聚焦立德樹人 促進(jìn)品質(zhì)養(yǎng)成

[摘? ?要]立德樹人，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要德育為先，通過教育活動提升學(xué)生道德水平，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。在聾校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)挖掘其中立德樹人的內(nèi)涵和價(jià)值，通過在數(shù)學(xué)活動中養(yǎng)成“真”的品質(zhì)、在數(shù)學(xué)資源中養(yǎng)成“善”的品質(zhì)、在數(shù)學(xué)方法中養(yǎng)成“美”的品質(zhì)，落實(shí)立德樹人促進(jìn)聾校學(xué)生全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;品質(zhì)養(yǎng)成;聾校;數(shù)學(xué)

教育部印發(fā)的《全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出“立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義的核心”。人以德立，邦以德興。立德，傳承于中華民族的源遠(yuǎn)歷史;樹人，著眼于為國家建設(shè)培育人才。立德樹人，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要德育為先，通過教育活動提升學(xué)生道德水平，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)。

一、基于聾校數(shù)學(xué)教學(xué)的立德樹人的內(nèi)涵和價(jià)值

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育最主要的方式。在學(xué)科教學(xué)中立德樹人，將學(xué)科教學(xué)與品質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合，一直是學(xué)校德育的重要途徑。以聾校數(shù)學(xué)教學(xué)為例，《聾校義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》（以下簡稱數(shù)學(xué)課標(biāo)）中提出，數(shù)學(xué)課程“為聾生適應(yīng)現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的社會環(huán)境和更好地生活、工作與學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。基于此，教師設(shè)定課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)要從“知識技能、數(shù)學(xué)思考、問題解決、情感態(tài)度”四個(gè)維度入手。

然而，縱觀現(xiàn)階段聾校數(shù)學(xué)教學(xué)，教師雖然具備了立德樹人的意識，但在操作層面卻存在偏差，具體表現(xiàn)在“立什么德”和“怎么立德”兩方面。這兩方面的不確定，導(dǎo)致課堂教學(xué)中智育和德育若即若離。對此，筆者認(rèn)為，學(xué)科教學(xué)中聚焦立德樹人，促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成，可在數(shù)學(xué)知識的獲得、能力的發(fā)展、情感的升華等方面求“真”、求“善”、求“美”。

二、基于聾校數(shù)學(xué)教學(xué)的立德樹人的策略和方法

1.在數(shù)學(xué)活動中養(yǎng)成“真”的品質(zhì)

“社會主義核心價(jià)值觀”要求公民具有“誠信”的基本道德規(guī)范。誠信，就是做人要求真務(wù)實(shí)，做事要實(shí)事求是。數(shù)學(xué)學(xué)科具有理性、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的特點(diǎn)，可成為引導(dǎo)學(xué)生“求真”的重要載體。

一是教學(xué)滲透辯證唯物觀念?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏?！备Ｅc禍相互依存相互轉(zhuǎn)化，這種辯證觀是千百年來中國人看待事物的主要方式。聾校數(shù)學(xué)教師可以通過教學(xué)活動滲透辯證唯物觀念，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待生活和學(xué)習(xí)中的磨難和挑戰(zhàn)。比如，新冠肺炎疫情期間，居家學(xué)習(xí)也許是痛苦的，但同時(shí)也帶來了機(jī)遇。師生們找到了問題解決的另類思路，對社會發(fā)展進(jìn)行了新的思考。再比如，在教學(xué)反函數(shù)知識點(diǎn)時(shí)，教師適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生逐漸感知世界上的事物總是像互為反函數(shù)的兩個(gè)函數(shù)一樣，矛盾又統(tǒng)一，關(guān)鍵在于我們怎么看待它。

二是進(jìn)行有規(guī)則的說理。聾生的數(shù)學(xué)課標(biāo)降低了“證明”的要求，更注重對聾生說理能力的培養(yǎng)。說理，即要基于事實(shí)說出道理，也就是要有規(guī)則地說明結(jié)論。比如，利用“邊邊邊”條件證明兩個(gè)三角形全等時(shí)，筆者首先帶領(lǐng)全體學(xué)生梳理?xiàng)l件，找出相等的對應(yīng)邊，然后根據(jù)“三邊對應(yīng)相等的兩個(gè)三角形全等”得出三角形全等。接著帶領(lǐng)部分或個(gè)別學(xué)生再說一遍，再讓學(xué)生之間互相說、小組之間互相說，最后學(xué)生獨(dú)立說。教師示范，學(xué)生參與，一題多說，不斷強(qiáng)化因果關(guān)系，培養(yǎng)聾生規(guī)則意識。

