動(dòng)受眾”的觀點(diǎn)，將受眾研究從消極被動(dòng)的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)，帕金(Parkin)在1972年確認(rèn)了受眾的主體性地位，把受眾對(duì)媒介解讀的接受程度進(jìn)行了劃分，這一理論的集大成者是霍爾(Hall)。霍爾在1980年提出編碼/解碼模式，將文本建構(gòu)的意義和受眾的解讀方式相結(jié)合，重視受眾的自我解讀方式，受眾可以根據(jù)自己的文化背景創(chuàng)造出多元化的文本內(nèi)涵。霍爾把受眾的解讀方式分為三種解碼模式：受眾完全認(rèn)同編碼者的意識(shí)形態(tài)，和編碼者的價(jià)值立場(chǎng)一致，這被稱為電視劇“主導(dǎo)—偏好式”解碼；受眾部分接受編碼者的意義，但又根據(jù)自己的實(shí)際立場(chǎng)修改編碼者的意義，這被稱為“協(xié)商式”解碼；受眾理解編碼者提出的內(nèi)涵意義，但受眾有自己的詮釋方式，保持自己的意義建構(gòu)，并試圖推翻編碼者的意識(shí)形態(tài)，這被稱為“抵抗反對(duì)式”解碼。電視與人們的日常生活緊密聯(lián)系，電視劇更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)日常生活的再現(xiàn)，于是受眾在解讀電視劇內(nèi)容的過(guò)程中會(huì)把電視內(nèi)容和自身的日常生活進(jìn)行聯(lián)系，從而產(chǎn)生自身的解碼體系。

(三)電視劇的涵化效果

在電視媒介的相關(guān)研究中，涵化理論通常是指媒介信息會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。涵化理論(Cultivation Theory)又被稱為培養(yǎng)理論，該理論認(rèn)為受眾花費(fèi)了較多的時(shí)間生活在電視構(gòu)建的世界中，可能會(huì)以電視視聽效果、主題價(jià)值觀以及真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感帶來(lái)的文化思想體系來(lái)看待現(xiàn)實(shí)世界〔11〕。涵化理論探討的是電視構(gòu)建的媒介現(xiàn)實(shí)與受眾主觀世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，其內(nèi)容是電視內(nèi)容可以“涵化”受眾的世界觀〔12〕。電視涵化理論有兩個(gè)重要的預(yù)設(shè)，有學(xué)者認(rèn)為電視媒體包含著反映傳統(tǒng)價(jià)值、觀念社會(huì)文化的一系列符號(hào)；格伯納認(rèn)為受眾收看電視節(jié)目是習(xí)慣性的儀式行為，受眾不加思考，隨意接受，因此他認(rèn)為受眾的價(jià)值觀會(huì)受到電視節(jié)目的較大影響。格柏納的研究得到了麥奎爾的證實(shí)，他認(rèn)為電視作為最有影響力的媒介，會(huì)對(duì)受眾的世界觀價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。但后續(xù)學(xué)者認(rèn)為，格伯納的說(shuō)法有失偏頗，電視的涵化作用會(huì)因傳播內(nèi)容產(chǎn)生差異，電視涵化效果和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是非線性關(guān)系。不過(guò)格伯納的涵化理論在電視研究領(lǐng)域運(yùn)用得最為廣泛〔13〕。近些年隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，涵化理論也應(yīng)用于新媒介技術(shù)的研究，較多的實(shí)證研究證明，新媒介技術(shù)對(duì)受眾同樣產(chǎn)生重要的涵化影響〔14〕。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)研究問(wèn)題

通過(guò)文獻(xiàn)綜述，我們發(fā)現(xiàn)主動(dòng)受眾會(huì)根據(jù)自身的價(jià)值背景創(chuàng)造出多元的解碼方式，那么“她題材”電視劇是如何塑造都市女性形象的？女性受眾對(duì)電視劇中的人物形象有怎樣的解碼機(jī)制？另外，通過(guò)關(guān)注涵化理論的相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)涵化效果的研究多圍繞相關(guān)群體或者媒介技術(shù)應(yīng)用等層面展開，對(duì)電視劇的涵化效果研究相對(duì)較少。因此本文也將探討在涵化理論之下都市女性受眾通過(guò)對(duì)電視劇人物形象的不同解碼機(jī)制對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活中的身份建構(gòu)有怎樣的影響？

(二)個(gè)案選擇

2020年，電視劇《三十而已》在同類題材中脫穎而出，各大網(wǎng)站的討論熱度持續(xù)不斷，劇中對(duì)女性的刻畫深入人心，體現(xiàn)了都市女性不斷探索、追求自我、尋求獨(dú)立的過(guò)程。該劇以三位三十歲的都市女性為切入點(diǎn)，探討在此年齡階段女性在家庭職場(chǎng)中面對(duì)的困惑。三位女性有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生命體驗(yàn)，是都市社會(huì)生存狀態(tài)下的三種不同生活背景的女性群體，是以現(xiàn)代社會(huì)都市女性為范本的影像化呈現(xiàn)。本文將《三十而已》作為個(gè)案研究樣本，對(duì)該部劇的女性受眾進(jìn)行觀察訪談，并基于相關(guān)訪談內(nèi)容進(jìn)行受眾解碼機(jī)制分析。

