“雙高”院校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育研究

崔清源 崔瀟妹

[摘要]新時代，高職教育蓬勃發(fā)展，催生了“雙高”院校。“雙高”院校須傾力發(fā)揮引領作用，強化內(nèi)涵建設，凸顯學校文化育人功能，突破以往表層化素質(zhì)教育的瓶頸，將文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育納入學校文化育人之中?！半p高”院校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育應著力探析文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的要求，聚焦個體內(nèi)在需要，關照個體自覺性、專精性，進而確立個體全面發(fā)展的目標，不斷拓展文化育人領域，創(chuàng)新目標引導機制、課程教育機制、校企合作機制、產(chǎn)教研融合機制。

[關鍵詞]“雙高”院校;文化育人;內(nèi)在驅(qū)動力

[作者簡介]崔清源（1962- ），男，河南潢川人，重慶城市管理職業(yè)學院，教授，博士。（重慶? 401331）崔瀟妹（1989- ），女，重慶工程職業(yè)技術(shù)學院，講師，在讀博士。（重慶? 402260）

[基金項目]本文系2017年重慶市教育科學規(guī)劃項目 “‘一帶一路視域中重慶市高職院校國際化路徑研究”的研究成果。（項目編號：2017-GX-059，項目主持人：崔清源）

[中圖分類號]G717[文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1004-3985（2021）07-0043-04

中國特色高水平高職學校和專業(yè)建設計劃（以下簡稱“雙高計劃”）的啟動，對高職院校內(nèi)涵建設、特色發(fā)展提出了新的更高目標與要求。而“雙高”院校內(nèi)涵發(fā)展與特色建設，離不開對文化育人新內(nèi)容、新機制的探析。特別是智能化社會與智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進了文化新要素的產(chǎn)生，并在社會發(fā)展創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級中發(fā)揮著重要作用，也催生技術(shù)技能人才向高端領域進行演變。2011年底，在首屆“全國高職院?！幕烁叨苏搲鄙铣闪⒘巳珖呗氃盒Ｎ幕刭|(zhì)教育協(xié)作會，其致力于構(gòu)建高職教育的民間平臺，以倡導、推動具有特色的高職院校文化育人活動，努力提升全國高職院校學生的文化素質(zhì)、教師的文化素養(yǎng)以及校園的文化品位，培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才。隨后，該協(xié)作會協(xié)同2012年成立的教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導委員會每年舉辦一次文化育人思想研討會，以推動文化育人的發(fā)展。2014年，習近平總書記在全國職業(yè)教育工作會議上做出重要指示：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！边@充分說明了高職院校牢固樹立文化育人思想的重要性。所以，加強“雙高”院校文化育人研究毋庸置疑。而文化育人的關鍵應該是從個體內(nèi)在的需求出發(fā)，確立文化育人內(nèi)在驅(qū)動力在人才培養(yǎng)過程中的核心地位與作用，以適應社會、經(jīng)濟、科技的發(fā)展。

一、“雙高”院校文化育人的現(xiàn)狀

目前，“雙高”院校文化育人雖受到較大程度的重視，也取得了較好的成效，但仍然存在表層化、缺少實質(zhì)性內(nèi)容、缺乏文化內(nèi)核等問題，特別是還存在著過度的功利性，極力強調(diào)學生就業(yè)教育，著力強化個體外部生存動力需求的訓練，凸顯獎與罰并存的外在驅(qū)動力。由于功利性就業(yè)教育與規(guī)模擴展的過度驅(qū)動，學生的個體內(nèi)在驅(qū)動力被忽視，個體的自覺性難以發(fā)揮，許多院校也沒能創(chuàng)設有利于激發(fā)個體內(nèi)在驅(qū)動力的環(huán)境，更缺乏培育內(nèi)在驅(qū)動力的重要機制，致使文化育人中的問題比較突出，具體表現(xiàn)為：第一，追求技術(shù)精英，漠視文化內(nèi)核;第二，專業(yè)教育中文化教育營養(yǎng)不充足;第三，文化課程數(shù)量偏少，缺乏文化育人新理念;第四，學生自覺意識不足，理性思維難以形成，文化素養(yǎng)總體水平不高，人文精神缺失。

