區(qū)域傳統(tǒng)民間舞教材動作命名的方法

伍彥諺 張夢茹

【摘要】民間傳統(tǒng)舞蹈套路的傳承記錄需要對動作進(jìn)行命名，通過對當(dāng)?shù)睾犀幾宓貐^(qū)進(jìn)行采風(fēng)調(diào)查分析研究后，面對當(dāng)?shù)貍鞒腥丝傮w趨于老齡化的現(xiàn)狀，對于民間舞蹈動作的命名亟待引起文藝工作者的重視。本文以湖南江華瑤族六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（中央新村、水口鎮(zhèn)、沱江鎮(zhèn)、大圩鎮(zhèn)新合村、大圩鎮(zhèn)文明村、碼市龍灣鎮(zhèn)）當(dāng)?shù)匕颂转毦叩湫惋L(fēng)格特色的湖南瑤族長鼓舞作為個案進(jìn)行實踐性研究，在學(xué)習(xí)大量的民間傳統(tǒng)文化與民族民間舞蹈教材的基礎(chǔ)之上，借鑒與舞同源的武術(shù)命名方法分類出原生型命名與教材編創(chuàng)型命名兩大類命名方式，歸納總結(jié)出七種動作命名方法，運(yùn)用學(xué)理性實踐研究對舞蹈動作命名理論的豐富，進(jìn)一步反饋實踐具有指導(dǎo)性的意義。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域傳統(tǒng)民間舞；瑤族長鼓舞；動作命名；傳承保護(hù)

【中圖分類號】J632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-142-03

【本文著錄格式】伍彥諺，張夢茹.區(qū)域傳統(tǒng)民間舞教材動作命名的方法——湖南瑤族長鼓舞教材個案研究[J].中國民族博覽，2021，04（07）：142-144.

基金項目：2021年度湖南省社會科學(xué)成果課題“湖南江華瑤族長鼓舞傳承發(fā)展的“校企政”共贏模式研究”（項目編號：1316484）。

一、區(qū)域傳統(tǒng)民間舞教材命名概述

術(shù)語之規(guī)范，或曰術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化，是其中最為重要，也是最為基礎(chǔ)的任務(wù)。民間舞蹈教材不僅作為一套地方教材，它還是一種文化現(xiàn)象作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分發(fā)揮著無可替代的作用。雖然民間藝人長鼓舞套路已有命名，但對于單一的動作卻缺少針對性命名，在進(jìn)行傳授時難免出現(xiàn)困難，而民間藝人僅有的大多屬身體記憶，難以規(guī)范化的教學(xué)，這是民間藝術(shù)從田野走向課堂的必經(jīng)之路，對舞蹈教材動作命名的研究需要予以重視。一直以來，對于民間舞蹈教材教學(xué)的研究甚多，但關(guān)于區(qū)域傳統(tǒng)民間舞蹈動作命名的研究甚少，本文借鑒與之相近的武術(shù)動作命名研究希望可以找到共通之處。例如王建利編寫的《中國傳統(tǒng)武術(shù)的技法命名特點及作用探析》中“傳統(tǒng)武術(shù)技法動作命名的基本原理遵循象形取意，寓形于法。其作用主要表現(xiàn)在開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法、提升了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵”?，F(xiàn)有的區(qū)域民間舞的命名現(xiàn)狀，在經(jīng)過老一輩文藝工作者的不懈努力下，創(chuàng)建了北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞教材、中央民族大學(xué)等各大院校的專業(yè)民族民間舞蹈教材，仍尚未形成系統(tǒng)的命名方法，大量區(qū)域民間舞蹈套路需要給予動作命名，對遺留下來的民間舞蹈進(jìn)行修復(fù)傳承。

二、湖南瑤族長鼓舞的原生型命名方法

原生型命名方法取自與導(dǎo)師在江華地區(qū)的田野調(diào)查，搜集整理出富有典型風(fēng)格特點的傳統(tǒng)瑤族長鼓舞固定套路，根據(jù)其民間舞蹈的特性，進(jìn)行分類整理和研究。主要包括：產(chǎn)生于生產(chǎn)生活勞動的命名方法、模擬動植物的仿生型命名方法、源于宗教祭儀的儀式型命名和美好祝愿型命名。