本研究之所以選擇《三十而已》這部劇，是因?yàn)檫@部劇受眾廣泛，深受受眾尤其是女性群體的喜愛(ài)， 2020年上映以來(lái)討論的熱度高且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。這部劇首先以女性身份和自我探索為切入點(diǎn)，體現(xiàn)出女性群體的內(nèi)心和生存境遇，通過(guò)女性角色的書寫，在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)都市文化的發(fā)展和變遷。這部劇首播之后，本研究開始進(jìn)行，此階段受眾對(duì)劇情的感知較為深刻，也有利于訪談工作高效的開展。

其次，《三十而已》深刻體現(xiàn)了都市女性的生活群像，不同性格、不同背景、不同階層屬性的女性命運(yùn)相互交織，有敢愛(ài)敢恨、直面婚姻危機(jī)的顧佳；有被渣男傷害，在城市和家鄉(xiāng)抉擇的王漫妮；有經(jīng)歷婚姻變動(dòng)，找到職業(yè)方向的鐘曉芹；還有剛剛大學(xué)畢業(yè)，插足他人家庭的林有有。有一些訪談?wù)弑硎?，盡管電視劇對(duì)這些女性形象的塑造仍未貼近復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，但還是給女性疲乏的現(xiàn)實(shí)生活打了一針強(qiáng)心劑，讓受眾看到了影視呈現(xiàn)出的都市女性的自我表達(dá)與精神獨(dú)立。

(三)樣本選取

本文主要是通過(guò)半結(jié)構(gòu)訪談的方式對(duì)15位女性進(jìn)行深度訪談，對(duì)7位女性進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪談，共有22位女性參與本項(xiàng)研究。樣本是通過(guò)微博超話、知乎社群、豆瓣小組等社交平臺(tái)以及滾雪球的現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系進(jìn)行選擇。采取兩種研究方法是為了能夠把握電視劇對(duì)都市女性的涵化效果。深度訪談讓研究者更好地走進(jìn)被訪者的內(nèi)心世界，而焦點(diǎn)小組通過(guò)日常交流討論的方式，能夠交換彼此的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)深入交談準(zhǔn)確建構(gòu)影視傳遞的意義。受訪者要求如下：首先是生活在城市的女性群體，她們作為“主動(dòng)受眾”，需要完整地看過(guò)《三十而已》這部電視劇；其次要有一定的生活閱歷和文化素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)文化有一定的感知。從年齡層次和居住地來(lái)看，22位女性的年齡分布在21～38歲之間，生活在北京、上海、深圳等一線城市的有13人，生活在鄭州、南京、成都等城市的有9人。訪談時(shí)間從2020年8月15日至2020年9月30日，對(duì)15位深度訪談的對(duì)象進(jìn)行線上訪談，對(duì)7位參與焦點(diǎn)訪談小組的受訪者進(jìn)行面對(duì)面交談，表1為女性被訪者的基本人口特征。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)鐘曉芹——受眾“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式

“主導(dǎo)—偏好式”立場(chǎng)是指受眾“在主導(dǎo)符碼范圍內(nèi)進(jìn)行解碼實(shí)踐的方式”，受眾可以直接從電視媒介中獲取有意義的信息，并根據(jù)與信息符碼相應(yīng)的解碼方式進(jìn)行處理，霍爾將這種理想的電視傳播模式稱為“完全透明的傳播”。所謂的“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式是指受眾在觀看《三十而已》的過(guò)程中所形成的價(jià)值認(rèn)知完全在創(chuàng)作者設(shè)定的框架內(nèi)進(jìn)行解讀，采取這種解碼方式的受眾完全認(rèn)同電視劇文本傳遞的意識(shí)形態(tài)，電視劇人物形象的塑造呈現(xiàn)和受眾自身的利益相一致。在本文的實(shí)證訪談中，我們發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)鐘曉芹這一角色的解碼方式最符合“主導(dǎo)—偏好式”解碼。

