把“放養(yǎng)”理念融入班級活動建設(shè)

[摘? ?要]傳統(tǒng)的班級活動建設(shè)理念已經(jīng)不能完全適合當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢，教師需要直面更復(fù)雜的班級活動建設(shè)問題，“放養(yǎng)”理念為班級活動建設(shè)提供了新的視角和路徑。放養(yǎng)意味著“解放”“自主”和“保障”。放養(yǎng)要發(fā)揮主體能動性，力促客體轉(zhuǎn)成果;加速釋放共同體力量，使合理分工見成效;要建立規(guī)則進(jìn)行約束，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用工具。

[關(guān)鍵詞]放養(yǎng);班級活動建設(shè);自主;解放;保障

班級活動建設(shè)有利于凝聚班級精神、幫助學(xué)生成長。但是班級活動常遇到一些棘手的問題，如班主任事務(wù)纏身，各種活動應(yīng)接不暇，嚴(yán)重擠占了教學(xué)工作時間;學(xué)生能力缺位，“保姆式”管理導(dǎo)致學(xué)生主體能動性發(fā)揮受限，抑制了學(xué)生資質(zhì)能力的發(fā)展[1]。將“放養(yǎng)”理念融入班級活動建設(shè)，可為解決這些問題提供新的視角。

一、放養(yǎng)的內(nèi)涵

“放養(yǎng)”本是指將一些圈養(yǎng)的動物放到野外，使它們可以在一定范圍內(nèi)以原來的方式生活?！胺硼B(yǎng)”一詞后來被運(yùn)用到教育領(lǐng)域，其背景是由于越來越多的父母在經(jīng)歷過應(yīng)試教育的壓抑以后，選擇給予孩子一種寬松自由的家庭教養(yǎng)方式，它強(qiáng)調(diào)“放的是思維，養(yǎng)的是習(xí)慣”[2]。

類似理念的家庭教養(yǎng)方式（Child-rearing style或Parenting pattern）研究可以追溯到盧梭的“自然主義教育”，認(rèn)為兒童需要自由成長[3]。其思想源頭是現(xiàn)代教育中的規(guī)訓(xùn)和控制，以及把學(xué)生潛在地當(dāng)成流水線上待加工產(chǎn)品的做法，導(dǎo)致人的異化，社會迫切需要一種與現(xiàn)實(shí)形成對照的自然的教育[4]。20世紀(jì)中葉以后，拉魯（Lareau. A）發(fā)展了盧梭的自然教育理念，研究總結(jié)出中產(chǎn)階級的“協(xié)作培養(yǎng)”（concerted cultivation）模式，其特點(diǎn)在于更民主、尊重孩子的意見、減少懲罰措施，同時要求孩子對自己的行為負(fù)責(zé)任、遵守群體規(guī)范、善于控制自己情緒。這種不同于強(qiáng)權(quán)控制型的模式，取得了更多的成功。以上觀點(diǎn)都在某種程度上體現(xiàn)了放養(yǎng)理念。

由此可見，放養(yǎng)理念不等同于“放羊”或“散漫成長”，不等同于放任不管。相反，它主張的是為學(xué)生提供自由成長的環(huán)境，使學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體，思想自由，意見被尊重，行為不被支配。在這背后，是教育指導(dǎo)者更細(xì)心的引導(dǎo)和更耐心的栽培。把家庭教養(yǎng)方式對放養(yǎng)的詮釋延伸至班級活動建設(shè)，便有了以下三方面的內(nèi)涵。

一是放養(yǎng)象征解放。放養(yǎng)就是把學(xué)生置入動態(tài)的環(huán)境，在這個環(huán)境中，師生、生生間的探討交流是學(xué)生活動開展的常態(tài);每個生命個體都彼此尊重，彼此關(guān)懷。在這樣的互動中，教育的價值得以實(shí)現(xiàn)，生命潛能得到激發(fā)。

二是放養(yǎng)追求自主。按照字面意思，“放”指“解脫約束，得到自由”，“養(yǎng)”指“撫育，供給生活品”?！胺硼B(yǎng)”的目的是讓學(xué)生練就在這個世界獨(dú)立生存的本領(lǐng)，讓學(xué)生擁有自主管理、自主發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)。

