對(duì)新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)觀培養(yǎng)的哲學(xué)思考

張志楚

摘? ? 要：2020年上半年，受新冠肺炎疫情影響，大學(xué)生就業(yè)慢、就業(yè)難等問(wèn)題再次凸顯。馬克思的個(gè)人擇業(yè)觀在今天依然具有參考意義，但大學(xué)生擇業(yè)觀的形成不能僅靠借鑒和學(xué)習(xí)。探尋馬克思的個(gè)人擇業(yè)觀形成背后的規(guī)律，找到影響當(dāng)今大學(xué)生擇業(yè)觀形成的關(guān)鍵因素非常重要，以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)也更有依據(jù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;擇業(yè)觀;馬克思;培養(yǎng);實(shí)踐;認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2021）05-0087-02

關(guān)于大學(xué)生就業(yè)工作的研究，不少文章在分析馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文的基礎(chǔ)上[1]，對(duì)如何引導(dǎo)大學(xué)生擇業(yè)提出了很多具體的辦法，但大多是強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思的個(gè)人擇業(yè)觀的借鑒和學(xué)習(xí)，事實(shí)上，深入分析馬克思的擇業(yè)觀形成背后的本質(zhì)和規(guī)律更為重要。

一、馬克思的擇業(yè)觀的形成

（一）馬克思撰寫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的背景

馬克思出生在德意志萊茵省的一個(gè)律師家庭。1795年，萊茵河左岸地區(qū)并入法國(guó)，這里因而比德國(guó)其他各省更多地受到了法國(guó)大革命先進(jìn)思想的影響。1815年并入普魯士后，萊茵省逐漸成為德意志城邦中最為反動(dòng)的一個(gè)邦。1818年出生的馬克思就生活在這樣一個(gè)黑暗的時(shí)代。少年時(shí)期，他受到父親很大的影響。馬克思的父親學(xué)識(shí)淵博，愛(ài)好古典文學(xué)和哲學(xué)，推崇萊辛、伏爾泰、盧梭等人的思想。馬克思評(píng)價(jià)自己的父親是“以自己的純潔品格和法學(xué)才能”而出眾的人[2]。讀書期間，他既受到了校長(zhǎng)符登巴赫的治校治學(xué)態(tài)度的影響，又受到了同學(xué)的父親同時(shí)也是他后來(lái)的岳父路德維?！ゑT·威斯特華倫男爵的影響。他后來(lái)回憶說(shuō)，自己正是在威斯特華倫家里第一次聽(tīng)到了法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門的思想[3]。在黑暗時(shí)代背景的籠罩下，在進(jìn)步思想的熏陶下，注視著貧民的苦難，思考著社會(huì)的弊病，才思敏捷的馬克思逐漸成長(zhǎng)為一名有識(shí)有志的青年。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的一篇德文文章引人注目，這篇反映了青年馬克思擇業(yè)觀的文章正是《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（以下稱《職業(yè)》）。

（二）馬克思形成擇業(yè)觀的哲學(xué)邏輯

馬克思后來(lái)在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]。他的《職業(yè)》所反映出的內(nèi)容和思想是馬克思通過(guò)實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)。毛澤東指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！盵5]馬克思擇業(yè)觀的形成過(guò)程可以這樣來(lái)看：初級(jí)階段——馬克思作為“人”這種特殊的物質(zhì)存在，通過(guò)在時(shí)代背景、家庭環(huán)境中的實(shí)踐形成了初級(jí)認(rèn)識(shí)。中級(jí)階段——馬克思在學(xué)校環(huán)境、教師教育、長(zhǎng)輩影響中對(duì)初級(jí)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)、糾偏、完善而形成的中級(jí)認(rèn)識(shí)。高級(jí)階段——馬克思在更多的社會(huì)存在中對(duì)中級(jí)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)、糾偏、完善而形成高級(jí)認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)用文字表達(dá)出來(lái)就形成了《職業(yè)》。分成上述三個(gè)階段只是便于理解，階段與階段之間并沒(méi)有分界線，認(rèn)識(shí)也沒(méi)有絕對(duì)的初級(jí)和高級(jí)。本質(zhì)上，馬克思從出生到形成《職業(yè)》的過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不是封閉的，也不是直線式的，而是充滿了曲折、反復(fù)，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的從未間斷的過(guò)程，這一過(guò)程也只是馬克思一生的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一個(gè)無(wú)法割裂的階段。在對(duì)其借鑒和學(xué)習(xí)時(shí)，需要明確的是：這個(gè)過(guò)程是不可復(fù)制的。