（一）生產(chǎn)生活勞動命名方法

1.模擬起屋造房的命名方法

傳說瑤族人民經(jīng)歷戰(zhàn)爭，居于山川河流深處，過著靠山吃山靠水吃水的生活。首先，依照風(fēng)水選福地，需要請示祖先，例如擺羅盤、作揖、拜四方，其次，則是建造房屋的步驟：打地基，砍樹做房梁，蓋上屋頂?shù)?，最后，打掃灰塵，迎接客人，求得祖先的庇佑。模擬起屋造房的命名還原勞作場景，從舞蹈套路中可以看出起屋造房的大體操作，在舞蹈中產(chǎn)生真實的生活感受。

2.模擬制作長鼓的命名方法

瑤族世代信奉著盤王祖先，長鼓是傳承瑤族文化的象征，傳說中，一日盤王上山打獵時，被山羊犄角所觸，與山羊一起命喪山崖。為了悼念他，人們便砍下空桐樹做鼓身，蓋上山羊皮，制成長鼓，邊跳邊打，聲音傳遍山谷。長鼓鼓身細(xì)長，多以空桐樹當(dāng)原料。樹段剝皮晾干，鼓身用整段空桐原木挖制，呈兩個倒接的喇叭形，炭火灼燒制作鼓腔。傳統(tǒng)的鼓皮只使用林麝皮，現(xiàn)在使用山羊皮。

3.模擬生活勞動型的命名方法

在大山深處，瑤家人世代過著刀耕火種的拓荒生活，這漫長的遷徙過程中，瑤族人不斷改變生活生產(chǎn)方式，以適應(yīng)生態(tài)環(huán)境變化，在對自然、社會環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中，經(jīng)歷了游耕——狩獵——采集——刀耕火種的物質(zhì)文化變遷，形成自己獨特的生產(chǎn)生活方式。

（二）仿生型命名方法

在動作命名的研究中，仿生型的命名方法是一種特殊的形象化的命名方式，能夠給人生動形象的畫面感，仿生型的命名包括：模擬動物的命名、模擬植物的命名和模擬事物的命名。

1.模仿植物型命名方法

植物的仿生命名通常會選取一些耳熟能詳且體現(xiàn)著民族精神特質(zhì)的植物，賦予其一定的主觀情感，達(dá)到一定的意境。自古以來，蓮花代表著君子，體現(xiàn)著“出淤泥而不染”的高雅純潔，長鼓舞中“蓮花”這一形象的選取也體現(xiàn)著民族審美傾向。同時也有“指燦蓮花”一說，體現(xiàn)著人們對盤王祖先的敬仰，傳說中最厲害的鼓王可以達(dá)到手指生花的境界。

2.模仿動物型命名方法

主要是依據(jù)動物的特性，結(jié)合舞蹈動作的特點，進(jìn)行形象化的結(jié)合命名。動物的仿生命名通常選取有著吉祥代表意蘊(yùn)的或是具有民族特色的代表性動物，例如金雞的靈動、老鷹的機(jī)警、鯉魚的美好祥和、山羊的勇敢等，這些動物的神韻與動作希望達(dá)到的狀態(tài)非常吻合。

（三）宗教祭祀型命名方法

瑤族長鼓舞脫胎于先民與自然抗?fàn)幍纳a(chǎn)活動，寄托于祭祀活動?，幾逦幕兄匾慕M成部分就是祭祀文化，這也是瑤族與漢族、壯族、回族等其他民族不同之處相區(qū)別的重要標(biāo)志?，幾寮漓肷耢`和祖先程序規(guī)范有序，場面莊嚴(yán)肅穆。

（四）美好祝愿型命名方法

十這個數(shù)字在古代漢字中代表著全，圓滿，達(dá)到一種完美的狀態(tài)。人們知道雖然這只是一種理想狀態(tài)，沒有事物是完美無缺的，但仍不能使人們停止追求完美的腳步?，幾迦嗣駥㈤L鼓套路創(chuàng)編從一跳到十，以求生活達(dá)到十全十美的心態(tài)。

三、湖南瑤族長鼓舞的教材編創(chuàng)型命名方法

根據(jù)其生產(chǎn)、生活的民族習(xí)性，對這眾多套路進(jìn)行提煉、剖析、規(guī)范，選取了原生型動作的代表性根元素為基礎(chǔ)，以體態(tài)動律為中心選取基本動作，達(dá)到舞蹈動作成為舞蹈文化特征的高度凝練。