很多受訪者表示鐘曉芹是她們最喜歡的人物角色，這也是編碼者最愿意看到的。受眾按照編碼者傳遞的符號(hào)意義進(jìn)行解碼，對(duì)這個(gè)影視人物有很強(qiáng)的認(rèn)同感。受訪者A：“鐘曉芹就是我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女生的樣子，她雖然經(jīng)過(guò)迷茫的階段，但她很快找到自己發(fā)展的方向，曉芹很像一個(gè)少女，即便三十歲了，她依然保持少女心?！辩姇郧垭m然遭遇社會(huì)和家庭帶給她的傷害，但她積極樂(lè)觀、直面挫折。在受眾看來(lái)，和顧佳、王漫妮的角色塑造相比，鐘曉芹最“接地氣”，這是受眾對(duì)此人物運(yùn)用“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式的重要原因。受訪者M(jìn)：“她面對(duì)婚姻的打擊和工作的困難，她也是保持善良勇敢，職業(yè)發(fā)展上她也能夠抓住機(jī)遇最后成了一名作家，她知道自己想要的是什么，也能將愛(ài)好堅(jiān)持去做好，心態(tài)很積極，我要向她學(xué)習(xí)?！蓖瑫r(shí)在婚姻家庭觀念上，鐘曉芹的處理方式是被受眾理解和接受的。受訪者G：“我其實(shí)很敬佩曉芹，面對(duì)不確定的感情，面對(duì)鐘曉陽(yáng)的喜歡，她沒(méi)有困擾，反而更明白了自己想要的是什么樣的婚姻，她沒(méi)有越界愛(ài)錯(cuò)人，很堅(jiān)定地相信正確的愛(ài)情?！迸允鼙妼?duì)這個(gè)形象的解讀仍反映出婚姻家庭在現(xiàn)代都市女性觀念里的重要地位，我們發(fā)現(xiàn)劇中鐘曉芹雖然經(jīng)過(guò)婚姻的變動(dòng)、職業(yè)迷茫期的困惑，但最終的結(jié)局是圓滿的，在感情經(jīng)歷上沒(méi)有走偏，和陳嶼經(jīng)過(guò)婚姻的磨合期后最終相濡以沫，影視劇對(duì)該人物的設(shè)置符合受眾大團(tuán)圓結(jié)局的心理預(yù)期。

(二)顧佳、王漫妮——受眾“協(xié)商式”解碼方式

在《三十而已》中顧佳和王漫妮是爭(zhēng)議性較大的兩個(gè)女性角色，通過(guò)訪談我們發(fā)現(xiàn)女性受眾對(duì)顧佳和王漫妮有兩種解碼方式，這兩種解碼方式是根據(jù)她們塑造的不同社會(huì)角色所呈現(xiàn)的，是受眾對(duì)編碼者所傳遞的信息的部分接受，同時(shí)受眾又對(duì)影視信息的傳遞有自身的解碼態(tài)度，既保留對(duì)主導(dǎo)信息的“適應(yīng)性”，又保持對(duì)符號(hào)信息的“對(duì)抗性”，兩者之間存在著充滿矛盾的協(xié)商過(guò)程，一方面在適應(yīng)意識(shí)形態(tài)的支配，另一方面又在對(duì)抗意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。這兩種解碼方式主要體現(xiàn)在受眾對(duì)兩個(gè)影視人物的不同態(tài)度上，是一種“協(xié)商式”的解碼方式。

1.“適應(yīng)性”解碼

對(duì)于顧佳來(lái)說(shuō)，女性受眾欣賞她敢愛(ài)敢恨、積極進(jìn)取的上進(jìn)心，這體現(xiàn)出受眾對(duì)顧佳這個(gè)人物角色的“適應(yīng)性”解碼方式。受訪者A：“顧佳是我最喜歡的角色，她活出了我最想成為的樣子，她敢愛(ài)敢恨，拿得起放得下，我覺(jué)得她很善良，能夠做到不卑不亢，也有事業(yè)心”；受訪者C：“作為母親、作為女兒、作為妻子她都做的很好，凡事都做到了盡心盡力，優(yōu)秀又很自律”。當(dāng)面對(duì)丈夫出軌的行為時(shí)，顧佳的處事不亂的態(tài)度受眾也以“適應(yīng)性”的解碼方式處理。受訪者M(jìn)：“現(xiàn)實(shí)中有很多女性都認(rèn)為丈夫出了軌，只要回家有悔改之心，她們都能夠接受，但她敢直面婚姻的不忠，顧佳真的做出了很好的榜樣，我們確實(shí)要更加獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。”同時(shí)，顧佳作為母親的角色也是受眾較有認(rèn)同感的“適應(yīng)性”的解碼。受訪者Q：“說(shuō)到顧佳，最讓我感動(dòng)就是她那句‘當(dāng)了媽媽，不能生病也不能死’。每個(gè)當(dāng)媽的都會(huì)有這種感受，但我確確實(shí)實(shí)不如顧佳，我已經(jīng)忘了我有什么追求，或者該做什么?？戳诉@部劇還真是該重新審視自己了?！北辉L者能夠看到顧佳作為一個(gè)母親、女兒的社會(huì)角色，她不依附丈夫，獨(dú)立自信、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，想方設(shè)法地進(jìn)入“太太圈”，希望通過(guò)努力能夠完成階層的跨越，對(duì)此很多女性受訪者并沒(méi)有持批判的態(tài)度，反而對(duì)她堅(jiān)強(qiáng)的性格產(chǎn)生認(rèn)同，她的人生歷程時(shí)刻牽動(dòng)著每一位觀眾的心。

