潮州箏派音樂風(fēng)格特點(diǎn)探析

【摘要】潮州琴派是中國九大琴派之一。其獨(dú)特的地理文化環(huán)境具有潮州箏派音樂的細(xì)膩、柔軟、動(dòng)感。本文從文化地理學(xué)的角度，分析潮州古琴的起源，潮州古琴音樂風(fēng)格的教育及民間潮政活動(dòng)所營造的良好的文化景觀，探討潮州古琴產(chǎn)生、發(fā)展的原因，以及古琴音樂風(fēng)格的形成。

【關(guān)鍵詞】潮州箏派；音樂；風(fēng)格；特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】J632.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-136-03

【本文著錄格式】楊秀麗.潮州箏派音樂風(fēng)格特點(diǎn)探析[J].中國民族博覽，2021，04（07）：136-138.

“文化區(qū)”是指有一定文化特色或有特定文化背景的人在地面上占據(jù)的空間?！靶问轿幕瘏^(qū)”是指具有一個(gè)或多個(gè)共同文化特征的人口分布的地域范圍。一九四九年至一九五二年，廣東省的三個(gè)地級(jí)市：潮州、汕頭和揭陽，被通稱為潮汕地區(qū)。又因其地理位置相近，語言、習(xí)俗、藝術(shù)文化相通，如今已成為受潮汕文化影響的一片形式文化地帶。因此，現(xiàn)在的潮州音樂、潮州戲劇也都是以活動(dòng)為主，分別在潮州市、汕頭市和揭陽市三個(gè)地區(qū)，在此背景下，這三個(gè)地區(qū)被統(tǒng)稱為潮汕地區(qū)。

音樂是聽覺的藝術(shù)。不同音樂風(fēng)格的形成雖然有其原因，但都具有通過技術(shù)詞匯分析風(fēng)格的特點(diǎn)。要把握好地域性強(qiáng)的音樂藝術(shù)風(fēng)格，不能沒有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。首先，我們要有豐富的知識(shí)，在認(rèn)真欣賞和闡釋這種音樂風(fēng)格的作品之后，從理論上理解和分析這些風(fēng)格的形成和特點(diǎn)，然后以這種感性和理性的雙重理解回歸音樂，我們可以對這種音樂有一個(gè)比較完整的把握，它可以演奏出風(fēng)格優(yōu)美的作品，甚至可以創(chuàng)作出作品。

一、潮州箏派音樂藝術(shù)在潮汕地區(qū)產(chǎn)生的緣由

文化史學(xué)家認(rèn)為，文化傳播的一部分來自于“遷移和傳播”，即具有某種思想和技術(shù)的人或群體從一個(gè)地區(qū)遷移到另一個(gè)地區(qū)，而這種思想和技術(shù)最終將帶來新的地區(qū)。秦統(tǒng)一六國后，少數(shù)中原人不斷南下，把文化帶到百粵地區(qū)。從這個(gè)時(shí)候，古箏也從陜西傳入潮汕地區(qū)。據(jù)史書記載，公元214年，秦始皇派遣大將軍史祿帶領(lǐng)50萬大軍向百粵挑起戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭勝利后，建立了4個(gè)郡縣，即象、南海、桂林、趾。自此，潮汕被劃入秦國領(lǐng)域，在北方文化的影響下，其生活習(xí)俗及娛樂方式發(fā)生了較大改變。自西晉以來到南宋末年，戰(zhàn)火連綿，一連串的戰(zhàn)亂中，漢人從中原逃往陜西、山西等地。從江浙一直到福建東南的漳浦、江西贛州，終于來到了潮汕，融入了土著人的生活，此外，中原人還把北方的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶到潮汕地區(qū)，如西秦戲、秦箏等。最初，作為傳統(tǒng)戲曲音樂的伴奏樂器之一，音樂比賽以地方戲?yàn)橐劳?。后來，?dú)立音樂比賽出現(xiàn)，成為一種器樂獨(dú)奏藝術(shù)。傳統(tǒng)音樂比賽是根據(jù)明顯的地域特點(diǎn)來劃分流派風(fēng)格的，而每一個(gè)流派都是根據(jù)不同地域、不同風(fēng)格如河南、浙江、潮州等，潮州民間音樂也隨之誕生。潮州的民間音樂與他的風(fēng)格是相通的。