三是放養(yǎng)需要保障。放養(yǎng)不等于放縱，而應(yīng)該有邊界、有規(guī)矩，通過給學(xué)生確立明確的管理指標(biāo)，教會學(xué)生把握分寸感和邊界感，培養(yǎng)敬畏之心;放養(yǎng)也不等于放任，對學(xué)生不能任之由之，而是要提供各種保障來落實(shí)學(xué)生高質(zhì)量地成長。

二、放養(yǎng)理念融入班級活動建設(shè)

解決班級活動建設(shè)中的問題可以借助活動理論框架?；顒永碚撜J(rèn)為，活動是由主體、客體、共同體、工具、規(guī)則和分工六要素組成的系統(tǒng)[5]。學(xué)生是活動的主體，他們借助多種工具，實(shí)現(xiàn)客體向結(jié)果的轉(zhuǎn)化，如舉辦文藝匯演等，一起合力完成任務(wù)的群體被稱之為共同體。共同體里包括不同的職務(wù)以及不同的任務(wù)分配，規(guī)則則是指為確保活動順利進(jìn)行而約定的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)[6]。基于活動理論視角，優(yōu)化班級活動建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑如圖1所示。

1.用放養(yǎng)發(fā)揮主體能動性，力促客體轉(zhuǎn)成果

“學(xué)會做事”是聯(lián)合國教科文組織提出的未來教育“四大支柱”之一。為使學(xué)校真正成為學(xué)生發(fā)掘自身潛力、促進(jìn)自我成長的自主體驗殿堂，在班級活動的組織中，教師要有“放”的理念，把學(xué)生看作自主的、有足夠認(rèn)知能力和思維能力的人，讓每位學(xué)生發(fā)揮能動性。

（1）活動目標(biāo)，自主設(shè)定

放養(yǎng)理念下的活動目標(biāo)由學(xué)生制定。學(xué)生將“老師的要求”與“自己對能力的判斷”交互調(diào)適進(jìn)而生成符合實(shí)際的活動目標(biāo)。例如，廣東省東莞市東城中學(xué)從2018年始，經(jīng)由市教育局統(tǒng)一安排，與德國黑森州部分學(xué)?；ハ嘟涣鳎磕陼幸慌聡鴰熒綎|城中學(xué)參觀走訪。交流過程中，共有十幾個班級被選中為活動班級，每個班級通常有三名德國學(xué)生。被告知活動背景以后，學(xué)生確立活動的目標(biāo)：“弘揚(yáng)中國文化”并“不卑不亢地接待外國朋友”?；顒幽繕?biāo)自定，促使活動由教師主導(dǎo)走向?qū)W生自發(fā)嘗試最終通達(dá)自覺發(fā)展，其教育效果比教師說教更有力量。

（2）活動內(nèi)容，自主取舍

學(xué)生作為活動實(shí)踐的主體，要依據(jù)一定的原則參與活動內(nèi)容的選取。一是內(nèi)容繁多時“有舍才有得”。起初學(xué)生設(shè)計的接待課環(huán)節(jié)過多，后通過確立取舍標(biāo)準(zhǔn)，包括符合主題、整體協(xié)同、關(guān)照時空（時長與空間場地），最終選取了“中國美食分享”“中國武術(shù)表演”和“中國古風(fēng)曲目合唱”等可凸顯中國特色的環(huán)節(jié)。二是內(nèi)容雜亂時“有破才有立”。如在“中國美食分享”環(huán)節(jié)，每個小組設(shè)想的特色美食帶有隨意性，隨后組織者提出了修改方案“要么選取各省的特色美食，要么選取東莞市各鎮(zhèn)區(qū)的特色美食”，提高了活動的規(guī)劃性。

（3）活動方式，自主選擇

教師要把選擇權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生可以自主確定活動方式。比如在“中國美食分享”環(huán)節(jié)，學(xué)生采用了“體驗”和“競賽”的活動方式進(jìn)行。全班學(xué)生（包括德國學(xué)生）每人有三顆小星星，需要在品嘗各小組美食后進(jìn)行投票。各小組成員在現(xiàn)場的解說都盡量從品嘗者的感受和體驗出發(fā)，培養(yǎng)了學(xué)生“用戶至上”的思維。

