新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

摘要：湖州博物館承載著湖州的歷史文化，已經(jīng)真正成為世人了解湖州的首選窗口。它作為一種文化地標(biāo)式的存在，用無可替代的精神內(nèi)涵承載著湖州人民的記憶。但單一式的傳播方式已很難滿足大眾的需求，本文在于探討基于新媒體大環(huán)境下對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，試圖以一種全新的方式推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，通過“以物思文”“以館感史”帶動(dòng)人們對于了解傳統(tǒng)文化的興趣。

關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；湖州博物館；多維化

科學(xué)及藝術(shù)均是以創(chuàng)造力為出發(fā)點(diǎn)的不同學(xué)科，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。現(xiàn)如今，被作為無形資產(chǎn)的文化與知識的發(fā)展速度已經(jīng)逐漸超越了以自然資源作為載體形式的傳統(tǒng)資產(chǎn)，并且成為發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著信息化進(jìn)程的加快，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)社會的各個(gè)領(lǐng)域。人們利用視覺多維化設(shè)計(jì)的形式來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，以此實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的多感官體驗(yàn)、交互體驗(yàn)，徹底打破時(shí)空的局限，以更具有圖像敘事性與趣味性的方式讓更多的人了解傳統(tǒng)文化。

一、湖州博物館現(xiàn)狀分析

湖州博物館建館于1962年10月，原名為吳興縣博物館，因1983年撤地建市改名為湖州博物館。湖州博物館是融合收藏、研究、展示于一體的國家二級博物館，省級愛國主義教育基地省文明博物館。博物館內(nèi)現(xiàn)有館藏文物總數(shù)多達(dá)一萬余件，從不同層面反映了湖州各個(gè)歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌。

近年來，湖州市博物館分別將“以文化人”“以文惠民”“以文興業(yè)”作為其目標(biāo)、宗旨以及動(dòng)力，通過內(nèi)挖潛資、外拓協(xié)力的方式，2007年至今每年策劃并且頗為成功地舉辦了“歸去來兮：趙孟頫書畫珍品回家展”“海上雙璧：吳昌碩王一亭書畫精品展”“晉韻流衍：沈尹默書法精品展”等一系列湖州籍書畫大家的作品展示，且舉辦了延伸的學(xué)術(shù)研討、講座等配套的線下活動(dòng)，在國內(nèi)文博界、書畫界引起了廣泛關(guān)注[1]。將湖州本籍書畫大家作品系列作為重點(diǎn)并且兼及國內(nèi)名書畫家的“高端書畫展陳”，將其包裝成為湖州博物館最具競爭力、影響力的展陳品牌，得到了業(yè)界人士廣泛認(rèn)可。

湖州博物館承載著湖州的歷史文化，已經(jīng)真正成為大眾了解湖州的首選途徑。它作為一種文化地標(biāo)式的存在，用無可替代的精神內(nèi)涵承載著湖州人民的記憶。不僅如此，在現(xiàn)如今高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，其不僅作為文化傳播的載體，同樣可作為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要窗口。

二、新媒體背景下的傳承與創(chuàng)新

順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，大眾對于博物館的認(rèn)知與期待也已經(jīng)發(fā)生了較大程度的變化，而與之相關(guān)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品也以極快的速度發(fā)展起來，無論是在館內(nèi)所開設(shè)的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品店，還是運(yùn)用新媒體所開設(shè)的線上店鋪，如淘寶店等，形形色色的文創(chuàng)產(chǎn)品儼然成為時(shí)下博物館的“第二產(chǎn)業(yè)”。2016年9月6日，北京市人民政府新聞辦公室和北京市文物局聯(lián)合發(fā)布了有關(guān)“讓走進(jìn)博物館成為一種生活方式”的倡議之后，無疑讓國民在精神與物質(zhì)層面上得到了一個(gè)很好的指引方向，同時(shí)也推動(dòng)了博物館的參觀熱潮[2]。2019年春節(jié)之際，于故宮舉辦的“紫禁城里過大年”的主題展覽吸引了國內(nèi)外無數(shù)人的關(guān)注，一票難求。這種形式不但讓其以“日?！钡姆绞饺谌氪蟊娚钪校蛊涑蔀橐环N生活方式，更是以此來推動(dòng)大眾真正親近博物館，親近歷史，親近傳統(tǒng)文化。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及分析

