STEAM教育的本體論承諾：理想的追問(wèn)與反思

鄭旭東　饒景陽(yáng)　陳榮

[摘要] STEAM教育的本體論承諾，即其寄托在學(xué)習(xí)者身上的全部追求，是像藝術(shù)家一樣去想象以展現(xiàn)自我的真實(shí)，像科學(xué)家一樣去思考以彰顯理性的權(quán)威，像工程師一樣去行動(dòng)以釋放知識(shí)的力量，像正常人一樣去生活以汲取生活的滋養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中真、善、美的統(tǒng)一，破解工業(yè)時(shí)代異化的教育造就異化的人這一歷史難題，讓教育在21世紀(jì)人類文明創(chuàng)新發(fā)展的新歷史進(jìn)程中大放異彩！

[關(guān)鍵詞]STEAM教育：自我的真實(shí);理性的權(quán)威;知識(shí)的力量;生活的滋養(yǎng);異化的超越

[中圖分類號(hào)]G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、引言

分科教學(xué)是近代以來(lái)教育體系最基本的制度安排。在信息技術(shù)與課程教學(xué)深度融合驅(qū)動(dòng)的新一輪教育改革中，STEAM教育被寄予了打破傳統(tǒng)制度框架、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的厚望。但學(xué)界對(duì)STEAM教育的理解多元紛呈且模糊不清，不免使人產(chǎn)生亂花漸欲迷人眼之惑。站在本體論高度闡釋STEAM的教育承諾，既有助于更加全面地把握STEAM教育的精神實(shí)質(zhì)，更有利于公眾和一線教育工作者對(duì)其的理解、接受和踐行，并可以在更加深刻的層面上彰顯STEAM教育在教育變革與創(chuàng)新發(fā)展中的價(jià)值。

二、本體論承諾：STEAM教育究竟是什么

一門成熟的科學(xué)包含三個(gè)基本要件：本體論承諾、數(shù)學(xué)化表征、發(fā)現(xiàn)型實(shí)驗(yàn)。其中，關(guān)于何物存在的本體論承諾既具有先導(dǎo)性作用，還具有基礎(chǔ)性價(jià)值。因?yàn)椴粌H以數(shù)學(xué)化表征為主要形式的理論建構(gòu)要依賴本體論承諾，而且發(fā)現(xiàn)型實(shí)驗(yàn)中的觀察也是理論負(fù)載的。無(wú)論是自然科學(xué)家，還是數(shù)學(xué)家，抑或哲學(xué)家，他們的各種理論陳述都不可避免地是從某種本體論上的斷言開始的。本體論承諾作為一個(gè)概念的提出，源于分析哲學(xué)家奎因（Willard Van Orman Quine）。他認(rèn)為，本體論承諾決定了我們?cè)谝粋€(gè)理論中到底約定了或承諾了什么東西存在，至于該事物是否真的存在，我們的存在斷言是否與事實(shí)相符，實(shí)際上是不可能回答的，也是不重要的。由此可見，所謂的本體論承諾，可以被理解為一種理論和理性探索的理想與追求。它面向的不是對(duì)象的實(shí)然狀態(tài)而是應(yīng)然狀態(tài)：它關(guān)注的不是現(xiàn)在而是未來(lái)，不是現(xiàn)實(shí)而是理想。作為一種信念或假設(shè)，本體論承諾的必要性在于：第一，它是保證我們正常作出其他一切理論陳述的出發(fā)點(diǎn)：第二，它是保證我們的基本概念得以正常使用的前提。在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，本體論承諾的不同導(dǎo)致了理論建構(gòu)的差異，進(jìn)而決定了理論在走向?qū)嵺`時(shí)展現(xiàn)出不同的軌跡。對(duì)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論家來(lái)說(shuō)，本體論承諾具有根本性的重要意義，它可以為我們對(duì)一個(gè)給定學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象進(jìn)行解釋和描述提供關(guān)鍵性的洞見。

