試論“摩崖石刻”的社會學(xué)意義

摘要：摩崖石刻和摩崖造像，我們毫不夸張地說其是將自然生態(tài)、書法文化生態(tài)和精神生態(tài)完美結(jié)合的一種書法社會、書法世界的文化特征，是中華幾千年來文化精華之代表，也是世界文化史上的一枝奇葩。由此而引發(fā)出一系列的社會學(xué)意義，是值得我們思考的。

關(guān)鍵詞：摩崖石刻 摩崖造像 自然生態(tài) 書法文化生態(tài) 精神生態(tài)

本文簡述摩崖石刻及摩崖造像的歷史淵源，著重以泰山刻石為典型特征，以沈鵬泰山詩主題書法展及書法論壇為特例，闡發(fā)社會學(xué)意義的一些思考。

一、摩崖石刻及相關(guān)活動概述

事實上，有學(xué)者認(rèn)為摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上鐫刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻——巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大，氣勢恢弘，或為名家手筆，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。在我國廣大的風(fēng)景名勝區(qū)和過去的人類活動地點，保存著許多重要的摩崖石刻，已被列入全國重點文物保護(hù)單位。字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文字、人物生平、歷史、醫(yī)學(xué)和水利等方面的內(nèi)容。

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展的綜合性學(xué)科，一直以來，我國對書法與社會之間的關(guān)系缺乏研究，對這個命題的提出及思考源于對當(dāng)代中國書法研究狀況的思考。

書法是中華文化中參與人數(shù)最多的與藝術(shù)相關(guān)的活動。廣義的書法參與者包括所有使用文字的人，不言而喻，這樣一種人們廣泛參與的活動，與社會的關(guān)系十分密切。但無論古代論著還是現(xiàn)代研究，對書法的社會性一直都很少關(guān)注。

中國國家畫院“2008年沈鵬書法精英班”和“2009年沈鵬書法課題班泰山詩主題書法展暨摩崖刻石書法論壇”活動，開拓了書法與名山、書法與名人、書法與摩崖石刻研究的具有劃時代意義的一課。沈鵬是中國書法界的領(lǐng)軍人物，在藝術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌的成就。泰山是世界名山，1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界首批中國自然與文化雙遺產(chǎn)，2009年9月又被中國書法家協(xié)會命名為“中國書法名山”。沈鵬先生的書法陳列館落戶于泰山美術(shù)館，國內(nèi)著名書法藝術(shù)家齊聚泰山，是名師大家聚會切磋的盛事，也是繁榮民族藝術(shù)發(fā)展和中華美術(shù)事業(yè)的幸事，必將促進(jìn)泰山文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。沈鵬先生說：泰山博大精深的歷史文化和璀璨奪目的書法藝術(shù)珍寶，對每個書法藝術(shù)家來說都是一筆豐厚的財富，相信神奇的泰山定會給藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作靈感，為泰山文化做出自己的貢獻(xiàn)。

二、摩崖石刻的性質(zhì)、特點和意義

摩崖石刻特有的性質(zhì)、特點、意義是其他書法活動所不能替代的，它是走出展廳和文人墨客雅聚以及用手札信件傳達(dá)感情的另一種方式。

（一）以天地為展廳，以時空為序幕。摩崖石刻最為典型的特點是其屬于大自然，和山川萬物風(fēng)雨雷電為伴，是自然與人類的共有財富。摩崖石刻對整個社會，對整個人類具有“共享性”。不像名帖手札，久藏深宮，只有王公貴族、高人名士才能一飽眼福，而老百姓只能是聽說而已，甚至像天下第一行書《蘭亭序》一樣，除了李世民等皇帝見過，在整個書法界、書法史界至今還是一個謎團(tuán)，而且據(jù)傳唐太宗李世民把此帖帶入了自己的墓穴，因而成了一個千古之謎。只有摩崖石刻對大眾，無論哪個國家、哪個民族，不管文人墨客還是平民百姓，只要去泰山旅游，都有機(jī)會盡賞石刻藝術(shù)的宏大世界。