在王漫妮這個(gè)人物身上，很多被訪者能夠看到自己的影子，她們認(rèn)為王漫妮影射著現(xiàn)實(shí)中的自我，這里也主要呈現(xiàn)出“適應(yīng)性”的解碼方式。受訪者G：“我跟王漫妮一樣從小城市來(lái)到上海打拼，我來(lái)的早，也已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，雖然衣食無(wú)憂但沒(méi)有太多的快樂(lè)，王漫妮雖然還在為生活奔波，但她很快樂(lè)，我很想像她那樣?！笔鼙娨矊?duì)王漫妮的遭遇和壓力產(chǎn)生了同情和認(rèn)同，對(duì)她的很多錯(cuò)誤決定也能夠接受和理解，并對(duì)作品中的人物產(chǎn)生了更多的“共情力”。受訪者R：“我其實(shí)很自卑，我看到條件優(yōu)越的男生從來(lái)不會(huì)主動(dòng)，但王漫妮會(huì)大膽地追求，我很羨慕。她可能會(huì)跌倒，但也會(huì)有美好的人生?！币恍┦茉L者在對(duì)王漫妮的人物角色“適應(yīng)性”的解碼過(guò)程中，從“她者”角度對(duì)影視角色產(chǎn)生了更多的想象空間，使她們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度也發(fā)生了改變。受訪者T：“我很欣賞王漫妮，她很堅(jiān)定，雖然她在小鎮(zhèn)和城市中徘徊，但她能馬上看到溫水煮青蛙的下場(chǎng)，我們每個(gè)人都會(huì)迷茫，但要做的是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，重新選擇，王漫妮做得很好。”另外在對(duì)顧佳和王漫妮的“適應(yīng)性”解碼方式中，也有很多受訪者說(shuō)兩個(gè)角色讓她們看到30歲的女性同樣擁有很多可能性，面對(duì)女性的年齡，“而已”二字很好地表達(dá)了當(dāng)代女性的無(wú)所畏懼以及對(duì)年齡的突破。

2.“對(duì)抗性”解碼

除了上述部分女性受眾對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行“適應(yīng)性”解碼外，另一部分受眾對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行的是“對(duì)抗性”的解碼，通過(guò)對(duì)顧佳“女強(qiáng)人”形象的解碼，這部分女性受眾對(duì)影視劇中傳遞的“女強(qiáng)人”形象是無(wú)法接受的。在受訪者B看來(lái)：“大家沒(méi)有覺(jué)得顧佳太強(qiáng)了嗎？她既然那么想做女強(qiáng)人就不應(yīng)該結(jié)婚生子。”也有受訪者認(rèn)為顧佳太過(guò)于虛榮，不能夠較好地認(rèn)識(shí)自己，不能夠體諒自己的丈夫，受眾表現(xiàn)出“對(duì)抗性”的解碼方式。受訪者D：“顧佳不能夠很好地認(rèn)識(shí)自己，不論是她混太太圈還是做茶廠，或者是貸款買了大房子，她都有點(diǎn)操之過(guò)急，顧佳雖然人設(shè)是全職太太，但她操的心比老板都多，不是一個(gè)可愛(ài)的人?！鳖櫦训膹?qiáng)勢(shì)形象決定了丈夫軟弱出軌的結(jié)果，顧佳在家庭擁有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，這類受眾認(rèn)為女性的權(quán)力爭(zhēng)奪是家庭婚姻破裂的根源。受訪者O：“顧佳其實(shí)還是一個(gè)虛榮的人吧，她甚至逼著自己的兒子去上私立小學(xué)，去學(xué)習(xí)馬術(shù)，都是因?yàn)樗肟缭诫A層，連孩子都成了她的工具，所以她被騙、丈夫出軌都是正常的?！?/p>