任何針對(duì)STEAM教育展開的理論研究與實(shí)踐探索，自然也都首先需要闡明或澄清自己的本體論立場(chǎng)。而本體論承諾為我們提供了一個(gè)優(yōu)良的概念框架與工具。STEAM教育的理論建構(gòu)面臨著一個(gè)基本任務(wù)，即回答真正意義上的STEAM教育應(yīng)該是什么樣子。切斯基（Nataly Chesky）等人認(rèn)為，對(duì)STEAM教育的本體論承諾進(jìn)行追問(wèn)和澄清，提出一些更加具有深刻性、重要性、復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，有助于STEAM教育作為一門學(xué)科及作為學(xué)校教育中的一個(gè)科目實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)教育改革的政治和社會(huì)目標(biāo)，有助于彰顯自身價(jià)值。當(dāng)前對(duì)STEAM教育這一概念的理解有所不同，從根本上講都是由于論者在本體論承諾上的不同導(dǎo)致的，并進(jìn)而塑造了STEAM教育理論建構(gòu)及實(shí)踐發(fā)展的多樣性。沃夫梅爾（Mark Wolfmeyer）等人討論了STEM教育領(lǐng)域內(nèi)三種不同的本體論立場(chǎng)：作為去政治化課程的STEM、作為歐洲中心主義經(jīng)濟(jì)政策的STEM，以及作為話語(yǔ)認(rèn)知的STEM。不同的本體論立場(chǎng)，從根本上決定了STEM教育的理論建構(gòu)與實(shí)踐形態(tài)。在跨學(xué)科教學(xué)這一顯著特征之外，如果進(jìn)一步追問(wèn)“STEAM教育究竟是什么”，可以借用本體論承諾這一概念工具，把STEAM教育堅(jiān)持的本體論立場(chǎng)概括為四句話：像藝術(shù)家一樣想象，像科學(xué)家一樣思考，像工程師一樣行動(dòng)，像正常人一樣生活，以此來(lái)回答“STEAM究竟是什么”這一本體論問(wèn)題。

三、展現(xiàn)自我的真實(shí)：像藝術(shù)家一樣想象

發(fā)展與創(chuàng)造的條件脫胎于真實(shí)的自我——蘊(yùn)含眾多可能性的自由意志。自我是指一個(gè)人可以白行發(fā)起及執(zhí)行自身活動(dòng)的感覺體驗(yàn)，其獨(dú)特之處在于主體可按能動(dòng)、獨(dú)立的方式在現(xiàn)實(shí)世界中建立一套生活法則的概念體系。這套體系既能以組織記憶的方式關(guān)聯(lián)過(guò)去，也能按實(shí)踐體驗(yàn)的形式參與現(xiàn)實(shí)，還能通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)去展望未來(lái)，形成各種可能的抱負(fù)、信心與期望。真實(shí)的自我具有前攝性，它有問(wèn)題意識(shí)，能集中注意，會(huì)作正確選擇，有建構(gòu)能力，可向目的而努力。布魯納指出：“在實(shí)際的創(chuàng)作活動(dòng)中，凡是能進(jìn)入到主體心里來(lái)的東西，都是和運(yùn)作中的假設(shè)有關(guān)之事物，而非向感官中樞沖擊過(guò)來(lái)的一切事物;決心、策略、啟發(fā)法都是能動(dòng)論觀點(diǎn)下的真實(shí)自我的表達(dá)，構(gòu)成了主體創(chuàng)造的先決條件?！?/p>

創(chuàng)造性源于自我的真實(shí)，展現(xiàn)真實(shí)自我的核心成分是想象，在實(shí)踐中發(fā)展想象力最有效的途徑莫過(guò)于藝術(shù)教育?！八囆g(shù)主要是將看似虛構(gòu)的但具有超自然的力量與生活中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行一種可以控制的結(jié)合，從而使其既經(jīng)得起無(wú)意識(shí)的激情沖動(dòng)，又經(jīng)得起有意識(shí)的頭腦考驗(yàn)，它致力于通過(guò)想象的故事化情節(jié)與人物形象在人類所處的外在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在困境之間達(dá)到某種和諧?！彼囆g(shù)教育可以讓個(gè)體在想象、創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，獲得各種使自身完美的工具和機(jī)會(huì)，以此充分展現(xiàn)自身的聰明、技巧和熱忱。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人經(jīng)由藝術(shù)教育能夠逐漸升華世俗意義上的自我，并結(jié)合各式各樣的創(chuàng)意與想象來(lái)突破現(xiàn)實(shí)中的困境與約束，進(jìn)而在這一過(guò)程中不斷豐富、激發(fā)自身的潛能與創(chuàng)造力。

STEAM由STEM發(fā)展而來(lái)，在STEM中加一個(gè)“A”（Arts），產(chǎn)生了更加豐富的教育意涵，即不再只是單純科技理工方面的交叉整合，它同時(shí)具有了人文關(guān)懷，在實(shí)踐中既從技法層面上訓(xùn)練判斷、鑒別、欣賞美的知識(shí)，也從藝術(shù)層面上培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力，還從文化精神層面上培育審美的情操，從而使跨學(xué)科融合變得更加立體、豐滿，進(jìn)而讓STEAM在“教”之外還有了“育”的新使命。皮羅（Joseph Piro）指出：“在STEM向STEAM的轉(zhuǎn)變中，藝術(shù)教育（Arts）的加入讓STEM改變了機(jī)械論的教育觀，建立了有機(jī)論的教育觀，從而使STEAM的教育理念從‘識(shí)知上升到了‘育人?！?/p>

