喀左蒙古族民居小考

摘要：喀喇沁左翼蒙古族具有悠久的歷史，其祖先是來(lái)自有“森林中百姓”之稱的濟(jì)拉瑪后裔為主的兀良哈人，是成吉思汗重臣者勒蔑的后裔。他們最初的生活方式以森林狩獵為主，在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，其封地由北向東、向南經(jīng)過(guò)幾度遷徙，主要經(jīng)濟(jì)形式和其他的民族一樣，終年實(shí)施嚴(yán)格的集體游動(dòng)放牧的畜牧業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。伴隨著經(jīng)濟(jì)類型的轉(zhuǎn)變，人們的居住方式也在改變。元代早期到明末，蒙古族過(guò)著游牧生活，居住方式以移動(dòng)的氈帳（蒙古包）為主，到了清代，開始聚居定居生活后，民居方式發(fā)生了新的變化，才逐漸出現(xiàn)各種較具特色的其他建筑形式。

關(guān)鍵詞：喀左蒙古族；生活方式；民居建筑形制

中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各民族的歷史背景、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念的不同，自然條件和地理環(huán)境也不同，造成了民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型和細(xì)部特征不同，呈現(xiàn)出豐富多彩和百花爭(zhēng)艷的民族特色。即使是同一民族，不同地域、不同時(shí)期的民居建筑也呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的建筑形式?？咦笠砻晒抛宓拿窬有问诫S著地理位置和生活條件的變化而逐漸轉(zhuǎn)變，是我國(guó)民居發(fā)展的一個(gè)縮影，下面對(duì)喀左的民居形式演變作簡(jiǎn)要考證，有不足之處，還希望大家指正。

一、森林狩獵時(shí)期的居住形式

喀喇沁左翼蒙古族具有悠久的歷史，其祖先來(lái)自貝加爾湖畔的“森林中百姓”森林狩獵部落，他們的生活方式是以森林狩獵為主。

由于長(zhǎng)年生活在深山密林，適應(yīng)和利用自然資源的能力較弱，生活資料來(lái)源不足，大多以采集果實(shí)和狩獵為生。其居住形式與所處的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，決定了居住形式具有防寒保暖和便于取材的特點(diǎn)。

他們當(dāng)時(shí)的居住形式是利用森林中隨處可取的木材搭建簡(jiǎn)單的帳篷—“撮羅子”。撮羅子意為用木桿搭起，門道向南或東南，高且近乎陡直的尖頂屋，外部覆以樹皮或獸皮，在寒冷的冬季里，可避免被山林里厚厚的積雪壓倒，其頂端并不密封，生火時(shí)煙氣可以順利從頂部排出，在屋中央是灶和生活區(qū)，四周用木頭架起，有床，是居住區(qū)，這便是他們的家。

二、草原游牧?xí)r期的居住形式

十二世紀(jì)，從兀良哈部族走出的濟(jì)拉瑪（又稱者勒篾）追隨鐵木真東征西討，建立了不朽功勛，結(jié)束了蒙古高原長(zhǎng)期以來(lái)部落紛爭(zhēng)的分裂狀態(tài)。從此，蒙古由部落名稱變成了民族的名稱。他也因此被封第九位千戶那顏（千戶長(zhǎng)），其子孫承其厚蔭，從森林中遷徙到蒙古草原，生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向游牧經(jīng)濟(jì)。

“蒙古博”是滿族語(yǔ)“穹廬”的音譯，后來(lái)變成“蒙古包”。蒙古族長(zhǎng)期生活在遼闊的蒙古高原，從事游牧經(jīng)濟(jì)，逐水草而居。源自匈奴時(shí)代的氈帳是游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的草原特有的建筑形式，易于拆裝，便于游牧，既可以遮擋風(fēng)雪，也可以起到防止虎狼襲擊的作用。在畜牧業(yè)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，蒙古地區(qū)的蒙古包種類和樣式也逐漸豐富起來(lái)。其中最具代表性的建筑形式有以下幾種。

（一）普通蒙古包

普通蒙古包又被稱為“烏爾郭格樂(lè)”。平面呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，一般每塊高130～160厘米、長(zhǎng)230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀，幾塊連接，圍成圓形 ，長(zhǎng)蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)、排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。這種用棍條和氈子搭造而成的類圓形頂部開有圓形天窗的氈帳，比較適合純游牧民使用。

（二）特殊蒙古包—斡兒朵

斡兒朵亦有“宮帳”之稱。與普通的蒙古包相比有三點(diǎn)不同。一是容量較大，通常是普通蒙古包大小的三倍以上，巨型斡兒朵反映了古代蒙古人的智慧和創(chuàng)意；二是多數(shù)由貴族使用，內(nèi)部裝飾富麗堂皇；三是造型與眾不同，在帳頂原有氣窗處再建一個(gè)與蒙古包形狀相同的頂蓋，整個(gè)宮帳呈葫蘆形。