三是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重任，數(shù)學(xué)教師應(yīng)樹立以生為本的學(xué)生觀，設(shè)計(jì)遵循知識發(fā)生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)活動。比如在進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，通過引入、歸納、辨析和應(yīng)用等活動，學(xué)生經(jīng)歷了概念的興起和發(fā)展過程，從中建構(gòu)知識的內(nèi)在聯(lián)系，領(lǐng)悟知識的本質(zhì)。再如，在教學(xué)“周期現(xiàn)象”時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下活動：利用多媒體和手勢模擬展示錢塘江浪潮，將抽象的周期性直觀化;歸納浪潮特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“隔一段時(shí)間重復(fù)”的特點(diǎn)，提煉周期現(xiàn)象的定義;利用數(shù)學(xué)建模的方法分析周期現(xiàn)象，強(qiáng)化數(shù)學(xué)問題一般化的方法;重回錢塘江浪潮模型，用數(shù)學(xué)知識理解生活問題。整堂課圍繞從生活中提煉數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)分析實(shí)際問題這一“生活—數(shù)學(xué)—生活”的教學(xué)主線，讓學(xué)生透過周期現(xiàn)象看到數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)。

此外，獨(dú)立思考完成作業(yè)、學(xué)會從認(rèn)知矛盾處辨析知識緣由等也是“求真”品質(zhì)養(yǎng)成的表現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中多一些“求真”，可以促使學(xué)生養(yǎng)成真學(xué)習(xí)、學(xué)真知的好習(xí)慣，也為學(xué)生客觀認(rèn)識世界和終身學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

2.在數(shù)學(xué)資源中養(yǎng)成“善”的品質(zhì)

“社會主義核心價(jià)值觀”要求公民具有“友善”的基本道德規(guī)范。從古至今，善是衡量人性的一把標(biāo)尺。與人為善是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。知識學(xué)習(xí)應(yīng)該教會學(xué)生明辯善惡。數(shù)學(xué)教學(xué)資源中蘊(yùn)含著大量有關(guān)“善”的資源，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生“識善”“辨善”“求善”。

一是啟發(fā)社會公德心。社會公德包括愛護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、助人為樂等內(nèi)容。教學(xué)“統(tǒng)計(jì)與分析”時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)計(jì)家庭里垃圾分類的情況，對照分類標(biāo)準(zhǔn)，向家里人做好分類宣傳。學(xué)生擔(dān)任“環(huán)保小衛(wèi)士”，從小樹立環(huán)保意識。教學(xué)“冪函數(shù)”時(shí)，筆者引入新型冠狀病毒人傳人模型，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)看待疫情，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。此外，隨著課堂里多重殘疾生源的增加，教學(xué)常常需要借助學(xué)生之間同伴互助進(jìn)行分層教學(xué)。學(xué)生之間同伴互助，即將單一聽障學(xué)生與多重殘疾學(xué)生組成學(xué)習(xí)對子，由聽障生在學(xué)習(xí)、生活各方面幫助多重生。聽障生從被關(guān)愛者轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)愛者，自我價(jià)值得到認(rèn)同，更能體會助人為樂的真諦。

二是引發(fā)人情同理心。數(shù)學(xué)不僅有冰冷的數(shù)字和符號，還有溫暖的人情關(guān)懷。教學(xué)“用字母表示數(shù)”時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了父親和孩子年齡差的情境。通過計(jì)算和比較，學(xué)生意識到，隨著自己年齡的增長，父母在逐漸變老，從而激發(fā)學(xué)生孝敬父母的情感。教學(xué)完“認(rèn)識人民幣”后，筆者開展了一次“為家人做一頓飯”的數(shù)學(xué)活動。每個(gè)學(xué)生拿到定額人民幣之后，先想一想家里人的口味，再到模擬超市購買食品，最后制作飯菜并匯報(bào)。本次活動的教學(xué)重點(diǎn)，不僅僅是人民幣的換算和使用，更是凸顯了學(xué)生對家人的反哺之情。

