湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

摘要：湖州綾絹文化源遠流長，為湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供了深厚的文化基礎。文章首先闡述了湖州綾絹文化的背景與開發(fā)現(xiàn)狀，通過走訪調(diào)查、文獻調(diào)查等方法，剖析湖州綾絹文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的文化和經(jīng)濟意義，最后為其提出花色創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、活動創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新五大開發(fā)策略。

關鍵詞：綾絹文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開發(fā)意義；創(chuàng)新

一、湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)背景

中國是絲綢的故鄉(xiāng)，湖州是絲綢之府，湖州絲綢文化源遠流長，其中的瑰寶是綾絹①。湖州綾絹是中國也是世界最具美譽的文化產(chǎn)品。湖綾在唐以前就有“吳綾蜀錦”的美稱，綾和絹的絲織品種分別有百個以上，綾盛于唐，在宋時也是大宗裱材，是書法繪畫及團扇、折扇、風箏、書籍裝幀等的重要材料，逐步發(fā)展成了中國的特色工藝綾絹材料。湖州綾絹的制作有幾千年的歷史，形成了完整的染織工藝流程，同時也促進了湖州文化、經(jīng)濟的發(fā)展。

二、湖州綾絹文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

湖州地域的綾絹絲綢產(chǎn)業(yè)自1990年發(fā)展到今天，逐漸開始與文化創(chuàng)意類產(chǎn)品融合，在裝裱產(chǎn)業(yè)、應用領域均有較大程度的創(chuàng)新與發(fā)展。1995年，雙林綾絹注冊“漢貢”商標后成為國家著名商標。2001年11月，雙林綾絹被中國文房四寶協(xié)會授予“國之寶”榮譽稱號。2005年，中國與阿富汗建交50周年之際，天強公司研制出綾絹質地的2萬枚郵票和20枚絲織小型張作為國禮，由北京郵票廠印制。2016年，由湖州綾絹研究所申請專利的綾絹新產(chǎn)品“鏡片”（圖一）正式上市②，新的工藝將裝裱流程大大簡化，從而促進了書畫裝裱工藝的發(fā)展。2020年，由湖州綾絹研究所研發(fā)的新型綾絹材料紙（圖二），在原料上作了一些改變，使綾絹更適用于書畫。相對于傳統(tǒng)綾絹紙張的制造成本來說，價格大大降低，更適合初學者使用。但目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)仍存在明顯不足。第一，綾絹花色形式單一、元素傳統(tǒng)，受眾面較小。第二，產(chǎn)品功能單一，實用性不足，大多以裝飾、擺件為主，缺乏競爭優(yōu)勢。第三，綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播度不高，在大眾的印象里缺乏存在感。第四，缺乏與現(xiàn)代技術的融合。

三、湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的意義

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新有助于推動湖州綾絹文化發(fā)展

湖州作為全國的“四大綢市”之一，綾絹文化源遠流長、歷史悠久，開發(fā)綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有先天的優(yōu)勢，在這一優(yōu)勢條件下，加大綾絹文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)力，能起到擴大綾絹文化傳播范圍的作用，而文創(chuàng)產(chǎn)品恰好是文化的物化體現(xiàn)。