（4）活動評估，自主決定

當(dāng)學(xué)生被給予自我評估的機(jī)會時，他們會更自信地呈現(xiàn)有關(guān)自己進(jìn)步的更為精準(zhǔn)的信息[7]。因此，學(xué)生不僅是評估的對象，也應(yīng)該是評估的主人[8]。例如有學(xué)生這樣反思：“當(dāng)中德雙方校領(lǐng)導(dǎo)巡視到我們班級的時候，我們能主動分享美食，但是卻沒能給他們解說中國美食之特色;在給雙方校長品嘗糖糍粑粑的時候，不應(yīng)該只用牙簽串著，而應(yīng)該用一次性杯子盛好端過去，不然嘉賓可能會感覺不雅?！睂W(xué)生從“微觀”角度進(jìn)行的自我評估應(yīng)該得到重視，學(xué)生對這次活動的反饋會變成下個活動的經(jīng)驗，讓評估反思環(huán)節(jié)成為畫龍點(diǎn)睛之筆。正如厄爾所說：學(xué)生能自己評價自己，成為自己最好的評估者，就能更好地支持終身學(xué)習(xí)[9]。

2.放養(yǎng)加速釋放共同體力量，合理分工見成效

放養(yǎng)目的之一是解放教師，在教師通達(dá)“無為而治”的高級境界之前，仍需要對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)解放這一目標(biāo)需要共同體的支持，通過成員之間言語互動和情感互動，可以使共同體功能發(fā)揮最大值。

（1）言語解放，群策群力

言語解放的主體至少有三個。一是學(xué)生。要讓學(xué)生在對話中各抒己見，多聲對話，通過溝通達(dá)成理解，建構(gòu)多元化活動知識。二是共同體中其他成員。比如“班級布置小團(tuán)隊”中，其中一位學(xué)生就把自己的家長邀請進(jìn)來，給會場布置帶來了新的設(shè)想和資源，這種做法也加強(qiáng)了家校合作。三是共同體外成員。如學(xué)生還向成功布置了運(yùn)動會大本營的團(tuán)隊請教經(jīng)驗;與同樣有接待任務(wù)的其他班級交流想法，擴(kuò)展思路。教師的工作就是指引學(xué)生構(gòu)建、擴(kuò)建共同體，尋找其他共同體，實(shí)現(xiàn)思想多元融合。

（2）情感解放，互促互助

情感的交互依托于真實(shí)活動。通過完成各項任務(wù)，共同體成員的聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)了彼此情感良性互動。一是情感參與。在本例中，共同體成員一起體驗喜怒哀樂，情感的參與讓他們更珍惜活動成果。教師引導(dǎo)共同體正確對待挫折與失敗，增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力。二是情感共鳴。本例中一位學(xué)生總結(jié)道“活動中我負(fù)責(zé)中國武術(shù)表演，雖然只有三位同學(xué)，但每次排練都不能準(zhǔn)時開始。以前我參加活動也不緊不慢，以后我會準(zhǔn)時到場。”教師可以通過調(diào)整共同體成員在共同體中橫向的任務(wù)分配和縱向的職務(wù)安排來讓學(xué)生體驗不同角色，產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)同理心。

3.放養(yǎng)需要建立規(guī)則以約束，運(yùn)用工具助成功

放養(yǎng)是為了學(xué)生能在一個良好的、安全的環(huán)境下自然成長為理想的模樣。它需要人力、物力等多方面的保障。共同體給予的是“人的因素”的幫助，規(guī)則和工具給予的則是“術(shù)的因素”[10]的支持。