隨著社會不斷進(jìn)步，人們已經(jīng)從對于物質(zhì)的淺層次需求，開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诰裎幕矫娴母邔哟巫非?，因此，在多方因素的作用下，文化?chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)無論是對博物館自身，還是對社會、人類的發(fā)展都有積極作用。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以為博物館帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還能更好地履行其傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

目前而言，國內(nèi)博物館的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品還處于起步階段。雖然越來越多的博物館開始注重文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，但其自身問題也逐漸顯現(xiàn)出來。其一是產(chǎn)品質(zhì)量低劣，營銷手段較為單一。時(shí)下故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品較其他博物館而言已算是較好的，但是也避免不了質(zhì)量低劣、創(chuàng)新能力差及存在抄襲的問題?，F(xiàn)存的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡單地將文物上的元素進(jìn)行提取，抑或是對文物進(jìn)行擬人化的形象設(shè)計(jì)，質(zhì)量精湛且制作精良的產(chǎn)品可以說是少之又少。2013年，北京故宮博物院對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行“卡通擬人風(fēng)格”的設(shè)計(jì)之后，眾多博物館紛紛效仿，幾乎每家博物館都推出了卡通形象的產(chǎn)品，湖州博物館也不例外。為跳脫這一模式的束縛，湖州博物館應(yīng)在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面更加注重質(zhì)量、創(chuàng)新能力以及營銷手段等方面的改進(jìn)。

第一，“以域創(chuàng)新”。文創(chuàng)產(chǎn)品是集合文化和創(chuàng)新為一體的商業(yè)產(chǎn)品，是以傳統(tǒng)文化作為其自身的內(nèi)涵，應(yīng)賦予其適應(yīng)當(dāng)下且具有創(chuàng)新的形式，讓更多的人通過此種方式來認(rèn)識歷史，親近歷史。湖州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)將其地域文化融入其中從而區(qū)別其他博物館的產(chǎn)品。在產(chǎn)品的材質(zhì)方面，可以將湖州所特有的綾絹文化加入其中，讓大眾從產(chǎn)品的質(zhì)感方面感受湖州的獨(dú)特之處。另外，可通過走訪、咨詢當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家及文物收藏家等方式，了解湖州數(shù)百年的文化歷史，將典型有趣的故事提煉、整合并融入產(chǎn)品之中。讓湖州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品擺脫時(shí)下所流行的卡通賣萌類的產(chǎn)品，以提取地域特點(diǎn)為著手點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。

第二，以公眾需求為導(dǎo)向。現(xiàn)如今快消型產(chǎn)品占據(jù)的比重較大，而環(huán)境與資源所承載的負(fù)擔(dān)也愈來愈重。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)將提高其功能化的使用，讓其從單純的裝飾型、紀(jì)念型產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芨鼜?qiáng)的實(shí)用型產(chǎn)品?？梢酝ㄟ^微博、公眾號等多種新媒體形式向大眾征集意見，讓大眾參與其中，提高與大眾的契合度。另一方面，當(dāng)?shù)卣山M織一些創(chuàng)意比賽，廣泛征集創(chuàng)意產(chǎn)品，讓更多人能夠參與設(shè)計(jì)，以用戶驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造力，增加用戶與其之間的互動(dòng)來了解用戶的喜好，這也能為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供更為精準(zhǔn)的用戶定位。

第三，擴(kuò)大宣傳力度，增強(qiáng)吸引力。在新媒體時(shí)代，多種類的社交媒體為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展示提供了更加便利與靈活的機(jī)會。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合社交媒體平臺的時(shí)效性與交互性，并加入其他豐富的元素來增加營銷信息。例如，故宮博物院不僅在線下開設(shè)了實(shí)體店進(jìn)行經(jīng)營銷售，也充分利用了新媒體所帶來的便利，如淘寶、微博、官方網(wǎng)站都有其營銷的平臺。湖州博物館的官方網(wǎng)站上，只是對于館藏產(chǎn)品進(jìn)行了簡單介紹，大眾與展品之間存在一定距離感，能夠拉近藏品與觀看者之間距離感的文創(chuàng)產(chǎn)品則并未涉及。

湖州博物館的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)還在探索階段，困難較多，但是其發(fā)展前景廣闊，一件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品對于歷史、文化的傳承起著重要的作用。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來更加精于技術(shù)，強(qiáng)調(diào)品質(zhì)，注重文化內(nèi)涵與用戶的契合度。在當(dāng)下的基礎(chǔ)之上，跟上新媒體的腳步，借助科學(xué)技術(shù)的力量，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展是十分必要的一步。