（二）摩崖石刻是歷史的再現(xiàn)，是中國書法歷史的自然展廳。其對整個社會具有傳承和示范作用，摩崖石刻從字體上講，沒有限制，真、草、隸、篆、行，百花齊放，真可謂是千人千面，書寫的內(nèi)容也是各具情態(tài)，氣象萬千，璀璨奪目。

摩崖石刻在書體的運(yùn)用上不僅千姿百態(tài)，而且絕無重復(fù)，由于幾千年來經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，有些字跡已經(jīng)模糊不清，有些已經(jīng)殘缺不全，有些書體神秘怪誕。正因如此，摩崖石刻在今天具有創(chuàng)新的暗示和契機(jī)，多研究摩崖石刻和摩崖造像，挖掘新的原創(chuàng)意蘊(yùn)，都能獲得典型的指導(dǎo)意義。它是現(xiàn)有的書法典籍中難以找到的一些東西，閃爍著豐富而多元的因素，學(xué)習(xí)和研究它，能夠開拓想象的空間，用來指導(dǎo)書法創(chuàng)作。

（三）摩崖石刻的社會性，不僅體現(xiàn)了佛、道、儒及各個朝代皇家祭天奠地的歷史，也是對整個社會、各個階層生活的再現(xiàn)，是歷代文人墨客性情及書法藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)的再現(xiàn)。摩崖石刻往往具有很大的隨意性，是歷代文人墨客才情和性情的瞬間之表現(xiàn)，有時，難免出現(xiàn)粗俗和狂怪，但是充分彰顯了文人墨客和社會名流，以及王侯將相真實的書寫狀態(tài)，這些都是難能可貴的，給后人研究這些個案留下了空間，也給歷史學(xué)家研究這些個案創(chuàng)造了條件。的確，這些天然的資料是多么寶貴和珍奇，我們不僅應(yīng)保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)，還應(yīng)繼續(xù)組織名人畫士集中反映當(dāng)代的書法成果，留給后人去學(xué)習(xí)和研究。沈鵬書法工作室所做的一系列舉措，的確具有創(chuàng)新和存遺、挖掘和開拓的時代意義。

三、摩崖石刻對書法的啟示

在研究摩崖石刻與社會學(xué)時，我們要盡可能地尋找書法與社會聯(lián)系的一些線索，打開我們的視野，搜尋各種和摩崖石刻有關(guān)的傳說和現(xiàn)象，進(jìn)行分類和考察。

（一）摩崖石刻具有開放的社會視野

中國書法是一門獨特的藝術(shù)，將文字演化為一種風(fēng)規(guī)謹(jǐn)密、器識深厚卻又生動多彩、氣象萬千的文化系統(tǒng)，進(jìn)而向內(nèi)修的方式，向外發(fā)而顯為一種表現(xiàn)力的藝術(shù)。這不能不說是中華民族偉大的創(chuàng)造。

首先，我們關(guān)注一下摩崖石刻的內(nèi)容，如果書寫的內(nèi)容是一種神諭，那么鐫刻就成為神諭的一部分，成為神諭顯現(xiàn)的某種視覺方式，摩崖造像、摩崖石刻把自然之象和自然之神有機(jī)地融為一體，讓摩崖造像及摩崖石刻始終在如詩如畫般的境界中，超越書法其所固有的功用，而臻心畫之境。是中國文化與大自然之大和諧，也是整個人類與自然、文化、心境的最好表達(dá)。

其次，從書體上講，摩崖石刻無論北碑還是南帖，真、草、隸、篆、行，追古法而守質(zhì)，神情儀態(tài)承攬中華精神之氣象。宏闊正大之氣象與大自然相同相契，活化生命意向之所載是也。摩崖石刻在書體的豐富性上，的確超過了人們的想象，就是同一書體，在不同的作者手里也表現(xiàn)出了不同的氣質(zhì)和新意，這對我們研究、創(chuàng)新，提供了天然的第一手材料，如果能夠細(xì)心揣摩作者當(dāng)時書寫的心境和雕刻時所克服的困難，是很有意思的一個創(chuàng)造過程，有些摩崖石刻居高臨下，不知古人是用什么方法完成的，這些都體現(xiàn)出了古人過人的智慧，給我們以啟示。