藝術(shù)與科學(xué)有著天然的親密關(guān)系，二者內(nèi)在地具有一致性。STEAM教育致力于讓學(xué)習(xí)者像藝術(shù)家一樣想象，其中還包含著尋求各種解決方案的科學(xué)投入精神。創(chuàng)造力最核心的成分是想象力，它在形式上與審美的藝術(shù)息息相關(guān)，但要在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，則離不開科學(xué)技術(shù)的加持。一方面，只有科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐才能夠讓創(chuàng)意想象的成果從存在于頭腦中的“思想”走向挺立于現(xiàn)實(shí)生活之經(jīng)驗(yàn)世界中的“實(shí)在”，從潛在的可能性走向具體的現(xiàn)實(shí)性。另一方面，科學(xué)和技術(shù)實(shí)踐本身盡管不能造就想象力，但科學(xué)創(chuàng)造與技術(shù)創(chuàng)新卻顯然需要想象力，且富含想象力的科學(xué)創(chuàng)造與技術(shù)創(chuàng)新本身也會(huì)變成某種程度上的藝術(shù)實(shí)踐。侯世達(dá)（Douglas Hofstadter）曾在《哥德爾、艾舍爾、巴赫：集異璧之大成》一書中詳細(xì)揭示了數(shù)理邏輯、繪畫與音樂等領(lǐng)域之間深刻的共通性，在各個(gè)看似遙遠(yuǎn)相隔的人類活動(dòng)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了彼此的同源性，并在教育的意義上告訴我們：不想當(dāng)畫家的音樂家不是好的數(shù)理邏輯學(xué)家。

四、彰顯理性的權(quán)威：像科學(xué)家一樣思考

藝術(shù)教育培養(yǎng)的是創(chuàng)造力與想象力，但這種創(chuàng)意想象在形式上往往是瞬時(shí)、混亂、模糊的。要把類似洪流的思想用規(guī)范的形式來(lái)表達(dá)，離不開以定理、等式與方程等為載體的理性參與。以理性思維對(duì)涌現(xiàn)的創(chuàng)意、想象進(jìn)行檢驗(yàn)，大致包含兩個(gè)階段：首先，用理性的“奧卡姆剃刀”對(duì)其中那些違背科學(xué)原理的部分進(jìn)行剪裁，剃掉不合理的空想與幻想，保留合乎邏輯的猜想與隱喻：其次，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S將生發(fā)于直覺的隱喻與猜想轉(zhuǎn)化為可檢驗(yàn)的概念與假設(shè)，并通過(guò)演繹推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算對(duì)其進(jìn)行條理化，找出先前那些不明顯的聯(lián)系和不曾有的組合，從而在看似雜亂無(wú)章的經(jīng)驗(yàn)感官材料之間建立起一種一致、協(xié)調(diào)或有深度的聯(lián)結(jié)，最終形成簡(jiǎn)約化的知識(shí)與結(jié)構(gòu)化的認(rèn)識(shí)。

以理性思維對(duì)創(chuàng)意想象進(jìn)行篩查、檢驗(yàn)，彰顯的正是理性的權(quán)威，反映的是真理的有效性不依賴個(gè)人觀點(diǎn)這一人類認(rèn)識(shí)的普遍性準(zhǔn)則。在尋求確定性的過(guò)程中，人類借助自身理性的力量超越現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)世界，從而進(jìn)入一個(gè)超自然的境地。他們?cè)谀抢锿ㄟ^(guò)與科學(xué)打交道獲得力量，這種力量不僅可以幫助人們解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，擺脫日常經(jīng)驗(yàn)中隨機(jī)性帶來(lái)的困擾與危險(xiǎn)，同時(shí)還能協(xié)助人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的基本面貌與發(fā)展規(guī)律，在解釋世界的過(guò)程中達(dá)成具有確定性與一致性的秩序，從而實(shí)現(xiàn)“人為自然立法”的歷史宏愿，真正彰顯人的主體地位與尊嚴(yán)。例如：以“日心說(shuō)”為代表的“哥白尼革命”幫助人類擺脫了神學(xué)的統(tǒng)治，而牛頓力學(xué)則更是為人類認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，從而彰顯自身的主體地位提供了有力支撐。