至于潮州箏的特點(diǎn)，首先我們可以將其認(rèn)定為是潮州音樂界最早出現(xiàn)的一種樂器。在演奏者進(jìn)行合奏時(shí)，可以在同一個(gè)原譜的基礎(chǔ)上，利用各自擅長的樂器演奏特點(diǎn)、個(gè)人技藝和玩花習(xí)慣進(jìn)行即興創(chuàng)作，因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的插花方式和表演變奏，每種演奏方法都有自己的特點(diǎn)。因此在當(dāng)?shù)乇环Q為“造句”。因此，本地演奏者在演奏同一首歌時(shí)，有著不同的演奏方式，除了主音和板塊的一致性外，音樂輪換的規(guī)律也有著明顯的差異，而且同一首歌有著不同版本的不同評(píng)論家的表現(xiàn)。潮州箏獨(dú)奏正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

二、潮州箏派風(fēng)格形成的緣由

（一）從潮州弦詩樂中脫胎而成

潮樂曲起源于潮汕地區(qū)的民間音樂，也吸收了戲曲等題材。包含潮州鑼鼓、弦樂、潮州寺樂等，箏在“細(xì)樂”中起著重要作用，后來又逐步走出“細(xì)樂”，形成現(xiàn)在的以婉約韻律為特征的潮州箏派，同時(shí)它還在一定程度上延續(xù)著潮州弦詩月的樂曲特點(diǎn)。就譜子而言，潮州箏派的記譜方式與弦詩月的記譜方式相差無幾，他們都是基于潮汕地方特色的“二四譜”音樂。它是一個(gè)以“二、三、四、五、六、七、八”為譜子符號(hào)，相當(dāng)于簡譜中的“5、6、1、2、3、5、6”，簡化后的譜子中，因?yàn)槎淖V是五聲音階，所以在調(diào)式上，潮州箏派的譜子形式是“輕、重、活、反”。

（二）彈奏風(fēng)格沿用潮州音樂特點(diǎn)

我們所說的潮州音樂迅速引領(lǐng)了潮州弦樂詩派的傳統(tǒng)曲目和風(fēng)格。潮州琴派最早也是以潮劇唱腔為主，受潮州音樂多樣性的影響，潮州琴派的很多樂器都轉(zhuǎn)向了“變奏”，這就是潮州琴派的右手“擊打”“煞音”“花指”“八度輪”等特征。其次是。從左手技法上看，受潮劇的影響，潮劇中的很多古箏曲子都是模仿潮劇的旋律。為體現(xiàn)這種細(xì)膩多變的音樂風(fēng)格，左手彈“雙按”，即同時(shí)或先后按“3”和“6”，使其成為“4”和“7”；右手在弦上“揉”“顫”，使潮箏曲調(diào)“韻”化。

（三）潮州音樂演奏形式

1.潮州弦詩樂

在潮州音樂的眾多類型中，潮州弦樂詩最為廣泛。它屬于中國傳統(tǒng)器樂的一種，分為“儒家音樂”和“彭定樂”。儒家音樂分為上層社會(huì)演奏和群眾團(tuán)體演奏兩大類。由于其精致典雅的表演風(fēng)格，它常被用于自娛自樂之用。

在過去的三個(gè)世紀(jì)里，潮州樂曲演奏主要以弦樂為主，其中以弦樂為主，主奏樂器為二弦、板擊節(jié)，然后再輔以箏、椰胡、揚(yáng)琴、小三弦等樂器。潮州箏樂與潮州弦樂屬于潮州音樂的同一范疇，用不同的形式詮釋潮汕風(fēng)格的音樂，折射出豐富多彩的潮汕音樂文化。潮正與潮州弦樂之間有著大量的交流與融合。他們的音樂風(fēng)格、記譜、音樂結(jié)構(gòu)、代表曲目等方面都體現(xiàn)出共同的特點(diǎn)。代表曲目有《寒鴉戲水》《粉紅蓮》《柳青娘》《平沙落雁》等。

2.潮州細(xì)樂由來

細(xì)樂的起源可以從唐代說起，是以三弦、琵琶、古箏為主要樂器的樂曲。唐大曲中坐部樂就出現(xiàn)了細(xì)樂的稱謂。宋朝細(xì)樂流傳于士大夫之間，如今很難看到，他的表演技巧嚴(yán)謹(jǐn)，表演精湛。它注重音韻運(yùn)用的固定規(guī)律，呼吁演奏者達(dá)到更高的音樂表現(xiàn)力。

3.潮劇音樂

潮劇音樂作為潮汕地區(qū)最具特色的潮劇文化，也是潮汕文化不可分割的重要組成部分。中國戲曲藝術(shù)作為一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，集結(jié)了戲劇、音樂、舞蹈等多方面的特色優(yōu)勢。戲曲藝術(shù)與其他劇種的最大區(qū)別在于潮劇音樂，潮劇音樂主要來源于潮州音樂，可以說，潮州戲劇時(shí)潮汕音樂文化的直接相關(guān)者。