再次，摩崖石刻，以東方文化之豐碑，矗立于中華之名山勝景，使之置身于全球化之境域中，彰顯著漢字文化、中國書法在亞洲以及世界文化中不可替代的作用，真正使書法和全人類、全社會凝結(jié)在一起。

同時，要使摩崖石刻、摩崖造像成為當(dāng)代旅游業(yè)開發(fā)和發(fā)展所不可缺少的文化資源，使其成為真正的文化旅游業(yè)最光輝燦爛的一頁。在旅游業(yè)盛行的今天，弘揚(yáng)摩崖石刻和再造摩崖石刻，弘揚(yáng)摩崖石窟和再造摩崖石窟，具有新的時代意義，給大量的游客創(chuàng)造一個既能游覽，又能學(xué)習(xí)觀摩的愉悅環(huán)境，這對于發(fā)展旅游業(yè)可以說是一舉兩得的工程，一個是打造優(yōu)美環(huán)境的工程，一個是教化人的工程，這樣的好事怎能不讓主管部門重視和開發(fā)呢。

（二）摩崖石刻與個案的問題研究

1.曾來德的“大書法觀”與摩崖石刻社會學(xué)意義的契合

中國國家畫院副院長曾來德先生以其敏銳的視角和獨立的思考，幾十年來持之以恒地尋找中國書法的淵源與出路，試圖能讓中國幾千年來古人用智慧和心血創(chuàng)造的藝術(shù)奇葩得到弘揚(yáng)與發(fā)展，使其讓世界能夠接受和認(rèn)可，在這方面他已經(jīng)做出了可喜的成績。在大英博物館舉行的名為“墨樂”的文化藝術(shù)活動已經(jīng)讓全世界受到了震撼并得到業(yè)內(nèi)的一致好評，用書法和音樂的對話，展示了中國書法所特有的神奇和魅力。

2.曾來德對家鄉(xiāng)四川蓬溪書法城整體規(guī)劃與建設(shè)的啟示

四川蓬溪是著名的書法之鄉(xiāng)，山河秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，以書法與自然的融合，書法與人文的結(jié)合，書法與建筑的契合引人入勝，把旅游文化和書法藝術(shù)放在同一環(huán)境里，建造歷史上第一座書法之城，讓人們遨游書法藝術(shù)的海洋。

在國內(nèi)，曾來德先生組織和培養(yǎng)了一大批書法精英和書法理論研究者，多次帶隊去山東泰山考察摩崖石窟和摩崖造像，深入淺出地給研究人員講解摩崖石窟和摩崖造像的歷史淵源和歷史價值，具有超前的思想意義和現(xiàn)實意義，讓書法精英收獲滿滿。

3.天津書法文化墻的啟示

天津塘沽海灘西側(cè)，有一道亮麗的文化景觀——塘沽“漢字大觀”文化墻，其設(shè)計由八個部分組成，全長1285米，其中“漢字淵流”介紹漢字，由陶器符到甲骨文、金文、大篆、小篆、漢隸、魏碑、行草、楷書演進(jìn)脈絡(luò)的發(fā)展史;“文字乾坤”展示了業(yè)已消亡的古文字圖樣，漢字構(gòu)造規(guī)律的“六書”等。

（三）摩崖石刻書法歷史的社會學(xué)研究

縱觀書法史，無論哪個書法家，全社會對他書法的認(rèn)可、傳播到熱衷，都是由士人群體逐漸影響到普通民眾。

總之，書法的社會學(xué)意義是研究書法與歷史，與當(dāng)代學(xué)術(shù)交流會的重要領(lǐng)域，隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，人們越來越認(rèn)識到書法在中華文化中的重要性。沈鵬先生在泰山石刻方面所做的努力是具有深遠(yuǎn)現(xiàn)實意義的，我們期待眾多的學(xué)者及有識之士共同關(guān)注中國書法與社會學(xué)之間的關(guān)系，尋找更加完美的方法和方式，使書法藝術(shù)矗立于世界藝術(shù)之林，發(fā)揮其普遍的社會意義。

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[3]許江.形·象·境淺說——《中國“現(xiàn)代書法”論文選》序[J].新美術(shù)，2007（01）：4-9.

（作者簡介：武愛琴，女，本科，甘肅省定西市安定區(qū)文化館，研究方向：書法創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 高升榮）