文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育涵蓋了個體自覺意識、文化內(nèi)核發(fā)展、文化自信、文化思維與文化精神等元素的培育，是對個體發(fā)展現(xiàn)狀進行關照，從個體內(nèi)在實際需求出發(fā)，進行文化意識與文化實踐的人才培養(yǎng)活動。這一活動旨在喚醒個體自主性，促進個體人生境界提升，使個體價值與社會訴求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其實質(zhì)是人性培育，其核心是文化精神養(yǎng)成，并具有批判性、開放性、融合性、跨界性與網(wǎng)絡性等教育特征，可助力個體開闊視野、啟迪心靈、訓練思維能力、形成健全人格。因此，“雙高”院校應突破文化育人現(xiàn)狀，聚焦于文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育方面。

二、文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育的理論依據(jù)

“文化被當作一種有形的東西，所以教育也被當作一種現(xiàn)成文化知識的灌輸，一種實用技藝的訓練，一種謀生職業(yè)的準備?！雹?011年，《教育部關于推進高等職業(yè)改革創(chuàng)新? 引領職業(yè)教育科學發(fā)展的若干意見》強調(diào)“高等職業(yè)學校要把社會主義核心價值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強化學生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，推進素質(zhì)教育，增強學生自信心，滿足學生成長需要，促進學生人人成才”?？梢?，文化育人功效的彰顯主要在于從個體內(nèi)部實際需求出發(fā)，進而啟迪其心靈，激發(fā)其內(nèi)在驅(qū)動力。

就文化育人內(nèi)在驅(qū)動力而言，是一種同人的個性、精神、追求發(fā)展、經(jīng)濟與科技發(fā)展需求密切相關的活動，在這一進程中，須用文化內(nèi)在驅(qū)動力理論進行解讀。從驅(qū)動力視角看，存在著三種形式：第一種驅(qū)動力是指人的基本生存需要的生物性驅(qū)動，它強調(diào)了個體基本生存的一種外在的追求;第二種驅(qū)動力是指人的外在性需求動力，即獲得激勵與懲罰而并存的驅(qū)動模式;第三種是指人的內(nèi)在性需求動力，也即個體的內(nèi)心具有的將一件事情做好的強烈欲望。因而，文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育可從人的內(nèi)在需求與潛能挖掘入手，關注個體差異，彰顯個性特征，以適應社會與科技發(fā)展，并且能夠從容應對智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。概括地講，文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育，就是要確立文化育人的新理念、新目標、新內(nèi)容，明確文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的目標與要求，從個體內(nèi)在發(fā)展需求出發(fā)，對個體進行文化理性培育。從目前高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)發(fā)展的趨勢來看，“雙高”院校應傾力個體思維訓練、個性化教育、自主性與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育，促進學生個體形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，以使學生身心得到全面和諧的發(fā)展。

三、文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育的實踐路徑

（一）文化育人新理念

1.文化內(nèi)核培育。文化內(nèi)核指個體自覺意識，是個體在文化學習、積淀、創(chuàng)業(yè)、傳承與創(chuàng)新自我生存方式過程中，所具有的精神信念、思維方式、觀念體系及學理結(jié)果，包括信仰、理想、價值、人格、認識、技藝、情感等。學生一旦具備了文化內(nèi)核，就能夠遇事自己掌控，盡量創(chuàng)造有利于自主發(fā)展的環(huán)境，愿意為自己喜歡的任何事情去負責任。因此，“雙高”院校應建構(gòu)適合于個體發(fā)展的文化環(huán)境和制度環(huán)境，以社會主義核心價值觀為指導，使學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動具有深刻的認同，將學生的職業(yè)學習、專業(yè)學習與生活體驗深度相融，進而促進個體文化育人的內(nèi)核形成。