三是激發(fā)生活正能量。認(rèn)知心理學(xué)家安德斯·埃里克森說，想成為優(yōu)秀的人，必須有努力不懈的意志。因此，激發(fā)聾生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)聾生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信心，對聾生學(xué)好數(shù)學(xué)具有重要意義。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和同行建議，總結(jié)出以下兩個(gè)方法。一是利用榜樣示范和直觀對比法激勵(lì)學(xué)生。如適時(shí)介紹數(shù)學(xué)名人的求學(xué)或研究之路，激勵(lì)學(xué)生努力上進(jìn)。二是改進(jìn)教學(xué)方式，讓數(shù)學(xué)課堂充滿趣味。如開展主題情境探究教學(xué)，將生活場景引入課堂;或組織學(xué)生自編自創(chuàng)手語數(shù)學(xué)兒歌，利用形象生動的兒歌幫助學(xué)生理解、記憶重難點(diǎn)。

此外，還可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中引入先輩們偉大的數(shù)學(xué)成就，激發(fā)學(xué)生民族自豪感;引入社會熱點(diǎn)問題，嘗試指導(dǎo)學(xué)生開展辯論、演講等活動，激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感。教師們可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活安排，把握教學(xué)契機(jī)，提升教育立意，促進(jìn)聾生積極品質(zhì)養(yǎng)成。

3.在數(shù)學(xué)方法中養(yǎng)成“美”的品質(zhì)

華羅庚教授說過：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙?！睌?shù)學(xué)教師可在平常的課堂教學(xué)中，將數(shù)學(xué)美與生活美相互映照，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)知識中掌握處理生活問題的妙招。

一是“以不變應(yīng)萬變”的轉(zhuǎn)化法。盡管數(shù)學(xué)題目千變?nèi)f化，但解題方法和思路都是將未知轉(zhuǎn)化為已知。例如解二元一次方程組，要教會學(xué)生通過“消元”的方法，將“二元一次方程組”轉(zhuǎn)化為“一元一次方程”來求解。再如，求任意四邊形的面積時(shí)，沒有固定公式可以套用，教師可啟發(fā)學(xué)生通過作輔助線，將任意四邊形分割成平行四邊形和三角形等已知的規(guī)則圖形來解決問題。通過數(shù)學(xué)教學(xué)不斷滲透轉(zhuǎn)化法，最終使其內(nèi)化成為學(xué)生的世界觀，幫助學(xué)生更好地處理周圍的人和事。

二是“山不過來我就過去”的遷移法。遷移法，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。起促進(jìn)作用的是正遷移，起干擾作用的是負(fù)遷移。“舉一反三”“觸類旁通”“溫故知新”等是常見的正遷移法。數(shù)學(xué)課標(biāo)指出，聾校教師要“使聾生體會和運(yùn)用數(shù)學(xué)思想和方法，得到必要的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練”。在數(shù)學(xué)課堂中促進(jìn)正遷移，能夠訓(xùn)練聾生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，使其感受遷移創(chuàng)造的豐富體驗(yàn)。發(fā)散和創(chuàng)新思維不僅是聾人解決日常生活中大量問題的基礎(chǔ)，而且是幫助他們職業(yè)發(fā)展的有力工具。在聾校數(shù)學(xué)教學(xué)中，可利用新舊知識之間的類比、設(shè)計(jì)合理的教學(xué)步驟、引入生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象等方法，促進(jìn)教學(xué)中的正遷移。

數(shù)學(xué)方法除了上述轉(zhuǎn)化法和遷移法之外，還有分類法、類比法等。教師要讓聾生充分認(rèn)識這些方法，然后在仿生活化的問題情境中運(yùn)用這些方法。而在知識之外，聾生們感受到的則是對生活的熱愛，對美好的向往以及對做人的引導(dǎo)。

三、總結(jié)和反思

“才者，德之資也;德者，才之帥也?！庇说母驹谟诹⒌隆Ａ⒌?，除了立學(xué)德，還要立師德。教師是學(xué)科教學(xué)的主導(dǎo)者，也是德育活動的倡導(dǎo)者。教師的德行會深刻影響學(xué)生的品德發(fā)展。所以，立德樹人的前提一定是教師要有“德”。那么，教師應(yīng)有什么“德”？筆者認(rèn)為，就是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”。做一名“四有好教師”應(yīng)是每一位人民教師的追求。

學(xué)科教學(xué)聚焦立德樹人，并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱巨又復(fù)雜的任務(wù)。聾校數(shù)學(xué)教師們在教學(xué)實(shí)踐中，可以更多地結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把社會主義核心價(jià)值觀融入教育活動中，立足學(xué)生本位，關(guān)注我國國情，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）

作者簡介：雷麗，江蘇省揚(yáng)州市特殊教育學(xué)校教師，E-mail：369725303@qq.com（江蘇揚(yáng)州，225000）