二、培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀的哲學(xué)依據(jù)

（一）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要注重直接經(jīng)驗(yàn)的作用

馬克思在《職業(yè)》中認(rèn)為影響職業(yè)選擇的因素包括個(gè)人喜好、身體條件、自身能力，這不是一朝一夕形成的，需要長(zhǎng)期培養(yǎng);在擇業(yè)價(jià)值追求方面，他認(rèn)為是“人類的幸福和我們自身的完美”。馬克思的成長(zhǎng)經(jīng)歷和他生活的時(shí)代與今天的大學(xué)生完全不同，要求今天的大學(xué)生通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)來(lái)形成與當(dāng)時(shí)的馬克思一樣高度的擇業(yè)觀無(wú)異于是去求“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”，合適的擇業(yè)觀不是在畢業(yè)季引用馬克思的《職業(yè)》給大學(xué)生上幾節(jié)“心靈雞湯”的課程就能形成的。人類獲得知識(shí)（即產(chǎn)生認(rèn)識(shí)）來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源頭活水，直接經(jīng)驗(yàn)雖然不是產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的主要方式，但卻是一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源。《職業(yè)》的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)，值得大學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)，但它僅僅是馬克思的“魚”，讓大學(xué)生通過(guò)“漁”來(lái)獲得自己的“魚”很重要。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

馬克思在《職業(yè)》中寫道：“我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了?！边@體現(xiàn)了客觀存在及其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義認(rèn)為，人是一種特殊的物質(zhì)存在，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能產(chǎn)物。無(wú)論是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映或是從實(shí)踐中得來(lái)的認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底都來(lái)源于客觀存在。大學(xué)生的擇業(yè)觀本質(zhì)上是大學(xué)生的大腦對(duì)崗位、行業(yè)等客觀存在的反應(yīng)，是一種意識(shí)。在無(wú)法選擇自己的基因、成長(zhǎng)環(huán)境等種種客觀存在的情況下，他們就必須以這種客觀存在為前提來(lái)作選擇，或者說(shuō)這種客觀存在使大學(xué)生自然產(chǎn)生了某種選擇。這種客觀存在分為兩個(gè)部分，一部分是大學(xué)生（即“人”）之外的客觀存在，另一部分則是大學(xué)生（即“人”）本身這種具有“意識(shí)”的客觀存在。大學(xué)生無(wú)法決定擇業(yè)瞬間的自身和外部的客觀存在，但在更早的時(shí)候可以通過(guò)發(fā)揮能動(dòng)性讓自身客觀存在不斷成長(zhǎng)以更能適應(yīng)社會(huì)、行業(yè)、職場(chǎng)等外部客觀存在。比如，大學(xué)生雖然不能決定自己的基因、天生的智商，但是可以“笨鳥(niǎo)先飛”“勤能補(bǔ)拙”;再如，大學(xué)生雖然不能決定自己的身體條件，但可以積極鍛煉、塑造體魄。這種能動(dòng)性的發(fā)揮是“主體（自身客觀存在）”—“能動(dòng)作用于外部客觀存在和自身客觀存在”—“發(fā)展后的主體（自身客觀存在）”的循環(huán)上升的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程是同一的。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要遵循實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律

馬克思在《職業(yè)》中寫道：“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)?！边@是因?yàn)榇髮W(xué)生可能因?yàn)槟芰η啡倍舐毷。部赡芤驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致不愿意或者沒(méi)信心去追求而錯(cuò)過(guò)崗位。這兩種情況中，要么是因?yàn)椴恢雷约簺](méi)能力，要么是因?yàn)椴恢雷约河心芰?，“不知道”的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)不足以正確地指導(dǎo)實(shí)踐。由此，讓大學(xué)生“知道”的過(guò)程就是幫助他們樹(shù)立合適擇業(yè)觀的過(guò)程，本質(zhì)上就是認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程是“實(shí)