2.個體能力專精性關照。專精性是指個體具有的將自我認識到應該做的事情必須做得越來越好的一種強烈愿望與責任。學生要激發(fā)自己對一件事情的全力投入狀態(tài)，往往要從創(chuàng)造“心流”體驗開始。個體的這種“心流”是形成適應綜合職業(yè)能力、可持續(xù)發(fā)展能力的重要保障。正如杜威所說：“人類獨特之處在于他們的思維能力。心智意識（mind）不是一種結(jié)構(gòu)，而是一個過程，是人類努力去適應環(huán)境時所表現(xiàn)出來的?！?②因此，個體專精性的有效培育，應通過文化認知能力、社會學習能力、文化判斷能力和獨特校園文化的熏陶，以及特色專業(yè)、品牌專業(yè)教育，使學生形成卓越的創(chuàng)業(yè)發(fā)展能力。

3.個性化教育目標。從文化育人角度看，學校須通過實施有效的育人方法，達成個性化教育目標，即尊重教育對象的個體差異性?！皼]有差異就沒有世界，世界皆因事物之千差萬別而豐富多彩。特色有助于生存，個性有助于創(chuàng)造，高等教育的個性化將有利于人才的培養(yǎng)?！雹蹫榇?，“雙高”院校必須確立文化育人的新理念，關照個體差異，從每個學生的實際與內(nèi)在發(fā)展目標需求出發(fā)，面向全體學生，實施全人教育，全面提升學生綜合素質(zhì)，以啟迪學生心靈為重點實現(xiàn)文化育人方式的根本性改進。教師須依據(jù)“全面、全體、因材施教、注重差異”的育人規(guī)律，構(gòu)建文化育人新模式。學校須通過每一個育人環(huán)節(jié)、每一個實踐活動，讓所有學生學有所得，使學生從內(nèi)心深處感悟到中外優(yōu)秀文化對自我職業(yè)發(fā)展的滋養(yǎng)，樹立信心，對未來充滿希望，盡可能多地創(chuàng)設符合個體職業(yè)發(fā)展的認知條件和學習氛圍，培育文化意識，形成文化自信，揚起理想風帆。

（二）文化育人新目標

文化育人涵蓋了科學素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、政治品德素養(yǎng)等。培育其內(nèi)在驅(qū)動力的目標是著力引導學生對美好前程、社會的無限向往與追求，從靈魂深處愿意為自我美好的追求而終生奮斗?？梢?，文化育人是“文化本位、素質(zhì)品位、能力核心”兩位一心的綜合性人才培養(yǎng)活動?！拔幕疚弧笔侨藢ξ幕F(xiàn)象的內(nèi)心評判，表現(xiàn)人對文化的精神追求;“素質(zhì)品位”與“能力核心”是學校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力不可或缺的元素，尤其是要依據(jù)學生身心發(fā)展特點，強化其文化價值觀培育與塑造、意志品質(zhì)的錘煉與文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升。為此，學校應將學生文化認知能力、文化判斷能力與專業(yè)學習能力融合在一起，提煉內(nèi)涵，精心培育，以提升學生的綜合職業(yè)能力。

（三）文化育人新內(nèi)容

文化育人應著力于學生內(nèi)心世界的豐富，即將優(yōu)秀企業(yè)文化營養(yǎng)、生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程與校園文化內(nèi)涵加以融合，使學生從內(nèi)心深處切實感受到自己是智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術(shù)升級的主力軍，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，是現(xiàn)代文明的開拓者，并為此不懈奮斗。相對而言，高職院校的學制較短，課程結(jié)構(gòu)較復雜，理論教學的要求不高，難以將文化育人內(nèi)容全部納入人才培養(yǎng)方案，特別是一些理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)更是如此。因而，學校須不斷拓展文化育人領域：一是完善以校訓、校風和育人理念為核心的文化育人思想宣傳體系，如“尚理明德，務本唯新”“堅持文化本位，強化能力本位，提升文化品位”等;二是開辟課外、校外文化實踐活動，形成文化育人的“活動類課程”體系;三是成立“國學教育中心”，打造文化學、哲學、倫理學、人類學、藝術(shù)學師資隊伍，提升育人水平。