（1）合理設(shè)界，安全保障

落實(shí)放養(yǎng)需要規(guī)則來保障。一是制定機(jī)制。規(guī)則由共同體成員共同制定，而不是由教師制定，學(xué)生越是感受到“自主”，對規(guī)則接受度越高。二是執(zhí)行機(jī)制?？梢酝ㄟ^“增加選項”和“改變情境”等技巧引導(dǎo)成員樂于接受規(guī)則[11]。比如學(xué)生要排練中國古風(fēng)歌曲《青花瓷》的中英文版。由于英文版有難度，部分學(xué)生不想排練了。組織者這樣調(diào)整：“大家可以只節(jié)選一小段來演唱，或者是中英文分不同同學(xué)演唱，大家選?！币源俗寣W(xué)生們主動改變。三是懲罰機(jī)制。懲罰機(jī)制做到兩注意：一要注意“因果相關(guān)”。例如“如果不認(rèn)真排練，就延長排練時間，減少排練以后自由活動時間”是“相關(guān)”規(guī)定，“如果不認(rèn)真排練，就告訴班主任扣德育分”是“不相關(guān)”規(guī)定;二要注意“懲罰合理”，過于嚴(yán)苛的懲罰措施不僅無法落實(shí)，還會讓學(xué)生出現(xiàn)抵抗心理。

（2）輔以工具，能力保障

學(xué)生完成活動離不開“工具”的使用。教師要由活動的控制者和管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪楣ぞ叩奶峁┱遊12]?！爱?dāng)中介工具被內(nèi)化時，它會影響人的智力發(fā)展”[13]。一是提供心理工具。本例中，教師提供了關(guān)于活動策劃的“個人經(jīng)驗”;幫助學(xué)生思考舉辦此類型活動需要考慮的維度;并形成活動策劃步驟“概念圖”。二是提供物質(zhì)工具，共同體成員分享了多媒體等先進(jìn)工具，如利用Au軟件為歌曲《青花瓷》制作消音版伴奏音樂。新工具的使用對學(xué)生思維和意識的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

三、放養(yǎng)的策略與建議

一是始終把握育人內(nèi)核。所謂放養(yǎng)，最終的落腳點(diǎn)還是“養(yǎng)”，“放”只是一種手段，其目的是為了學(xué)生充分地成長，即育人。在班級活動建設(shè)中，要始終把握住培養(yǎng)內(nèi)核與育人精髓，才能全面踐行新時代教育使命。

二是始終把握關(guān)鍵少數(shù)。班級需要培養(yǎng)領(lǐng)軍人物，并通過他們來引領(lǐng)共同體。值得注意的是，關(guān)鍵少數(shù)并不是固定群體，每位學(xué)生都可能是某個方面的關(guān)鍵少數(shù)，激發(fā)每個人的潛在可能，才符合教育的意義。

三是始終把握類的思想。類的思想是指把具有相同屬性和相同操作的對象歸為一類，通過歸類培養(yǎng)總結(jié)能力。每次活動中，學(xué)生積攢的經(jīng)驗都以文字的形式把記錄，提取共性并深化之，實(shí)現(xiàn)“知識創(chuàng)造”，這樣不僅使內(nèi)容可傳承，也是對學(xué)生思維的訓(xùn)練。

四、結(jié)語

以上采用“班級活動建設(shè)”而非“班級活動管理”的表述方式，其內(nèi)涵與放養(yǎng)理念相吻合。兩者都是要拋棄“班級活動中的管理主義傾向”[14]，“特別是拋棄對學(xué)生主體意識的否定與壓抑”[15]。放養(yǎng)理念融入班級活動建設(shè)，正是希望班級具有內(nèi)在教育力量的一面被關(guān)注，而且通過對應(yīng)的創(chuàng)造性教育實(shí)踐得到開發(fā)[16]。通過放養(yǎng)，學(xué)生成為班級活動主體，進(jìn)而才能更自覺、更主動地成為自主生命的發(fā)展主體。這才是放養(yǎng)理念最大的價值所在。

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）

作者簡介：甘靖源，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，E-mail：179811382@qq.com（廣東廣州，510631）

基金項目：廣東省青年文化人才創(chuàng)新項目“社會主義核心價值觀進(jìn)課堂：案例創(chuàng)編和文化宣傳”（項目編號：粵財科教〔2019〕154號）、廣東省高校省級重大研究項目“社會主義核心價值觀教育課程開發(fā)原理與方法研究”（項目編號：2016WZDXM013）