關于湖州市綾絹的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，最重要的兩點是創(chuàng)新性與生命力。創(chuàng)新性能使游客耳目一新，生命力能使游客更好地融入湖州綾絹文化當中，與文化進行“溝通”與“交流”，更容易使人產(chǎn)生共鳴。相關文創(chuàng)產(chǎn)品必須以湖州市綾絹文化為創(chuàng)意基礎，通過不同形式的文創(chuàng)產(chǎn)品，向游客傳達綾絹文化的意蘊，傳承傳統(tǒng)工藝，讓世界各地的游客從文創(chuàng)產(chǎn)品中了解湖州文化、感受湖州魅力，提升湖州綾絹文化在全國乃至世界的知名度。如2005年中國與阿富汗建交50周年之際就使用了綾絹質地的郵票，將綾絹與郵票結合，有助于展現(xiàn)湖州綾絹的魅力，讓更多的人了解湖州的綾絹文化。不僅如此，更要重視湖州綾絹文化相關文化遺存的傳承與保護，如綾絹書畫裝裱工藝的傳承、絹業(yè)會館的保護、相關織歌的流傳等。同時也要開發(fā)獨具特色的文化產(chǎn)品，加大社會群體及地方高校師生對綾絹文化的重視。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能提高文化自信，更能喚起人們保護與傳承的意識。因此，運用具有創(chuàng)新性且富有生命力的文化產(chǎn)品能使湖州綾絹文化更好地傳承發(fā)展下去。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新有助于推動湖州綾絹經(jīng)濟發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新不僅能推動文化、教育的發(fā)展，也能推動經(jīng)濟的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的經(jīng)濟效益也是開發(fā)的關鍵一環(huán)。在湖州絲綢小鎮(zhèn)的綾絹文化創(chuàng)意館中，可以嘗試將文化創(chuàng)意產(chǎn)品商品化，游客可以將湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶回家，隨之產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，核心是加強湖州綾絹文化的創(chuàng)新力。提升產(chǎn)品競爭優(yōu)勢的重要條件是獨特的創(chuàng)意，美麗的外觀，多樣化、便捷與實用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢越明顯，產(chǎn)品的銷量就會上升，產(chǎn)品的經(jīng)濟價值也會隨之增加。綾絹企業(yè)的復蘇，無形之中提高了就業(yè)率，同時形成了一條推動經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

四、湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）綾絹花色創(chuàng)新策略

20世紀90年代，雙林綾絹廠的綾絹就有100多種花色，但大都比較傳統(tǒng)，面對的消費群體多以中老年人為主，應開發(fā)符合現(xiàn)代年輕人審美的流行花色，擴大消費市場，如設計符合現(xiàn)代青年消費者審美的格紋花色、卡通印花來代替原有的傳統(tǒng)花色。只有擴大綾絹產(chǎn)品的消費群體，才能更好地發(fā)揚湖州的綾絹文化。

（二）綾絹產(chǎn)品功能創(chuàng)新策略

產(chǎn)品的功能主要分為實用功能和審美功能，因此，湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品應從實用和審美的角度出發(fā)，在滿足人們實際需要的基礎上更要滿足人們的精神需求，使綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品既有實用價值又有審美價值。如設計穿著綾絹服飾的人偶筆筒，搭配不同的服飾，消費者可以根據(jù)不同的心情更換不同的人偶綾絹服飾，不僅可以滿足人們的娛樂需要，更可以將其當作裝飾品滿足人的審美需要，具有實用性和審美性的同時，也在潛移默化中使消費者了解了綾絹文化。還可以與湖州百年老字號的周生記合作開發(fā)系列禮盒套裝，根據(jù)周生記不同的美食點心需求，設計不同的綾絹禮盒包裝，將湖州百年老字號的美食品牌與綾絹包裝相結合進行創(chuàng)新開發(fā)，帶給人們味覺享受的同時也提升了視覺體驗，提高了產(chǎn)品銷量，帶來更高的經(jīng)濟效益，在弘揚湖州美食文化的同時也提高了湖州綾絹文化的知名度。

（三）開展與綾絹相關的創(chuàng)新性活動

通過舉辦關于綾絹文化的活動，調(diào)動人們了解傳統(tǒng)文化的熱情，從而帶動相關文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。2020年12月，湖州市雙林鎮(zhèn)舉辦的綾絹文化藝術節(jié)活動，將漢服與綾絹文化相融合，讓大家在唯美的表演中領略綾絹文化的藝術魅力。這項活動借力現(xiàn)代文化創(chuàng)意，開展創(chuàng)新性活動，如舉辦中國（湖州）綾絹書畫大賽暨傳統(tǒng)書畫裝裱（修復）擂臺賽，使綾絹織造技藝這項流傳千年的傳統(tǒng)工藝從書案走進百姓們的生活，從傳統(tǒng)書畫裝裱延伸到古籍修復、綾絹風箏、綾絹墻紙、服裝定制等領域，使湖州雙林的綾絹產(chǎn)業(yè)重放光彩。在帶領人們領略文化魅力的同時，注重相關產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的可持續(xù)開發(fā)，開展猜綾絹燈謎活動、在綾絹扇中找不同等游戲，能在“寓教于樂”的過程中，潛移默化地使消費者感受到綾絹之美，從而更好地推動綾絹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）推進綾絹文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)