踐—感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過(guò)程。僅僅通過(guò)宣講會(huì)等形式讓學(xué)生形成一些粗淺的感性認(rèn)識(shí)和一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)是不夠的，還要提供給他們檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，而檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。實(shí)踐檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的具體形式包羅萬(wàn)象，如：到某個(gè)銷售崗位上做幾次營(yíng)銷才知道從書本中學(xué)到的營(yíng)銷方法是否管用、到某個(gè)流水線上做幾天工作才知道某份工作是否輕松、多跟單位或業(yè)內(nèi)人士溝通交流才知道畢業(yè)后月收入上萬(wàn)的想法是否符合實(shí)際情況。如此，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)才會(huì)在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷發(fā)展并最終形成適合的擇業(yè)觀。

三、高校應(yīng)合理引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)的價(jià)值追求

馬克思在《職業(yè)》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”“而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思的價(jià)值追求不僅來(lái)源于家國(guó)情懷，更來(lái)自于對(duì)真理的追求，這種追求來(lái)自于對(duì)人類社會(huì)及其歷史的理性認(rèn)識(shí)。新時(shí)代背景與馬克思生活的時(shí)代背景不同，家國(guó)情懷、高尚精神的具體體現(xiàn)也不同，但人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是不變的。因此，高校對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)進(jìn)行價(jià)值追求引導(dǎo)時(shí)，不僅要注重對(duì)家國(guó)情懷、高尚精神的宣傳教育，更應(yīng)該注重對(duì)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)。

（一）要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：自己既是追求未來(lái)過(guò)程的主體，也是該過(guò)程的客體

“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人”[6]一個(gè)人的職業(yè)生涯是其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。大學(xué)生在職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想是中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一部分，這是因?yàn)榇髮W(xué)生作為客觀存在的人，無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)存在之外。大學(xué)生對(duì)于蘊(yùn)含在“中國(guó)夢(mèng)”中的個(gè)人夢(mèng)想的追求就是大學(xué)生用奮斗來(lái)付諸實(shí)踐的過(guò)程。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，大學(xué)生既是與實(shí)踐同一的主體，也是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理并不斷提升自我的受益者。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中”[7]，才能最終成就一番事業(yè)。要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)到，人是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中成就夢(mèng)想的，也是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中成就自我的。

（二）要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：真理要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

“要力行，知行合一，做實(shí)干家”[8]高校要鼓勵(lì)學(xué)生走出寢室、走向社會(huì)、走進(jìn)市場(chǎng)。就業(yè)指導(dǎo)課、行業(yè)宣講會(huì)的內(nèi)容對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)只是粗淺的感性認(rèn)識(shí)和未經(jīng)檢驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)，大學(xué)生必須帶著這些認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中檢驗(yàn)，只有如此才能堅(jiān)定正確的認(rèn)識(shí)、糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、夯實(shí)存疑的認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生新鮮的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“‘紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成。”要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（三）要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：追求高級(jí)認(rèn)識(shí)的過(guò)程是曲折反復(fù)的

“強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒”[9]在檢驗(yàn)真理的實(shí)踐過(guò)程中難免有挫折。挫折本身是一種失敗，但挫折帶來(lái)的認(rèn)識(shí)提升卻是一種成功。大學(xué)生在追求崗位過(guò)程中難免受挫，但受挫有助于幫助他們糾正認(rèn)識(shí)以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平總書記說(shuō)：“要信念如磐、意志如鐵、勇往直前，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米。傅昧酥鼗?，打得了硬仗，?jīng)得住磨難?！盵10]要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過(guò)程是曲折反復(fù)、循環(huán)上升的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

2020年10月26日至29日，黨的十九屆五中全會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議提出了“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)，明確了要實(shí)現(xiàn)更加充分更高質(zhì)量就業(yè)。作為每年的“就業(yè)大軍”，高校應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量對(duì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將起到至關(guān)重要的作用。到2035年，今天的畢業(yè)生正值青壯年，他們的就業(yè)質(zhì)量和工作狀態(tài)將極大地影響國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。高校應(yīng)該把學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿到整個(gè)人才培養(yǎng)方案中，盡早地培育學(xué)生形成科學(xué)擇業(yè)觀的土壤，而不是指望在畢業(yè)季臨時(shí)抱佛腳;在進(jìn)一步引導(dǎo)畢業(yè)生形成擇業(yè)觀的過(guò)程中，應(yīng)該幫助學(xué)生理性認(rèn)識(shí)就業(yè)問(wèn)題和擇業(yè)問(wèn)題，僅僅拿出一個(gè)名人經(jīng)歷的個(gè)案來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

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