三、定居時(shí)期的居住形式

濟(jì)拉瑪后裔在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，其封地幾度變遷。明末，喀喇沁等部歸附后金，幫助女真人（滿族）奪取政權(quán)。清廷為了加強(qiáng)對(duì)蒙古各部的控制，取消了蒙古各部的傳統(tǒng)體制和領(lǐng)屬關(guān)系，在其原有的鄂托克或愛瑪克（大小領(lǐng)地）的基礎(chǔ)上參照滿洲八旗制度進(jìn)行改編，建立了新的組織—旗，以軍政合一的這種旗制形式將其固定在自己的領(lǐng)地內(nèi)，喀喇沁左翼旗最終在大凌河上游流域的廣大地區(qū)定居下來(lái)。

（一）固定式蒙古包

定居生活初期，除了移動(dòng)式的蒙古包，普通牧民們不再像早期那樣頻繁轉(zhuǎn)換草場(chǎng)，牧民對(duì)移動(dòng)式蒙古包進(jìn)行了有限的改進(jìn)。做法是將蒙古包的墻基深埋地下，周圍用土夯實(shí)，再用重物壓住固定，房頂和墻體還用一層或多層毛氈包裹起來(lái)，再用毛繩捆緊固定。這種蒙古包比較適合處在半農(nóng)半牧地區(qū)的蒙古族家庭使用。

（二）土木結(jié)構(gòu)蒙古包

相對(duì)穩(wěn)定的定居場(chǎng)所改變了居住方式，由于固定式蒙古包木構(gòu)架墻體深埋易腐，所以又進(jìn)行了改進(jìn)，墻體開始采用磚石、土坯或者用柳條編制成墻再用黏土覆上而成，屋內(nèi)正中用一根柱子支撐起圓形的房頂，上面用葦蘆草或者茅草覆蓋。有的蒙古包還會(huì)在南面墻上辟出窗戶，室內(nèi)砌火炕。這種結(jié)構(gòu)的蒙古包也被稱為“獨(dú)貴”，是從蒙古包向漢式房子轉(zhuǎn)化的一個(gè)過(guò)渡，標(biāo)志著蒙古族定居生活的逐漸形成。

（三）馬架子

受地區(qū)自然環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣、貧富差距和社會(huì)階級(jí)不同的影響，蒙古不同地區(qū)的漢式百姓房屋形式也不盡相同。早期來(lái)到喀左地區(qū)的普通漢民是用木叉做架子，用棒柴做覆，用泥土和成泥后抹成墻，建成的簡(jiǎn)單房屋在山墻開房門，一戶僅能容納七八個(gè)人，房屋形式就叫作“馬架子”。少數(shù)窮苦的蒙古族人也會(huì)使用這種居式。

（四）泥草房

初入喀喇沁左翼旗的漢民，由于經(jīng)濟(jì)條件的改善，除了建造一些馬架子類的住所，也開始建造保溫性能相對(duì)好一些的漢式房屋—泥草房。這種房屋一般由兩三間組成，或搭東炕或搭南北炕。建造時(shí)都是就地選材，在打好宅基后，選用耐腐的硬雜木做柱，用加工好的原木做房梁（柁）、檁子、椽子，檁子有五根和七根之分；墻體和炕用加有秸稈的泥土制成的土坯來(lái)搭建，房頂鋪上厚厚扎捆的高粱秸稈并抹上秸稈拌的黃泥，固定，最后再覆蓋黃草，造好的房屋既隔熱保溫，又防雨防潮。草房里面的溫度舒適，火炕往往占屋內(nèi)面積的一半，鋪上高粱稈編織的炕席。在屋內(nèi)大梁下修堵墻，這堵墻也把房子分成里外兩部分，外面是生火做飯的地方，里面為臥室兼客廳，這堵墻也叫“馬墻子”，有的在墻上開有放蠟燭、油燈的“馬窗臺(tái)”。生火做飯時(shí)所產(chǎn)生的煙穿過(guò)火炕，由房頂?shù)臒焽枧懦?。隨著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，這種房屋成為一般普通蒙漢家庭的主要形式。

（五）瓦房由牧轉(zhuǎn)農(nóng)