潮州劇起源于中國南戲。宋末到元朝初期的200多年歷，中國南方興起了一種名為“南戲”的劇種，為了更好的顯示其與北方元雜劇的不同之處。因此被命名為“南戲”。另外，在某一時(shí)期里，南戲還在浙江溫州出現(xiàn)并發(fā)展。因此它又被稱為“溫州雜劇”“永嘉雜劇”，亦或者被稱為“戲文”。潮汕南戲原曲由戲曲表演者用當(dāng)?shù)卣Z言演唱。原唱與吸收的民樂、較小的宗教音樂與民間歌舞，因語言語調(diào)的差異而變得為當(dāng)?shù)赜^眾所熟悉，從而形成明代嘉靖以前潮劇的新聲劇種，在萬歷年間得以長足發(fā)展，昆山腔、西秦戲、弋陽腔、外江戲等也傳入潮州。潮劇兼收弋、昆、梆、簧和本土民間音樂、說唱、歌舞，使之變得豐富多彩。

潮樂曲是潮劇的唱腔和伴奏的統(tǒng)稱。本屬曲牌連續(xù)體的潮劇演唱風(fēng)格。清朝中葉，潮劇吸收了板腔體的板式結(jié)構(gòu)，并在當(dāng)時(shí)形成了兩大系統(tǒng)，即曲牌連續(xù)體、板式變化體。在潮劇中，其劇曲類型可以分為多種形式，其中最為常見的是“重三六調(diào)”，“輕三六調(diào)”，“活五調(diào)”，“輕三六調(diào)”，在板式唱法中，變奏靈活，板式多樣，變奏形式包括拷拍、頭板、二、三板等形式。他有三個(gè)主要特點(diǎn)：（1）有一種變奏技巧，即“曲速三變”，還有一種變奏技巧，即“頭板”“拷拍”“三板”。（2）潮劇的伴奏與傳遞音樂有很豐富的種類，包括民間鑼鼓、笛子鑼鼓、寺院樂曲、民歌等，又可分為四種調(diào)式，與唱法相符。（3）潮劇樂隊(duì)分為文、武兩支，由不同樂器組成。

三、潮州箏樂的傳播

潮州箏樂在國內(nèi)外有三種傳播途徑：第一，口述教學(xué)是傳承中國傳統(tǒng)民間音樂最基本、最廣泛的方式，由中國傳統(tǒng)說教習(xí)俗和中國傳統(tǒng)民間音樂的諸多特點(diǎn)決定了潮州箏派等湖州音樂形式，包括戲曲演唱、表演等形式藝術(shù)也走口語遷移的道路。但除此之外，潮州箏樂自身的諸多特點(diǎn)也印證了口語教學(xué)和心理教學(xué)在潮州箏樂傳承中的重要作用。演奏潮州音樂的藝術(shù)家通常演奏不同種類的樂器。在教學(xué)生音樂風(fēng)格時(shí)，使用其他樂器與學(xué)生一起演奏，讓音樂風(fēng)格流進(jìn)學(xué)生的心中。

第二，農(nóng)村休閑音樂廳，是民間業(yè)余娛樂組織，主要用于節(jié)日活動(dòng)和日?；顒?dòng)。潮州箏中尉是潮州最流行的音樂形式。她與潮州鑼鼓、打擊樂、弦樂一起活躍在潮汕人的生活中。潮汕箏音樂在民間傳播，在民間傳承，易于表達(dá)人們的情感，符合人們的審美習(xí)慣。因此大眾傳播成為潮汕箏音樂在中國傳播的最重要的表現(xiàn)方式之一。第二類是音樂俱樂部，通常由個(gè)人或組織出資，以表演、教學(xué)和創(chuàng)作為主。這類音樂俱樂部比上述娛樂音樂廳更專業(yè)。他們中的許多人都是有很高藝術(shù)成就的著名藝術(shù)家。他們參加各種演出活動(dòng)和比賽，錄制唱片，出版雜志，參與潮州音樂的研究和創(chuàng)作，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)家。其中也有潮州著名音樂家鄭樂這是一種音樂俱樂部類型，還包括海外音樂俱樂部，這些俱樂部是由潮州協(xié)會(huì)等組織投資的。正因如此，這種傳播方式不僅在國內(nèi)，也是潮州箏樂向外界傳播的主要途徑。

第二種傳播方式是從名師那里教書育人，這不僅是一種在內(nèi)地傳播的方式，也是一種向更多人傳授潮州箏樂的方式，除了傳授當(dāng)?shù)氐墓殴~技藝外，這些名師還到全國各地和國外講學(xué)，介紹潮州箏樂，并將潮州古箏音樂帶進(jìn)專業(yè)音樂學(xué)校。此外，他們還出版了各種唱片、音樂作品、各種文字和音像教材等，為潮州箏樂的傳播和古箏藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，潮州箏樂傳播的三種可能，涵蓋了地方、國內(nèi)、民間等多個(gè)方面，海外，職業(yè)，業(yè)余等等都在繼續(xù)。在新時(shí)代、新社會(huì)、新環(huán)境的今天，潮州箏樂、潮州樂、潮汕文化仍在發(fā)展。

