朋友圈，優(yōu)化有道

王春雷

陽光心態(tài)學說創(chuàng)始人吳維庫教授說：“告訴我你和誰在一起，我就知道你是誰?！薄澳茏叨噙h，取決于與誰同行?！蓖谝粋€辦公室，大家的朋友圈卻大相徑庭。每個人和自己的朋友圈總是互相成就，優(yōu)化你的朋友圈也就成了職場成長的必修課。這里的朋友圈不僅包括微信朋友圈，更是廣義的人脈圈。

朋友圈的分層：共學、適道、可與立、可與權(quán)

“共學”“適道”“可與立”“可與權(quán)”是《論語》中求學的四個層次，我們可以借用來作為朋友圈的四個層次。

子曰：“可與共學，不可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”一起走進師門，就是“共學”了；大家一起學習，目標卻未必一致。這時就會發(fā)現(xiàn)：并非每個“可與共學”的人都“可與適道”；“適道”而能堅守道、矢志不渝，即“可與立”的人就更少了；能堅守道而又懂得權(quán)變，即“可與權(quán)”的人則是鳳毛麟角?？鬃邮嵌脵?quán)變的大師，“從心所欲不逾矩”，即懂得權(quán)變不迂腐，把握尺度不逾矩，所以他答應強盜的要求然后背叛盟約，之后卻說：“要盟也，神不聽?！奔丛趶姳I的要挾下做出的承諾沒必要履行，這并不違背“言必信，行必果”的原則。

“共學”“適道”“可與立”“可與權(quán)”也可以是朋友圈的分層。人們需要每一個層次的朋友，因為知己有限，朋友可以很多。

“可與共學”是朋友圈的基礎(chǔ)層。

人在職場，三教九流的朋友都需要。發(fā)小、鄰居、同學、同事，有緣了，相聚了，這是上天賜給你的朋友，無論是否志同道合，他就在那里。工作中，無論甲方乙方，只求“和而不同”足矣?！段闹凶樱慷Y樂》中說：“以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情逝人傷；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣?！钡嗽诼殘觯豢赡芎兔總€人都“以心相交，淡泊明志”。社會學認為，一個人的知己是有飽和度的，最多也就三到五人，在基礎(chǔ)朋友圈中“以利相交”“以勢相交”“以權(quán)相交”“以情相交”有什么不好呢？只要做到“不逾矩”就行了?！叭松靡恢鹤阋印?，你不能要求所有朋友都成為知己。

朋友圈的第二個層次是“可與適道”。

“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”，所以很多買賣是“一錘子買賣”，朋友也只停留在“可與共學”的層面。還有人說：“只有永恒的價值觀，沒有永恒的利益?！蓖瑯幼鲑I賣，誰不愿意和聊得來的人做呢？“可與適道”則溝通的成本降低了，哪怕作為競爭對手，也可以惺惺相惜，正所謂“寧要狼一樣的對手，不要豬一樣的隊友”。李云龍和楚云飛、諸葛亮和司馬懿就是這樣的朋友。當然，如果在同一個戰(zhàn)壕里有“可與適道”的朋友就更好了。

朋友圈的第三層是“可與立”，即堅守“道”的朋友，是言行一致、知行合一。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！痹谶@個“認識的人越來越多、知心朋友越來越少”的信息社會里，“損者三友”即逢迎諂媚的人、表面柔順而內(nèi)心奸詐的人、花言巧語的人并非少數(shù)，堅持“和而不同”的原則，將他們放在朋友圈的基礎(chǔ)層和第二層即可；而“益者三友”即正直的人、誠信的人、見聞廣博的人越多越好，這是最能互相成就的圈子?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”，你的氣場就是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，孔子那樣的圣人也會贊嘆“何陋之有？”

朋友圈的最高層次是“可與權(quán)”，就是管鮑之交那樣的心靈知己了。

無論管仲做出多少“出格”的事，鮑叔牙都能理解。《管晏列傳》中這樣記載管仲對鮑叔牙的評價： “我從前窮困時，曾和鮑叔牙合伙做生意，我只顧多分利潤，鮑叔牙并不認為我貪婪，因他知道我這樣做是因為貧窮；我曾經(jīng)給鮑叔牙出謀劃策，他卻更加窮困，鮑叔牙不認為我愚笨，而是歸咎于自己時運不到；我曾經(jīng)三次當官三次都被君主逐出門，鮑叔牙不認為我沒有出息，因他知道我沒有遇到時機；我曾經(jīng)打了三次仗三次都敗走，鮑叔牙不認為我怯懦，因他知道我是因為老母之故；公子糾失敗，我的同事召忽為之而死，我卻登上囚車忍受屈辱，鮑叔牙不認為我是無恥之徒，因他知道我不羞于小節(jié)，而是有恥于功名還未在天下顯赫之故。生養(yǎng)我的是我的父母，真正了解我知我心思的人卻是鮑叔牙?。　?/p>

對鮑叔牙的知遇之恩，管仲“恩將仇報”了一把，因為他了解鮑叔牙，更知道如何保護好這個知己?！秴问洗呵铩分杏涊d：管仲與齊桓公有一箭之仇，卻能在齊桓公時出任齊國的宰相，這正是鮑叔牙鼎力舉薦的結(jié)果。然而，當管仲重病向齊桓公推薦繼任者人選時，并沒有拉老朋友一把。他對齊桓公說：“鮑叔牙為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，偶一聞知別人的過失，便終生不忘，這樣的人不適合擔任宰相職務?！?/p>