部分女性受眾對(duì)于王漫妮這個(gè)人物也呈現(xiàn)出“對(duì)抗性”的解碼，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在王漫妮對(duì)待感情、金錢的態(tài)度上。受訪者E：“王漫妮有點(diǎn)虛榮拜金的感覺(jué)，當(dāng)年很好的男朋友她不嫁，嫌棄他沒(méi)錢，在大城市里滿臉都寫著欲望還裝得滿不在乎。她很想通過(guò)婚姻跨越階級(jí)，但她遇人不淑，不甘平凡但也的確平凡。”王漫妮在家鄉(xiāng)和大城市之間抉擇，最終選擇回到大城市，部分受眾認(rèn)為她不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，被都市欲望熏染，渴望通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)階層的跨越。受訪者I：“奢侈品Sales這個(gè)人設(shè)很能體現(xiàn)王漫妮的特點(diǎn)，她很想等待天上掉餡餅，雖然被梁正賢渣了，但她還是幸運(yùn)的，遇到了提攜她的魏總，遇到了兩個(gè)好朋友，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)那么幸運(yùn)。”從訪談來(lái)看，受眾對(duì)王漫妮“對(duì)抗性”的解碼方式體現(xiàn)出雖然“她題材”電視劇在傳遞著關(guān)于女性獨(dú)立和社會(huì)地位提升的主題價(jià)值，但很多受眾并沒(méi)有接受這種價(jià)值觀念，影視角色的權(quán)力關(guān)系沒(méi)有得到受眾真正意義上的認(rèn)可。

(三)陸姐、趙靜語(yǔ)——“抵抗式”解碼方式

“抵抗式”解碼方式是指受眾的解碼和編碼者的符號(hào)意義產(chǎn)生沖突，對(duì)編碼者傳遞的符碼內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。在訪談過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，受眾對(duì)《三十而已》的一些角色持消極態(tài)度。從訪談資料可知，在“她題材”影視劇中，主題雖然表達(dá)了職場(chǎng)女性的獨(dú)當(dāng)一面，但對(duì)于《三十而已》中的“霸氣上司”陸姐，受眾采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者U：“我非常討厭陸姐，她雖然是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，但好沒(méi)有情商，很讓下屬受傷，我就算成了領(lǐng)導(dǎo)也一定不會(huì)成為她這樣的人。”受訪者V：“陸姐雖然是雷厲風(fēng)行，是很厲害的女領(lǐng)導(dǎo)，但我好怕和這樣的女領(lǐng)導(dǎo)共事，看見(jiàn)她就會(huì)避開?！痹陔娨晞≈校懡懵殘?chǎng)女上司的形象雖然在話語(yǔ)權(quán)力和社會(huì)地位等方面高于男性，但相對(duì)的霸權(quán)地位依然難獲受眾的認(rèn)可，反映在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著女性地位的提升，男性的主導(dǎo)地位逐漸消解，不過(guò)霸氣“女強(qiáng)人”的形象在大多數(shù)情況下是受到抵抗的。

另外對(duì)于“圈養(yǎng)正妻”趙靜語(yǔ)，受眾同樣采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者L：“趙靜語(yǔ)雖然可憐，但仔細(xì)想想她才是梁正賢的幫兇，她甚至去幫梁正賢擦屁股，她這種畸形的心理只會(huì)讓海王傷害更多的人，是趙靜語(yǔ)給了渣男自信和勇氣?！壁w靜語(yǔ)的角色設(shè)置符合傳統(tǒng)女性的三從四德，對(duì)于丈夫的出軌她選擇包容和理解，她衣食無(wú)憂，但卻被困在男性掌管的私域里無(wú)法掙脫，她看似是在為丈夫打理一切，實(shí)際上卻是男性對(duì)她的另類掌控。受訪者F：“我覺(jué)得很絕，趙靜語(yǔ)就是為了好的物質(zhì)生活，她很喜歡被圈養(yǎng)的生活，完全沒(méi)有要反抗的意思，感覺(jué)她的三觀都是扭曲的，世界上居然還有這種女人?！痹谂允鼙娍磥?lái)趙靜語(yǔ)的人物設(shè)置是可悲的，受眾對(duì)于她的悲慘遭遇依然呈現(xiàn)“抵抗式”的解碼。受訪者N：“我不喜歡趙靜語(yǔ)，感覺(jué)她就是和梁正賢一起的幫兇，為什么可憐她呢？可憐之人必有可恨之處。”所謂的衣食無(wú)憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的闊太太身份依然受到受眾的嘲諷和抵制。

對(duì)于劇中林有有、許幻山、梁正賢的角色塑造，受眾也呈現(xiàn)清一色的“抵抗”方式，但在編碼者的意義制定中，這些人物的設(shè)置在道德層面存在問(wèn)題，違背社會(huì)主流倫理，所以這類角色不在本文的討論范圍。

(四)影視人物形象對(duì)都市女性身份建構(gòu)的涵化影響

在訪談過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)受眾不僅對(duì)《三十而已》中不同女性人物形象有多元的解碼方式，同時(shí)她們也都提到了三位主人公的角色形象以電視媒介化的方式傳遞，通過(guò)視聽效果的呈現(xiàn)、主題價(jià)值觀的傳遞以及文化價(jià)值體系塑造對(duì)她們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了潛移默化的涵化影響?；诖?，我們對(duì)受訪者訪談文本進(jìn)行原始資料的編碼，對(duì)文本中相關(guān)高頻訪談詞進(jìn)行提取，獲得了8個(gè)具有代表性的概念范疇，在實(shí)證材料的基礎(chǔ)之上尋找理論，整合出在《三十而已》這部電視劇的影響下都市女性身份建構(gòu)的相關(guān)邏輯關(guān)系。下文將對(duì)女性受眾身份建構(gòu)4個(gè)主范疇模式進(jìn)行闡釋，具體概念關(guān)系如表2所示，相關(guān)訪談文本語(yǔ)句不在本文中一一呈現(xiàn)。