近年來，潮州音樂活躍于民間，成為潮汕音樂文化的又一亮點(diǎn)。以音樂俱樂部為主要活動(dòng)的民間音樂組織也在增加，活動(dòng)頻繁。他們?nèi)匀灰宰詩首詷窞橹饕康?。例如，在一些音樂俱樂部里，是老年人的演員。他們每周有固定的活動(dòng)時(shí)間，大家坐在一起放潮州音樂，一些年輕人組成這樣的俱樂部和管弦樂隊(duì)。這些年輕人遍布生活的各個(gè)層面，甚至有一些國內(nèi)外的專業(yè)演員參與，大家克服各種困難走到一起，享受朝暉的放松、快樂、刺激。四川音樂的交流與利用是潮汕地區(qū)民間音樂組織眾多，甚至在潮汕人都能找到這樣的音樂活動(dòng)組織。其中，不少音樂俱樂部和管弦樂團(tuán)已成為正式注冊的具有商業(yè)演出資質(zhì)的團(tuán)體。除了各種演出外，他們還經(jīng)常在國內(nèi)外舉辦講座，傳播潮汕音樂文化，潮汕音樂文化用白鰭豚的努力帶動(dòng)了更多的人，讓更多的人了解和喜歡潮汕音樂文化，繼續(xù)譜寫潮汕音樂文化發(fā)展的大篇章。

今天的潮州音樂不僅僅是一種地方民樂。潮汕箏不僅作為古箏藝術(shù)的小學(xué)，而且作為古箏的使者，潮汕文化的使者承載著古箏的藝術(shù)魅力、潮人的情感和潮汕文化的豐碩成果，從潮汕地區(qū)走向全國，走向世界。

總之，潮州箏派的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系。就文化地理學(xué)而言，潮州話起源于西晉至南宋時(shí)期，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、政局動(dòng)蕩、大批中央級(jí)流民與官吏散落的歷史過程，隨著潮汕地區(qū)“箏”的不斷發(fā)展與壯大，形成了由北到南的龐大的中央級(jí)流民與官吏群體，并由此形成了具有地域特色、地勢平坦、海洋文化發(fā)達(dá)的潮州箏派。就建立潮州箏派而言，古箏是潮汕地區(qū)地方音樂發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，而今天的古箏在譜法、韻律、格調(diào)等方面都延續(xù)了潮州音樂的傳統(tǒng)風(fēng)格，潮州箏派的發(fā)展，儒學(xué)的滲透，都體現(xiàn)在潮州箏樂的主題之中，潮州傳統(tǒng)樂譜以潮汕方言說唱為特色，潮州箏派在比賽中用潮州話作曲，表現(xiàn)形式獨(dú)具特色。時(shí)光流逝，使潮州古琴成為潮汕地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景。因?yàn)樵缙诔敝莨~是用米與二、四記譜來傳播音樂的。隨后，潮州箏派又呈現(xiàn)出“韻”的特點(diǎn)，出現(xiàn)了個(gè)別潮汕地區(qū)的“聲箏”。潮州琴派的后繼者們長期從事教學(xué)、宣傳和科研工作。

四、結(jié)語

潮州箏派的發(fā)展既是潮汕人努力的結(jié)果，也是潮汕音樂文化發(fā)展的必然趨勢。因?yàn)殍b于21世紀(jì)國際文化交流與合作的不斷發(fā)展，盡管文化交流與交流普遍發(fā)展，但音樂文化必須遵循：在過去的國際標(biāo)準(zhǔn)中，潮汕音樂文化發(fā)生了許多變化，以適應(yīng)時(shí)代的演進(jìn)時(shí)間上，如用簡化的記譜法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的二、四記譜法，在樂隊(duì)中引入了一些外國樂器，一些傳統(tǒng)樂器也隨著樂器本身的發(fā)展做出了相應(yīng)的變化，等等。因此，關(guān)于潮汕文化發(fā)展中的這些變化的爭論也開始了。爭論的焦點(diǎn)是潮汕音樂文化是否應(yīng)該改變其原有的傳統(tǒng)，以適應(yīng)新的發(fā)展和新的環(huán)境。這種變化是否會(huì)削弱潮汕音樂文化的品質(zhì)，動(dòng)搖潮汕音樂文化的根基，影響潮汕音樂文化的延續(xù)和發(fā)展。

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作者簡介：楊秀麗（1973-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，講師，研究方向?yàn)楣殴~演奏與教學(xué)。