如同“佛陀拈花，伽葉微笑”，最高層次的朋友圈，可遇不可求，只能“盡人事，聽天命”了。

優(yōu)化朋友圈：無友不如己者

“無友不如己者”在《論語》中出現(xiàn)兩次。千百年來，對“無友不如己者”的理解如神仙打架，見仁見智，但隨便拎出一條都可以受益無窮。

首先，在“可與共學”的基礎(chǔ)層，“無友不如己者”是換位思考，求同存異，做到“君子和而不同”。

無論工作與生活，總要和形形色色的人打交道。優(yōu)化基礎(chǔ)層朋友圈，“無友不如己者”，才能減少對立面，為前行減輕障礙。酒肉朋友、狐朋狗友、損者三友……都是朋友的一部分?！耙岳嘟弧薄耙詣菹嘟弧薄耙詸?quán)相交”“以情相交”就是分別在利、勢、權(quán)、情上找到公約數(shù) ，這不是虛情假意，而是佛家說的“和合”“慈悲”“悲憫眾生”。覺真法師說：“制度解決不了的問題，就要用人與人之間關(guān)系的微妙性來解決?！痹凇翱膳c共學”的基礎(chǔ)層，“無友不如己者”何嘗不是利用好“人與人之間關(guān)系的微妙性”？覺真法師還給出了保護好人與人之間關(guān)系的微妙性的兩大法寶：一是懂得保護別人的面子與尊重別人的缺陷；二是不要輕易考驗人性。優(yōu)化基礎(chǔ)層的朋友圈，不是提升這個圈子的高度，也不是把層次不高的朋友踢出群，而是“心中有佛，眼里看到的都是佛”。

其次，在“可與適道”的第二層，“無友不如己者”是發(fā)現(xiàn)朋友的長處，不求全責備。于是不“因人廢言”，也不“因言廢人”，做到“擇其善者而從之”。

“自己刀削不了自己把兒”的人比比皆是，“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”的大有人在，“知易行難，光說不練”的人更是數(shù)不勝數(shù)，這些人都可以放在朋友圈的第二層，他們是基礎(chǔ)層中的能力升級版。優(yōu)化這個層次的朋友圈，“無友不如己者”主要是學習他們的長處。優(yōu)化不是簡單的拉黑，而是“三人行必有我?guī)煛?。網(wǎng)上一篇文章說：“拋開騙子的道德問題，仔細琢磨琢磨騙子，你會發(fā)現(xiàn)一個創(chuàng)業(yè)者能成功的所有的秘密都可以在騙子身上找到?！眱?yōu)化“可與適道”層面的朋友圈，就是向騙子學創(chuàng)新，然后在道德和法律層面過濾一遍。特別說明，筆者并不是鼓勵大家去做騙子。

再次，在“可與立”的第三層，“無友不如己者”是提高自己，并主動結(jié)交比自己優(yōu)秀的人，朋友之間取長補短，互相成就。

“可與立”層面是朋友圈的精華版，一方面要以“君子不患無位，患所以立”的精神為自己賦能，讓自己配得上這個圈子，同時創(chuàng)造機會結(jié)交到優(yōu)秀的人。如買一份保險，比物美價廉更重要的是結(jié)交一位優(yōu)秀的保險規(guī)劃師，通過業(yè)務學到更多保險方面的知識；在證券公司開戶，比低交易傭金更重要的是結(jié)識一位優(yōu)秀的客戶經(jīng)理，在他的微信朋友圈中也得到有價值的信息；找一位優(yōu)秀的律師，不僅僅只因為一筆業(yè)務，更不因為合同結(jié)束就讓律師消失在茫茫人海中……找工作，老板和同事最好是“益者三友”；做業(yè)務，客戶最好是良師益友。

最后，在“可與權(quán)”的最高層次，“無友不如己者”，是充分信任朋友，像管鮑之交一樣相信對方。

優(yōu)化這個層次的朋友圈，就是充分相信朋友，設身處地為朋友著想，讓友誼升華。管仲說：“生我者父母，知我者鮑子也。”如果鮑叔牙不是充分相信管仲，就會和普通人一樣認為管仲“分財利多自與”是貪婪、“為鮑叔謀事而更窮困”是愚鈍、“三仕三見逐于君”是無能、“三戰(zhàn)三走”是怯懦，也就不可能理解管仲“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下”的雄心壯志，哪里還會向齊桓公推薦管仲？管仲同樣無條件相信鮑叔牙，才不惜背負世人的不解阻攔齊桓公讓鮑叔牙繼任宰相之位，因為他相信鮑叔牙一定知道自己的良苦用心。

對“無友不如己者”，還有很多版本的翻譯，不知如果孔子再世會做何感想?！罢胬硐蚯斑~進一步就會成為謬誤”，“無友不如己者”同樣離不開“子曰”時的語境，孔子的本意也就成了千古迷局。幸運的是，也許孔子并沒想太多，卻不經(jīng)意間為后人留下了無限遐想的空間。無論如何理解，“無友不如己者”都可以作為優(yōu)化朋友圈之道。

作者 遼寧第一時間廣告有限公司 總經(jīng)理