蒙古族與漢族、滿族不斷交流融合，他們的生活、生產(chǎn)方式也發(fā)生了明顯的變化。原喀喇沁地區(qū)許多烏梁海王公貴族和各級(jí)官員，采用較好的建筑材料，按照清代的規(guī)制和營(yíng)造方式建造了高大的建筑，擁有了比較優(yōu)越的固定行署衙門和住宅，率先過(guò)上了穩(wěn)定的定居生活。除了官衙和官宦之家外，宗教界也較早建起了寺廟、庵觀等成組建筑。在清朝中后期至民國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)條件較好的富裕漢族人和有田產(chǎn)的蒙古族人普遍建造了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑—瓦房。它體現(xiàn)了一種素雅、厚樸、寧?kù)o之美。房屋木構(gòu)架通常使用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷臉淠荆ㄓ軜洹⒒睒?、楊樹等）主干建造，房屋因用瓦蓋頂而得名，瓦房多為磚墻，房頂屋脊裝飾鳥獸魚蟲等飾物，美觀大方又富含寓意。相比早期的居住形式，瓦房室內(nèi)更加寬敞明亮、冬暖夏涼。

（六）海青平房

“海青”蒙語(yǔ)為雄鷹之意，房屋兩側(cè)屋脊隆起，高于中部，如飛翔的海東青，形狀又酷似一座馬鞍。它既秉承了蒙古族游牧文化的風(fēng)格，又體現(xiàn)了農(nóng)耕文化特色，是一種較典型的喀喇沁左翼蒙古族傳統(tǒng)民居，也是蒙漢兩族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

（1）萌芽階段。就地取材，搭建土墻、土坯、木檁，硬壓山平房。

（2）發(fā)展階段。隨著生活環(huán)境的穩(wěn)定、財(cái)富的積累，出現(xiàn)了一明兩暗、四梁八柱的磚石結(jié)構(gòu)海青平房。

（3）成熟階段。清末至新中國(guó)成立前，已出現(xiàn)石灰屋頂海青平房。

（4）普及階段。二十世紀(jì)五六十年代至八十年代末，隨著現(xiàn)代建筑材料的應(yīng)用，利用石灰和爐碴做屋頂?shù)男问降玫饺嫱茝V，也徹底改善了喀左人民的居住條件。

（七）新式民居（北京平）

二十世紀(jì)七八十年代，隨著改革開放的深入，生活逐漸富裕，許多農(nóng)民開始建造被稱為“北京平”的一層或兩層，屋頂為平頂?shù)匿摻钏嘟Y(jié)構(gòu)。由于新建材的使用，房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更加合理，人們更重視建筑面積的有效利用，它是目前多數(shù)村民改善居住條件的首選建筑形式。蒙古族人民雖然改變了原有居住習(xí)慣，但仍然保持著以西屋為尊的習(xí)俗。

四、結(jié)語(yǔ)

喀喇沁左翼蒙古族祖先最初的生活方式是以森林狩獵為主，生活完全依賴森林資源。森林同時(shí)又是采集部分野果作為生活必要的補(bǔ)充之地，其充分利用現(xiàn)有條件就地取材建造居所，是森林狩獵部落利用自然條件獲得生存空間的必然選擇。

他們從森林走出，在草原策馬奔馳放牧的同時(shí)，又在部落之間的爭(zhēng)戰(zhàn)中充分發(fā)揮了狩獵技能，不斷建功立業(yè)，并開拓了更廣闊的生存空間。在其后數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，其封地由北向東、向南經(jīng)過(guò)幾度遷徙，蒙古包是這一時(shí)期的主要居住形式。

清代，統(tǒng)治者為了分化蒙古諸部，采用聯(lián)姻等優(yōu)撫手段，并用盟旗制將蒙古族徹底固定在自己的領(lǐng)地內(nèi)。這一時(shí)期，內(nèi)藩蒙古地區(qū)也因地制宜地發(fā)生轉(zhuǎn)化，發(fā)展出獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)與文化。

在清初到近現(xiàn)代這段時(shí)間內(nèi)，其居住形式按著移動(dòng)式蒙古包、固定式蒙古包、土木結(jié)構(gòu)蒙古包、馬架子、泥草房、瓦房、海青平房、新式民居（北京平）的序列逐漸進(jìn)行演變。通過(guò)對(duì)喀喇沁左翼蒙古族地區(qū)民居考證，我們感嘆各民族的先民們?cè)谡鞣匀?、改造自然的過(guò)程中表現(xiàn)出的智慧和創(chuàng)造力，這些建筑形式為我國(guó)房屋建筑史增添了一朵朵藝術(shù)奇葩，也是滋養(yǎng)我們不斷繼續(xù)探索的動(dòng)力和寶貴精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

王鐵華，1973年生，女，蒙古族，遼寧喀左人，文博館員，本科，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]李天龍.喀左蒙古族史略[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2008.

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