表2 受眾身份建構(gòu)編碼

1.擺脫現(xiàn)實(shí)的“性別規(guī)范”：女性主體意識(shí)的覺(jué)醒

通過(guò)訪談我們發(fā)現(xiàn)，《三十而已》這部電視劇通過(guò)對(duì)影視人物的形象塑造，讓受眾感受到了影視傳遞的價(jià)值觀。受眾對(duì)其塑造的人物形象進(jìn)行解碼時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)大部分受眾能夠直面年齡對(duì)女性的束縛，打破了社會(huì)對(duì)年齡的固化偏見(jiàn)，撕碎了性別標(biāo)簽，不同年齡、不同階段、不同身份的女性受訪者都在掙脫傳統(tǒng)“性別規(guī)范”的束縛，追求自我的完善。她們大多提到身份引發(fā)的焦慮感和不安，主要是因?yàn)樵诂F(xiàn)代性誕生之初關(guān)于女性獨(dú)立性的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，一方面女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)了性別平權(quán)，女性逐漸走向獨(dú)立，她們?cè)谏鐣?huì)公共空間扮演著重要的角色，但在另一方面以傳統(tǒng)男性為社會(huì)主流的性別審美仍占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的矛盾性直接導(dǎo)致了女性的性別迷失與身份焦慮〔15〕。面對(duì)都市女性的身份焦慮以及傳統(tǒng)家庭的束縛規(guī)范，“她題材”電視劇很好地塑造了較為成功的女性角色，她們雖然經(jīng)歷迷茫，但一直在堅(jiān)定地尋找方向，也從未向傳統(tǒng)家庭范式妥協(xié)。通過(guò)受眾解碼分析，我們看到“她題材”電視劇潛移默化地影響女性受眾的心理，不少被訪者提到要“走出去”“去尋找”。影視角色中這類女性形象的出現(xiàn)，改變了國(guó)產(chǎn)劇中傳統(tǒng)女性形象的塑造方式，讓受眾深受啟發(fā)，完成了女性自我意識(shí)的顛覆性突破。

2.個(gè)體形象的突破重圍：女性性別權(quán)力的重新獲取

多位受訪者提到，她們也要像《三十而已》中的主人公看齊，不拘泥于現(xiàn)實(shí)帶給自己的壓力，要對(duì)當(dāng)下的自己有所突破。由此不難發(fā)現(xiàn)，“她題材”電視劇會(huì)在文本中呈現(xiàn)女性在都市社會(huì)中尋求自我的過(guò)程，在整個(gè)社會(huì)環(huán)境、家庭權(quán)力關(guān)系之下女性該如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，取得進(jìn)步。女性作為社會(huì)的組成部分，呈現(xiàn)的媒介形象與其說(shuō)是突破重圍、乘風(fēng)破浪，不如說(shuō)是關(guān)于權(quán)力關(guān)系的探討。在性別政治的理論體系中，女性作為權(quán)利階級(jí)存在，會(huì)受到生理性別和社會(huì)性別的雙重影響，性別政治的實(shí)質(zhì)就是權(quán)利關(guān)系〔16〕。“她題材”電視劇讓女性觀眾嘗試擺脫男性的目光進(jìn)行觀看和評(píng)價(jià)，讓女性成為影視建構(gòu)熒幕社會(huì)的主體。這些影視作品對(duì)男性凝視的目光產(chǎn)生了反抗，女性從被動(dòng)的角色提升為主動(dòng)，表現(xiàn)出具有主體性的獨(dú)特表征。在女性受眾看來(lái)，《三十而已》的顧佳是一個(gè)女強(qiáng)人的形象，讓觀眾從“她者”角度對(duì)這個(gè)女性角色產(chǎn)生了更多的想象空間。通過(guò)訪談我們發(fā)現(xiàn)，顧佳的形象對(duì)受眾的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生很大的影響，很多被訪者產(chǎn)生了共情，和影視人物之間難舍難分。很明顯“她題材”電視劇中所呈現(xiàn)的女性形象更多是滿足現(xiàn)代都市女性受眾的審美需求，立足于女性主義的視角改變了以男性為主體意識(shí)進(jìn)行影視創(chuàng)作的思維方式。從故事結(jié)構(gòu)到劇中女主外形，是一套符合女性審美邏輯的意義傳遞。大部分女性受眾以“她者”的目光對(duì)《三十而已》這部電視劇進(jìn)行觀看欣賞，這種心理建構(gòu)過(guò)程是擺脫男性審視和評(píng)價(jià)的，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的獨(dú)立自主性。