（四）文化育人新機制

1.目標引導機制。文化育人內(nèi)在驅(qū)動力目標引導機制是指正確目標的制定。只有真正地建立正確的目標，才能有超越個人利益的渴望與目標。一般而言，個體的發(fā)展目標有兩種，一是外在目標，即對財富和功成名就的追求;二是內(nèi)在目標，即愿意幫助別人改善生活，樂意使人更好地去成長，是發(fā)自內(nèi)部的，能長期地引領個體內(nèi)心，調(diào)動其積極性。為此，學校須構(gòu)建內(nèi)在驅(qū)動力目標引導機制，激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力，引導學生凝練價值追求，塑造其樂于助人、對社會負責任的品格，從而達成個人期望與社會期望的協(xié)同;更新教育內(nèi)容，強化概括性強、適應面廣、具有深厚文化底蘊的知識;培育學生的文化自覺性，引導學生學會認知、判斷，以及設計與掌控未來的發(fā)展，增強其自主性與創(chuàng)新性。

2.課程教育機制?！半p高”院校須結(jié)合育人目標與學生內(nèi)在的需求、個性特征、專業(yè)發(fā)展，構(gòu)建文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的課程機制。一是創(chuàng)新課程教育機制。學校應尊重個體學習自主權(quán)，構(gòu)建靈活教育機制，實施彈性學分制，允許學生跨系、跨學院選修專業(yè)與課程;在課程設計中應注入豐富多彩的文化育人內(nèi)容，尤其是啟迪個體文化內(nèi)在驅(qū)動力要素，如科技知識、技術(shù)發(fā)明等，還可將日常生活中優(yōu)秀人物的榜樣力量等要素融入課程教學，使學生心靈得以真正啟迪，真實地感悟活生生的文化，在知識學習與社會實踐中領略文化實質(zhì)，以培育工匠精神。二是改進教育方法。運用信息技術(shù)與網(wǎng)絡等新技術(shù)手段，在注重采用啟發(fā)式教學、互動式教學、案例分析、深度學習、混合式學習、情景教育等模式的基礎上，通過多姿多彩的校園活動、社會體驗等，使產(chǎn)業(yè)文化與校園文化相融、企業(yè)文化元素和課程教育相融，營造良好的育人氛圍，以培育個體文化的內(nèi)在驅(qū)動力。

3.校企合作機制。學校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育應突破以往單一、封閉的文化育人模式，改進以學校為中心、忽視社會參與的傾向，扭轉(zhuǎn)校企合作人才培養(yǎng)流于形式的格局，爭取得到政府、行業(yè)企業(yè)的有效支持與幫助，包括專業(yè)建設、師資隊伍建設、實習接納、就業(yè)安排以及經(jīng)費支持等，建立系統(tǒng)、開放的校企深度合作育人機制。隨著校企合作不斷向縱深方向發(fā)展，企業(yè)文化也應進一步融入學校文化育人中，促使學生在校期間能夠深切地感受到真實的企業(yè)文化，體驗企業(yè)精神，增強其對企業(yè)文化的適應性。

4.產(chǎn)教研融合機制。19世紀60年代，馬克思提出了將生產(chǎn)勞動與教育進行結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合成為“提高社會生產(chǎn)的一種方法”與“造就全面發(fā)展的人的唯一方法” ④?！半p高”院校開展產(chǎn)教研融合的目的就在于將學校文化育人與行業(yè)企業(yè)、社區(qū)文化相結(jié)合，使學生真正從靈魂深處感知企業(yè)文化，主動吸納企業(yè)營養(yǎng)，以培育工匠精神。在政府的支持下，學校須積極主動與行業(yè)企業(yè)簽訂聯(lián)合辦學協(xié)議，建立人才培養(yǎng)基地，實施“訂單”培養(yǎng);企業(yè)在學校設立獎學金，為解決學校教育基地建設和畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)空間拓展架起橋梁。此外，學校應通過吸收學生參與教師的技術(shù)研發(fā)與課題研究工作，引導學生開展科技發(fā)明創(chuàng)造活動，使學生深入科研實踐一線，培養(yǎng)其嚴謹求實的科學態(tài)度和吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

[注釋]

① 姚國華.文化立國[M].深圳：海天出版社，2002：71.

②（美）喬納森·H.特納.社會學理論的結(jié)構(gòu) [M].邱澤奇，張茂元，譯.北京：華夏出版社，2006：325.

③董云川.找回大學精神[M].昆明：云南大學出版社，2011：195.

④中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：360.