淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的人文性

張賢明

【摘要】語(yǔ)文課堂要以人為本，教師要“吃”透教材，更要“看”透學(xué)生。文章作品選入教材，必定具有一定表現(xiàn)力的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言來(lái)源于生活也必將用于生活。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;教材;語(yǔ)言;人文性

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)古今有異，從近代的“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，語(yǔ)文漸而以白話文為主，現(xiàn)今更是毋庸置疑。白話文通俗易懂，學(xué)生應(yīng)該體會(huì)甚深，但閱讀教學(xué)依然使語(yǔ)文教師百技莫展，常常埋怨學(xué)生底子薄。為何不另覓他法，探取可行之徑呢？關(guān)鍵在于“吃”透教材，“看”透學(xué)生，將其擊破在點(diǎn)上。

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課堂的教學(xué)材料，主宰閱讀的教學(xué)方向，沒(méi)有充分了解教材，又談何課堂教育。教師要“吃”透語(yǔ)文教材（即備課），為語(yǔ)文教學(xué)確定重難點(diǎn)，提煉文章的精粹，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作目的，這是相當(dāng)重要的。不同的作品，有其不同的語(yǔ)言、寫(xiě)作思路、結(jié)構(gòu)、背景、目的等，因此，籌備語(yǔ)文課堂，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)必須全面，不容許粗枝大葉。尤其對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的閱讀教學(xué)，處于閱讀培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，語(yǔ)文教師對(duì)人文性的灌輸不容忽視。首先讓學(xué)生了解作者的寫(xiě)作背景，再理解作品的內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生推敲作者的寫(xiě)作目的。如此循序漸進(jìn)，由表及里地進(jìn)行教學(xué)，方可稱為全面?zhèn)湔n。

語(yǔ)文課堂也要以人為本，要“吃”透教材，更要“看”透學(xué)生。學(xué)生的群體差異也使閱讀課堂帶來(lái)不同的教法，語(yǔ)文教師也切莫千篇一律地進(jìn)行教學(xué)。我國(guó)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，社會(huì)與家庭、城市與農(nóng)村、地域差異、知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟角度等，也是學(xué)生結(jié)構(gòu)的形成因素?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！睂W(xué)生個(gè)體之間存在差異，并非要教師逐個(gè)進(jìn)行教學(xué)，只要抓住學(xué)生的知識(shí)與情感的共性則可。閱讀課堂要回歸本真，不能單純地進(jìn)行知識(shí)性的教學(xué)，更應(yīng)揭示文學(xué)作品中的人文性。學(xué)生是富有情感和意志的個(gè)體，如果語(yǔ)文教育所進(jìn)行的只是語(yǔ)文知識(shí)的客觀性和標(biāo)準(zhǔn)化，不能說(shuō)完全沒(méi)有意義。但是從根本上說(shuō)，追求這一方向的許多做法背離了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，不但降低了語(yǔ)文教育的效率，而且也傷害了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的興趣和創(chuàng)新意識(shí)。語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，因而，語(yǔ)文教學(xué)特別需要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解，也必須要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中，將語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵因材施教。

我國(guó)文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文化精巧廣博，人文環(huán)境與思想均融入了文學(xué)作品當(dāng)中，教師在教學(xué)時(shí)是否挖掘出教材中的人文內(nèi)涵呢？就此問(wèn)題筆者進(jìn)行以下探討。

一、文章作品具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言

語(yǔ)言可以表現(xiàn)出各種情、景、人物以及大千世界中千差萬(wàn)別的變化。但它所描繪的形象必須通過(guò)讀者的想象才能實(shí)現(xiàn)，而不能像其它藝術(shù)形式那樣給人以直接、具體的形象。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)將課文的精彩的語(yǔ)言挑揀選擇，引導(dǎo)學(xué)生感受文章語(yǔ)言的生動(dòng)、準(zhǔn)確，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，進(jìn)而為其日后自讀、自學(xué)、自悟等求知過(guò)程堆砌扎實(shí)基礎(chǔ)。如，“春江綠江南岸”當(dāng)中的“綠”，此字本指顏色，但置于該句中卻是一種使動(dòng)用法，是“使……變綠”的意思——這是語(yǔ)文的知識(shí)性學(xué)習(xí)。但在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，除了要明白其意之外，還得讓學(xué)生判斷作者的用意和使用該詞的妙處，欣賞并想象詩(shī)句所描繪的既生動(dòng)又美麗的景象，仿如作者般身臨其境，進(jìn)而遷移到學(xué)生的寫(xiě)作中——這正是人文性教學(xué)體現(xiàn)。

二、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)活用

在語(yǔ)句中，使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以分隔語(yǔ)句、字詞等，教會(huì)學(xué)生使用相當(dāng)重要，這一點(diǎn)要從文學(xué)作品中體會(huì)。例如，北師大版第八冊(cè)第一單元的《語(yǔ)言的魅力》一文中有一句“春天到了，可是……”句中運(yùn)用了一個(gè)省略號(hào)，使句子表面看似乎表述不清，但它給讀者拓展了廣闊的想象空間。與文中乞丐的境況形成鮮明的對(duì)比，從而感染路過(guò)的每個(gè)人。這則是從閱讀到想象，再將想象的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)比，思維過(guò)程的升華不得不讓人感概萬(wàn)千?？梢哉f(shuō)，表面上是省略了內(nèi)容，但給予讀者的卻是更為豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中若是只對(duì)該省略號(hào)所缺的內(nèi)容作提示填充，未免過(guò)于照本宣科了。應(yīng)該利用學(xué)生所想象的內(nèi)容更深入地開(kāi)啟學(xué)生的心靈鑰匙，認(rèn)識(shí)該歷史時(shí)期的人文特點(diǎn)，從而體會(huì)這語(yǔ)言的魅力所在。

三、意與境交融

意，即作者的主觀感情;境，即客觀的景物。意境所包含的“情”與“景”兩個(gè)內(nèi)容中，作者的情起主導(dǎo)作用，它能賦予景物描寫(xiě)以生動(dòng)的活力和奇異的光彩，古人所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”就是這個(gè)道理。情隨境遷，景隨意出。寫(xiě)景是為了抒情，抒情又依賴寫(xiě)景，情景交融是意境的突出特點(diǎn)。不妨欣賞杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》——“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！比?shī)的每一句、每一詞無(wú)不寫(xiě)景，何處抒情？這則需要教師創(chuàng)設(shè)如畫(huà)的課堂氛圍，以景誘人，進(jìn)而撥動(dòng)其想象的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境之中，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的思想意愿和審美情趣，啟迪思維、產(chǎn)生共鳴。不同的文學(xué)作品有不同的意境，有的先寫(xiě)景后抒情，有的邊寫(xiě)景邊抒情，有的則是如例子一樣將自身的所有情懷寓于景，而不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山彰顯于字里行間。

教材中的人文內(nèi)涵多如星宿，在每一篇作品中都會(huì)有具體的表現(xiàn)。但要使語(yǔ)文課堂有聲有色，發(fā)展學(xué)生的情感和意志，還得備好每一節(jié)課，深入探究教學(xué)作品中的“寶藏”。