3.自我與“她者”的認(rèn)同感：社會(huì)角色的“自我確認(rèn)”

在“她題材”電視劇中，由女性主義展開的相關(guān)文化腳本著重體現(xiàn)新時(shí)代“獨(dú)立女性”的命題，也更符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的審美期待。“她題材”電視劇中妻子、母親、職員、女兒等身份之間不是斷裂的，多種社會(huì)身份相互交織，她們是開始嘗試和男性并肩的新女性，是當(dāng)自身權(quán)利被侵犯時(shí)能夠時(shí)刻捍衛(wèi)自己的利益的女性形象〔17〕。受訪者們提到在《三十而已》中，顧佳在事業(yè)上渴望進(jìn)入太太圈拿到更多的資源，作為母親希望孩子受到良好的教育；王漫妮作為奢侈品店的銷售，也扮演滬飄、租客等社會(huì)角色；鐘曉芹既是女兒、妻子，又是公司職員、作家等，她們都在不同的社會(huì)角色中尋找自己的突破。另外通過(guò)訪談我們發(fā)現(xiàn)，“她題材”電視劇中能夠扮演好不同社會(huì)角色的女性形象是受眾非?？粗氐?，顧佳的母親形象、妻子形象、女兒形象深入人心。影視是現(xiàn)代人存在的鏡像，當(dāng)女性受眾以“她者”的視角進(jìn)行觀看時(shí)，對(duì)其實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自我確認(rèn)有重要的涵化影響，受眾會(huì)以劇中故事來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的日常實(shí)踐，從而塑造自身的價(jià)值觀、生活觀以及心態(tài)變化的過(guò)程，形成自我與角色之間的認(rèn)同感，影響其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的構(gòu)建。

4.個(gè)體通過(guò)認(rèn)同的鏡像表達(dá)：都市職業(yè)女性的身份建構(gòu)

“她題材”電視劇大多表現(xiàn)現(xiàn)代都市人正常的生存狀態(tài)，還原女性群體在都市社會(huì)中的心理，面對(duì)紛繁復(fù)雜的都市生存環(huán)境，女性該如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立是“她題材”電視劇重要的命題。在國(guó)內(nèi)外都市文化的研究上，大多數(shù)理論集中在城市本身的宏觀敘述層面，對(duì)生活在都市中的個(gè)體尤其是女性群體鮮有關(guān)注。都市題材的電視劇展示了完整的都市生活樣貌，為受眾打開了全新的視野，多位受訪者也表示，類似于《三十而已》這種都市劇能夠貼合自己的實(shí)際生活，受眾可以在媒介空間中尋找到符合自身價(jià)值認(rèn)同的鏡像表達(dá)，它所呈現(xiàn)的都市社會(huì)文化是真實(shí)的。事實(shí)上，所謂的都市社會(huì)文化包含更多的文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，能夠滿足人們更多樣的需求。都市文化在費(fèi)孝通看來(lái)是利益關(guān)系將人們聯(lián)系在一起，人們的出發(fā)點(diǎn)會(huì)更加純粹，生活的選擇也更加多元，因此都市文化通常有強(qiáng)大的包容性，來(lái)自不同地域、不同文化背景的人們都能夠?qū)ふ业胶线m的棲息地，因此伴隨都市文化出現(xiàn)的是更加多元的流行文化和社會(huì)思潮。每一個(gè)個(gè)體在此文化背景之下都會(huì)面臨著各式各樣的挑戰(zhàn)，而處在都市之中的女性更加需要來(lái)自職業(yè)和身份上的認(rèn)同感。西美爾城市市民心理理論中提到，女性接受、適應(yīng)都市環(huán)境的選擇不同，主要來(lái)自都市文化帶給女性的身份和認(rèn)同感的不同?！度选分校櫦呀?jīng)歷太太圈被騙、丈夫出軌的風(fēng)波后，依然堅(jiān)定自己做好茶廠；王漫妮作為奢侈品銷售員能夠感受到職業(yè)帶給自己的都市體驗(yàn)感，當(dāng)她輾轉(zhuǎn)回到小鎮(zhèn)之中，反而不能適應(yīng)小鎮(zhèn)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)；鐘曉芹在情感和職業(yè)的不斷磨礪中，找到了自己喜歡的作家職業(yè)。不少受訪者表示，即便生活有諸多的困難，但總會(huì)過(guò)去，就像《三十而已》中的三位主角，她們都是在不斷受挫的過(guò)程中螺旋上升，看到她們的經(jīng)歷仿佛看到自己。女性受眾在《三十而已》中通過(guò)個(gè)體和主人公之間認(rèn)同感的建立，實(shí)現(xiàn)了虛擬影像空間和現(xiàn)實(shí)世界的鏡像表達(dá)，對(duì)都市女性的身份建構(gòu)有重要的影響。關(guān)于鏡像表達(dá)，拉康的自我鏡像理論提到，成年人的自我鏡像需要依托于社會(huì)文化語(yǔ)境，在不斷試錯(cuò)磨礪中確認(rèn)自我身份認(rèn)同的符號(hào)世界。個(gè)體通過(guò)認(rèn)同的鏡像表達(dá)同他人建立聯(lián)系，進(jìn)入社會(huì)文化之中，才能實(shí)現(xiàn)自身的客觀獨(dú)立性〔18〕。

