石煥飛
摘要:新課標(biāo)指出:“語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情操。”古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,對學(xué)生的成長起到了極為重要的教化作用。教師在實(shí)際的教學(xué)過程中,要充分利用古詩詞這個(gè)古人情感的載體,挖掘出更多的育人元素,切實(shí)提升小學(xué)古詩詞教學(xué)的人文性。
關(guān)鍵詞:古詩詞? 人文? 情懷
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一,教學(xué)中應(yīng)致力于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?!痹谛W(xué)古詩詞教學(xué)中,教師要充分利用古詩詞這個(gè)古人情感的載體,引導(dǎo)學(xué)生從詩詞的創(chuàng)作背景出發(fā),通過反復(fù)吟誦感悟古人的復(fù)雜情思,達(dá)到與詩人產(chǎn)生共鳴的目的,進(jìn)而提升學(xué)生的情感體驗(yàn),汲取古詩詞中豐富的人文“營養(yǎng)”。
一、超然物外的山水之樂
寄情山水田園之間,感悟自然之美、生命之樂,是古人詩詞創(chuàng)作的常用手段。然而,詩人山水之樂的背后大多有著不可訴說的愁悶,這種愁悶從詩文中是體會不到的。只有聯(lián)系詩人的創(chuàng)作背景,才能感受到詩人的心境,從而更深刻地體會出作者山水之樂背后的智慧、灑脫和閑適。
如在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》時(shí),通過對詩文的分析,學(xué)生很容易感受出秋月下洞庭湖的幽美和祥和,領(lǐng)會詩人對洞庭湖的喜愛之情以及悠然自得的山水之樂。但是,此時(shí)的劉禹錫真的能有這么好的閑情雅致嗎?此詩創(chuàng)作于824年,詩人因“八司馬事件”被貶逐蠻荒已有二十余年之久,這樣的一種人生境遇,詩人怎么可能還有如此雅興去游山玩水?在被貶之初,劉禹錫更是非常憤然,寫了很多對當(dāng)權(quán)者表示不滿的詩作。但是隨著生活的打磨,詩人漸漸變得豁達(dá)淡然,修煉出一顆“不以物喜,不以己悲”的心態(tài),也就是做人要心胸開闊,不要過分在意一時(shí)的得失,不因?yàn)榄h(huán)境的變化,而改變自己的初心。面對宦海沉浮,劉禹錫儼然達(dá)到了超然物外的心境,這種對待生活的態(tài)度對學(xué)生有非常好的教育意義。在教學(xué)中,教師如果從詩人的創(chuàng)作背景上加以分析和引導(dǎo),學(xué)生就能從這首詩中獲得更豐富的精神食糧。
二、愛憎分明的家國情懷
家國情懷古來有之,詩人更是體驗(yàn)深刻。每當(dāng)外敵入侵,或者改朝易代時(shí),總會涌現(xiàn)出許多愛國詩人。他們將自己對國家的熱愛訴諸文字,通過詩詞的形式表達(dá)出來。這種情感如果只是基于詩文去理解,就會缺乏歷史厚重感。教師在教學(xué)中可以從詩詞的創(chuàng)作背景上加以拓展,能讓詩人的家國情懷彌漫出濃郁的馨香。
如在教學(xué)李清照的《夏日絕句》時(shí),如果只是從簡短的詩文中去分析和理解,你會覺得李清照的這首詩雖然氣勢雄渾,催人奮進(jìn),但終究還是讓人費(fèi)解。一位女詩人,為何會發(fā)出這樣的感慨和疾呼?當(dāng)你了解這首詩的創(chuàng)作背景的時(shí)候,你就不會再有這樣的疑慮。北宋元豐七年(1084年),李清照生在官宦之家,家庭殷實(shí),她自幼飽讀詩書,精通音律,18歲的時(shí)候嫁給了趙明誠,兩人婚后甚是情投意合。1127年,金兵大舉南侵,當(dāng)時(shí)的宋徽宗和宋欽宗雙雙被金兵擄走,北宋就此滅亡。同一年,趙明誠被朝廷任命為建康知府,在一次城中叛亂中,趙明誠因膽小怕死,偷偷從城墻上用繩垂下逃走。李清照對丈夫這種膽小怕死,棄城潛逃的行為甚為不滿,且十分氣憤。第二年,李清照逃往江西,當(dāng)她走到烏江邊時(shí),突然被當(dāng)年項(xiàng)羽“寧為玉碎,不為瓦全”的英雄氣概所觸動,于是寫下《夏日絕句》。李清照借此詩贊美項(xiàng)羽、譏諷趙明誠,激勵(lì)愛國志士團(tuán)結(jié)一致共抗金兵,救國救民,拳拳愛國之心溢于言表。了解《夏日絕句》的創(chuàng)作背景后,學(xué)生自然會對她的這首詩產(chǎn)生欽佩之情。從創(chuàng)作背景分析,足以看出李清照強(qiáng)烈的愛國之情。尤其是那種“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的豪情,比單純的詩文、詩意教學(xué)更易感染和感動學(xué)生。
三、百感交集的離別之苦
多情自古傷離別,更何況文人雅士。詩人在送別之時(shí),除了能通過一系列的意象及言詞讓離愁別緒躍然紙上,大多還有所隱喻。他們通常會借著送別詩來表達(dá)自己對仕途或者際遇的不滿,抑或抒發(fā)自己的豪情壯志。了解了詩人的創(chuàng)作背景,就能更好地挖掘詩人在作品中寄托的情感,有助于學(xué)生從作品中汲取更多的人文營養(yǎng)。