（一）單一型命名方法

由于民間藝人編排的套路有名，但具體某一單一動作無名，單一型命名則是將原生型命名中典型套路進(jìn)行拆分整理，目的為了對基本的手位、腳位與道具的使用有一個初步的了解并對單一動作進(jìn)行命名。例如原生型中的“拜四方”幾乎每組套路中都存在這一敬畏祖先的儀式，首先站姿腳步稍寬于肩，左手握長鼓中心，右手擊打鼓面，從頭頂最高處拜下。傳統(tǒng)文化中有著陰陽五行的學(xué)說，對于單一型動作的命名也有異曲同工之處，手心為陽、手背為陰，則有手位中的“陰手、陽手”之分，腳位較為自然樸素稱之為“自然位”，而對于鼓的命名則是根據(jù)鼓與手掌的狀態(tài)來命名為“橫鼓、豎鼓、直鼓、斜鼓”，為遵循瑤族傳統(tǒng)文化對蓮花的喜愛，鼓花的命名自是依照原生型的基礎(chǔ)上規(guī)定為“平蓮花、豎蓮花、斜蓮花、蓮花蓋頂”，技巧型的鼓花則命名為“繞指鼓花、出手鼓花”等。

（二）復(fù)合型命名方法

傳統(tǒng)原生動作中大多是手腳同時配合動作，例如不同地區(qū)的老藝人將交換位置的動作稱為“走路、走步、行步”等，雖簡單易懂但就名稱而言區(qū)分度并不高容易混淆，而對于教材中的復(fù)合型命名具有直觀性強(qiáng)、容易記憶、動作名稱與動作之間存在著直接的外在形態(tài)的統(tǒng)一，動作連接的方式往往是風(fēng)格特征的決定性因素。將單一動作名稱中兩種元素進(jìn)行結(jié)合，手位+腳位、鼓花+舞步等多種組合方式，例如鑼笙長鼓舞中的口訣“上打蓮花蓋頂、下打古樹盤根”，將其凝練為“掃堂蓮花蓋頂”，在擊打蓮花蓋頂鼓花的同時做掃堂腿的腿部動作。通過不同的組合連接形成的復(fù)合型動作展現(xiàn)從瑤族長鼓舞靜態(tài)美向動態(tài)美的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了瑤族先民在生活勞動中“男女跳躍”的狂歡之狀。

（三）綜合型命名方法

綜合型命名是逐漸回歸民間的過程，在保證道具技術(shù)的熟練度，在原生型動作的基礎(chǔ)上將表演性與技術(shù)性融為一體的境界。在綜合型命名中，不僅需要體現(xiàn)技術(shù)與表演的特點，也要關(guān)注民族文化民族精神的注入，盡可能傳承民間風(fēng)格，鼓勵學(xué)生與老藝人拜師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)套路，切身感受民間藝人在艱苦環(huán)境中磨礪堅韌的毅力和對自然與祖先的崇拜敬仰之情。例如趙雄老師十全十美套路中的“二龍相會”，為了尊崇民間的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，在綜合型命名中稱之為“XX短句”，這樣的命名體現(xiàn)出瑤族人民對于和諧對稱的審美追求與寄托于大自然美好祈愿的向往。

四、結(jié)語

原生型動作命名與創(chuàng)編型動作命名在動作的內(nèi)容上看是一致的， 但是從原生型動作名稱上是很難掌握單個動作技術(shù)的，學(xué)習(xí)者難以理解動作路線是怎樣運(yùn)行；從教材創(chuàng)編動作名稱上又很難體會動作的整體意境和韻味， 所以從動作把握的角度來講， 兩者可以認(rèn)為是從抽象到具體、從認(rèn)知到感知的過程。在課堂教學(xué)中， 把兩種命名方式有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生有效掌握舞蹈動作是非常有益的。

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作者簡介：伍彥諺（1970-），女，漢族，湖南婁底，博士，教授，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，主要研究領(lǐng)域為舞蹈表演與區(qū)域民間舞；張夢茹（1996-），女，山東棗莊，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院舞蹈表演18級碩士研究生，研究方向為湖南江華瑤族民間舞理論與實踐。