五、研究結(jié)果

研究表明，霍爾對(duì)電視受眾的三種解碼立場(chǎng)可以體現(xiàn)在“她題材”電視劇中女性角色的表達(dá)方式上。現(xiàn)代女性的審美形象通過(guò)媒介進(jìn)行重構(gòu)，女性意識(shí)通過(guò)影視的傳播更加獨(dú)立，面對(duì)積極正面的影視形象，受眾呈現(xiàn)出“主導(dǎo)—偏好式”的解碼方式；面對(duì)身處都市環(huán)境之下的女性角色，她們受到家庭和社會(huì)對(duì)其的規(guī)訓(xùn)，受眾較多呈現(xiàn)出“協(xié)商式”解碼方式，一方面受眾對(duì)角色的積極形象有適應(yīng)性，另一方面對(duì)角色的消極形象充滿對(duì)抗性；也有一些影視角色因?yàn)樨?fù)面形象的塑造不符合社會(huì)主流審美，受眾表現(xiàn)出“抵制式”的解碼方式。通過(guò)對(duì)受眾解碼方式的解讀以及對(duì)受訪者的訪談內(nèi)容進(jìn)行深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，電視劇通過(guò)視聽效果、主題價(jià)值觀以及文化思想體系的傳播影響受眾對(duì)電視劇人物的解碼方式，進(jìn)一步潛移默化地影響都市女性受眾的身份建構(gòu)?；谏鲜鲇懻?，本文依據(jù)電視劇的涵化功能，通過(guò)受眾對(duì)《三十而已》人物形象的解碼分析，構(gòu)建出都市女性身份建構(gòu)的影響機(jī)制如圖1所示。

圖1 電視劇人物形象對(duì)都市女性身份建構(gòu)的涵化影響

六、結(jié)語(yǔ)

“她題材”電視劇作為中國(guó)影視市場(chǎng)發(fā)展到現(xiàn)階段的產(chǎn)物，是女性主義意識(shí)形態(tài)崛起發(fā)展的重要傳播方式，直觀地呈現(xiàn)了女性在當(dāng)下社會(huì)中的性別特征、自我定位和發(fā)展認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性命運(yùn)、兩性關(guān)系、代際差異、家庭倫理等提出了新的思考。值得一提的是“她題材”電視劇以自由和獨(dú)立的眼光去看待女性群體，反轉(zhuǎn)了女性“被觀看”的權(quán)力地位，正如西蒙·波伏娃所說(shuō)的，女性要處于自身價(jià)值領(lǐng)域賦予其自由，她們不會(huì)成為相互沖突的犧牲品，而是尋找到遵守道德法則、突破自身、追求獨(dú)立的新途徑〔19〕。

本研究聚焦電視劇《三十而已》中的人物形象，通過(guò)受眾的解碼機(jī)制對(duì)影視人物角色進(jìn)行解碼分析，發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)影視中人物角色的解碼方式受個(gè)體的價(jià)值觀念、文化背景等因素的影響，呈現(xiàn)更加個(gè)性獨(dú)特的解讀方式，但通常在影視傳播過(guò)程中，受眾的解讀方式是容易被忽略的。電視劇承載了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)元素，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)實(shí)證結(jié)論我們看到，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，越來(lái)越多女性擺脫了“第二性”的身份，在家庭和社會(huì)扮演重要的角色。根據(jù)涵化理論可知，都市女性的身份建構(gòu)容易受到媒介信息傳播的影響，“她題材”電視劇的出現(xiàn)對(duì)都市女性主體意識(shí)的覺(jué)醒、性別權(quán)力的重新獲取、社會(huì)角色的“自我確認(rèn)”以及都市環(huán)境中的身份認(rèn)同有潛移默化的影響。影像與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)性會(huì)讓受眾個(gè)體嵌入影像構(gòu)建的世界中，其中呈現(xiàn)的世界觀影響受眾的自我意識(shí)，成為受眾精神超我的一部分，和現(xiàn)實(shí)自我身份實(shí)現(xiàn)共存〔20〕。在未來(lái)的研究中，希望加入身份資本以及都市文化等研究維度，將影視對(duì)個(gè)體身份建構(gòu)的深層次影響研究進(jìn)一步延伸。