（二）多維化角度下傳統(tǒng)文化的傳承

數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使博物館的展陳逐漸由靜態(tài)化陳列轉(zhuǎn)向了更為靈活的動(dòng)態(tài)數(shù)字化展陳形式，由單純的藏品展示轉(zhuǎn)向了融入了傳統(tǒng)文化背景的多維展示方式，由起初單向的傳播方式逐漸轉(zhuǎn)向與觀看者互動(dòng)式的傳播方式。博物館中數(shù)字媒體的展陳可以包含更多不同內(nèi)容形式的藝術(shù)，如電影、動(dòng)畫、音樂、攝影、裝置藝術(shù)等，它們的增加可以增強(qiáng)與觀看者之間的交互性，從最初的只有視覺形式的參與逐步擴(kuò)展到“五感”共同參與的方式，從單向的展陳向互動(dòng)性、沉浸式的多方位發(fā)展，讓觀看者通過不同的方式感知?dú)v史與文化。通過適度的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，將數(shù)字媒體技術(shù)融入展覽之中，可以使藝術(shù)作品的感染力得到進(jìn)一步的提升，將展品與虛擬情境適度結(jié)合，為觀看者帶去更加豐富的參觀體驗(yàn)和更加深刻的記憶。在情境之中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)之中回味傳統(tǒng)文化。將情感化設(shè)計(jì)融入新媒體之中，讓觀看者更好地了解展品當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和背景，以幫助觀看者建立與展品間的聯(lián)系，更有利于觀看者對于知識的吸收與轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的展示方式往往會使觀看者將注意力過度集中在展品本身而忽視了展品與情景、媒介以及自身之間的聯(lián)系。然而數(shù)字化的應(yīng)用將通過對展品深入層次的挖掘，借助新媒體的手段拓展情景體驗(yàn)空間。

視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的趨勢，在生活中得到廣泛應(yīng)用。從竹簡布帛到紙質(zhì)媒介再到如今電子產(chǎn)品的應(yīng)用，傳播媒介發(fā)生了質(zhì)的變化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展對視覺動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，新媒體背景下的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)更是有著多種的傳播與表現(xiàn)形式。創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與新媒體的有機(jī)結(jié)合，是一種多領(lǐng)域交叉的綜合型設(shè)計(jì)方向，將傳統(tǒng)文化與新型傳播方式的結(jié)合，更是為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新提供了新的道路途經(jīng)。湖州博物館對于展品的介紹往往僅停留在二維的形式上，通過純粹的文字與連環(huán)圖畫的形式對其進(jìn)行介紹。若在原有的表現(xiàn)基礎(chǔ)上利用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將其轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)化的形式會更加靈活與多樣化。靜態(tài)的內(nèi)容所呈現(xiàn)的方式較為單一，缺乏復(fù)雜細(xì)膩的情感表達(dá)。人的大腦對于視覺印象的收集所占比重較大，尤其對于圖形的感知力更為敏感，記憶也更加深刻，所以動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)形式較靜態(tài)化更加具有吸引力，能夠傳達(dá)的信息層次也更深。通過查閱展品的歷史文化背景，將其編纂成一個(gè)故事，增強(qiáng)其敘事性，傳遞給觀看者往往更能觸發(fā)情感共鳴，給觀看者帶來更深刻的體驗(yàn)。與二維平面化的傳播形式相比較，將2D與3D、動(dòng)畫、手繪等多種設(shè)計(jì)手法結(jié)合起來，適當(dāng)?shù)厝谌胝蛊逢愒O(shè)，使之突破二維化轉(zhuǎn)向三維甚至四維的形式，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)力，以一種更有趣且引人注目的方式吸引觀看者，調(diào)動(dòng)觀看者的心理情緒，提升幸福感，拉近與觀看者之間的距離，從而更好地傳遞信息，增強(qiáng)辨識度。

三、結(jié)語

隨著信息化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館原先傳統(tǒng)又嚴(yán)肅的角色形象逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓參觀博物館成為一種生活方式，可更好地傳承傳統(tǒng)文化。只有加大對信息產(chǎn)業(yè)的文化支持，提升創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)感，堅(jiān)持保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)創(chuàng)新產(chǎn)品與現(xiàn)代科技和時(shí)代元素的融合，以博物館為切入點(diǎn)，緊跟時(shí)代步伐，以新的形式融入其中，才能使傳統(tǒng)文化得到更有力的延續(xù)與發(fā)展。

作者簡介

陳妍君，1998年8月生，女，滿族，山東青島人，湖州師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系2020級在讀碩士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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