以“教育部：蠶絲綢文化傳承基地”項目建設推進為契機，鼓勵當?shù)馗咝?，如湖州師范學院、湖州職業(yè)技術學院及有條件的中職學校圍繞綾絹文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，建立若干個綾絹文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，通過與綾絹企業(yè)合作、定向培養(yǎng)等方式，建設一支滿足湖州市綾絹絲綢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的專業(yè)人才隊伍，更好地發(fā)展湖州綾絹文化。同時通過與企業(yè)合作，設置專項創(chuàng)新基金，為湖州綾絹文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供物質保障，鼓勵青年投身于傳統(tǒng)行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（五）促進現(xiàn)代科技與綾絹文化的融合

科技與文化是不可分割的。

首先，現(xiàn)代科學技術為綾絹文化的發(fā)展提供了前所未有的新技術手段，可以使新綾絹產(chǎn)品的種類與展現(xiàn)方式更有新意，如打造、孵化綾絹IP，通過新的科學技術手段，如PS、AI、3Dmax、瑪雅等二維、三維軟件，打造屬于湖州綾絹的IP形象，如綾絹寶寶等IP人物，將綾絹擬人化，能更形象、生動地展現(xiàn)綾絹的魅力，從而打造出新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品種類。

其次，現(xiàn)代科技為綾絹文化的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為綾絹文化傳播提供了更好的平臺，例如淘寶特色旗艦店鋪，通過網(wǎng)絡售賣與綾絹相關的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時開發(fā)綾絹文化App，讓更多的人了解湖州的綾絹文化與文創(chuàng)產(chǎn)品，使綾絹文化通過互聯(lián)網(wǎng)走出湖州、走出中國、走向世界。

再次，運用現(xiàn)代科學技術構建關于綾絹的全息成像、虛擬畫廊和綾絹博物館來豐富綾絹的視覺傳達模式，形成更加新穎的視覺效果。

最后，促進綾絹文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)與技術、綾絹文化與科學的相互結合，推動二者長遠發(fā)展，如利用人工智能技術提高綾絹文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)力，利用人機交流提高社會生產(chǎn)效益，促進湖州經(jīng)濟發(fā)展。

五、結語

在湖州綾絹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)中，如果只是一味地傳承，那么綾絹文化將失去自己的特色。應當把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結合，與時俱進。只有這樣湖州綾絹行業(yè)才能大跨步地向前走，才能使湖州綾絹傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

作者簡介

錢悅，1997年生，女，漢族，浙江長興人，湖州師范學院藝術設計系2020級碩士在讀，研究方向為視覺藝術。

參考文獻

[1]侯雅麗.泉州海絲文化城市品牌建設研究[D].泉州：華僑大學，2015.

[2]劉霜，李海平，楊健.中國鄉(xiāng)村非物質文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新研究—以湖州綾絹為例[J].湖北農(nóng)業(yè)科學，2019，58（14）：180-184.

[3]冀祥德.雙林鎮(zhèn)志[M].北京：方志出版社，2018：11.

[4]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2015：5.

[5]方燕，石佳娣.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級的路徑探索[J].新聞與寫作，2017（2）：109-111.

[6]孫夢露.立足于館藏文物的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷[D].南京：南京師范大學，2018.

[7]邵陸蕓，溫潤.湖州綾絹文化創(chuàng)意開發(fā)路徑研究[J].絲綢，2018（4）：77-81.

[8]馬培媛.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的非物質文化遺產(chǎn)保護[J].美與時代（城市版），2015（4）：89-90.

注釋

①劉霜，李海平，楊健.中國鄉(xiāng)村非物質文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新研究—以湖州綾絹為例[J].湖北農(nóng)業(yè)科學，2019，58（14）：180-184.

②邵陸蕓.溫潤.湖州綾絹文化創(chuàng)意開發(fā)路徑研究[J].絲綢，2018（4）：77-81.