如在教學(xué)王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》時(shí),學(xué)生不太好理解詩的最后兩句。為什么洛陽的親友相問,詩人不讓好友報(bào)平安,而是讓好友捎上一句“一片冰心在玉壺”呢?要是結(jié)合此詩的創(chuàng)作背景,個(gè)中緣由就不難理解了。王昌齡性格孤傲耿直,為官剛正廉潔,經(jīng)常得罪權(quán)貴,一生屢遭貶官。《芙蓉樓送辛漸》約創(chuàng)作于742年,才華橫溢的王昌齡當(dāng)時(shí)為江寧(今江蘇南京)丞。辛漸是詩人的好朋友,辛漸要回洛陽(唐朝的都城),詩人一路從南京送到鎮(zhèn)江芙蓉樓,在芙蓉樓與好友餞別。此詩原題有兩首,這是第一首。在寒雨連江的天氣里送別好友,詩人黯然神傷。再聯(lián)系自己不被當(dāng)權(quán)者所理解和重用,屢遭打壓和貶謫的境遇,內(nèi)心自然悲憤萬分。王昌齡自知自己仕途不順,但是他報(bào)效祖國、建功立業(yè)的心卻堅(jiān)如磐石。于是便有了三四兩句詩文的錚錚誓言。這不但是對自己遭受打壓時(shí)的不妥協(xié)、不屈服,而且也是愛國之心的一種表達(dá)。通過這樣的分析,學(xué)生從詩文中體會到的就不僅僅是離別之苦了,還有作者堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和報(bào)效祖國的偉大志向,從而豐富了作品的內(nèi)涵,讓學(xué)生受到了更深刻的情感教育。
四、五味雜陳的思鄉(xiāng)之情
“春來人未歸,游子競相思”,無論什么時(shí)候,家鄉(xiāng)都是游子最溫暖的心靈港灣。古時(shí)候的詩人大多異地為官,一生難得回家?guī)状巍R蚨鴮亦l(xiāng)的思念就更深切。詩人身處異地思鄉(xiāng)的時(shí)候,一般是心情不好或者生活不順的時(shí)候。因此,詩人的思鄉(xiāng)之作往往還夾雜著其他情感。教師從詩人的創(chuàng)作背景去分析,可以從作品中挖掘出更多的育人元素。
如在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》時(shí),大多數(shù)教師會把這首詩當(dāng)作純粹的思鄉(xiāng)詩進(jìn)行教學(xué),并在課堂中引導(dǎo)學(xué)生體會“綠”字的巧妙,感受詩詞創(chuàng)作中煉字的重要性。實(shí)際上,如果結(jié)合此詩的創(chuàng)作背景,還能挖掘出更多的育人價(jià)值。宋景佑四年(1037年),王安石定居南京。神宗熙寧三年(1070年),王安石任同平章事(宰相),開始施行變法。后因守舊派的強(qiáng)烈反對,王安石被迫辭去宰相職務(wù)。熙寧八年(1075),宋神宗再次啟用王安石推行變法,此詩正是寫在他第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。第一次變法的失敗,讓他的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn),王安石心有不甘。詩的一、二兩句說的是自己離家鄉(xiāng)很近,可實(shí)際上是隱喻他又一次離實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)不遠(yuǎn)了。隨后詩文第三句則影射他即將重新上任宰相,推行變法。而最后一句則表現(xiàn)出王安石對自己變法的一絲顧慮。他非??释约耗茏兎ǔ晒?,但現(xiàn)實(shí)告訴他成功很難,這種矛盾讓詩人內(nèi)心五味雜陳,不禁發(fā)出歸鄉(xiāng)無期的感慨。通過對創(chuàng)作背景的分析,對王安石這種“思而不能歸”的思鄉(xiāng)之情,學(xué)生的理解會更深刻。學(xué)生不僅能感受到王安石對家鄉(xiāng)的迫切思念,還能被王安石積極向上的心態(tài),用知識和才華為百姓造福的人生志向所感染,從而增強(qiáng)了作品的文學(xué)價(jià)值。
“千淘萬漉雖辛苦,吹盡黃沙始到金?!痹谛W(xué)古詩詞教學(xué)中,為了讓語文學(xué)科的育人功能最大化,教師在重視作品詩意及遣詞造句的基礎(chǔ)上,要善于結(jié)合詩詞的創(chuàng)作背景,挖掘出更多的育人元素,才能讓學(xué)生從古詩詞中得到更豐富的人文性教育。
參考文獻(xiàn):
[1]傅德岷,盧晉.品唐詩[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2010.
[2]傅宇斌.宋詞史話[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015.
[3]王曙.唐詩的故事[M].南昌:二十一世紀(jì)出版社,2014.
[4]蕭滌非.唐詩鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,2004.