作為一項(xiàng)發(fā)展人類理智威信的教育方式，科學(xué)教育的逐步發(fā)展所展現(xiàn)的正是理性在教育世界中的權(quán)威。以往抽象性與高難度的數(shù)學(xué)與科學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)往往是噩夢(mèng)般的存在，帶給他們的大多是教育的陰影。在STEAM教育中，作為彰顯理性權(quán)威的數(shù)學(xué)與科學(xué)被轉(zhuǎn)化為協(xié)助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界、解釋世界乃至增強(qiáng)自身主體性的有力工具。亞克曼（Georgette Yakman）認(rèn)為：“STEAM教育是通過(guò)工程和藝術(shù)來(lái)詮釋科學(xué)與技術(shù)，而不管是工程技術(shù)還是人文藝術(shù)，都需要建立在數(shù)理科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！币岳硇运季S對(duì)涌現(xiàn)的創(chuàng)意想象進(jìn)行檢驗(yàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就像是科學(xué)家進(jìn)行的理智思考一樣。面對(duì)復(fù)雜、抽象、變動(dòng)的思想洪流，他們能夠主動(dòng)借由數(shù)學(xué)與科學(xué)工具，不斷開啟新的探索之旅。阿斯加爾（Anila Asghar）認(rèn)為：“在STEAM教育中，學(xué)習(xí)者經(jīng)由科學(xué)教育掌握所學(xué)的基本知識(shí)與科學(xué)原理后，能夠運(yùn)用所學(xué)繼續(xù)探索自然的奧秘，在這一過(guò)程中不斷感受科學(xué)的力量，在理性的加持下從‘必然王國(guó)走向‘自由王國(guó)，并始終保持著對(duì)這個(gè)世界的好奇與敬畏?！?/p>

五、釋放知識(shí)的力量：像工程師一樣行動(dòng)

科學(xué)教育培養(yǎng)的理性思維，一般以解釋性的抽象樣式存在。要把思想層面的科學(xué)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)意義上的創(chuàng)造行動(dòng)，則主要靠借助于技術(shù)裝備的工程實(shí)踐?？茖W(xué)活動(dòng)以探索發(fā)現(xiàn)為核心，技術(shù)活動(dòng)以發(fā)明革新為核心，工程活動(dòng)以集成建構(gòu)為核心?？茖W(xué)與技術(shù)要走向現(xiàn)實(shí)世界，必然要通過(guò)工程來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。與作為解釋性的科學(xué)研究及方法性的技術(shù)手段不同，工程實(shí)踐本身是一項(xiàng)有目的、有組織的改造世界的人工過(guò)程。馬克思在《資本論》中曾指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”不同于蜜蜂本能性的筑巢行為，人類的工程活動(dòng)是有意識(shí)的。正是通過(guò)以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)的有意識(shí)的工程實(shí)踐，我們才能夠把自身潛在的主觀能動(dòng)性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的主體創(chuàng)造性，并把科學(xué)理性改造自然的潛在力量轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。

以工程實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理性思考成果向現(xiàn)實(shí)成果的轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)的正是“知識(shí)的力量”。工程有一個(gè)最基本的特征，那就是基于科學(xué)知識(shí)和技術(shù)工具進(jìn)行造物，以物質(zhì)對(duì)象化的知識(shí)作品來(lái)代替思維的抽象表達(dá)。工程思維是構(gòu)建性思維、設(shè)計(jì)性思維和實(shí)踐性思維，體現(xiàn)的主要是實(shí)踐理性。在社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐層面上，工程造物就是以適當(dāng)?shù)墓ぞ哐b備把主體的創(chuàng)意思維從單純的冥想中釋放出來(lái)，將思想世界中的理性思考持續(xù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)世界中的行動(dòng)，把在理性思維的過(guò)程中提煉出來(lái)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等解釋性的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成作為實(shí)踐性的技術(shù)干預(yù)，幫助主體在不斷實(shí)現(xiàn)自我的基礎(chǔ)上持續(xù)改變和創(chuàng)造世界。以使用工具裝備為主要特征的工程實(shí)踐，不僅建構(gòu)著主體本身，使主體能夠在造物過(guò)程中充分展現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我，而且還建構(gòu)著自然界，真正讓知識(shí)具有了實(shí)踐價(jià)值，并在這一過(guò)程中展現(xiàn)出理性所具有的改造世界的物質(zhì)力量。

以工程實(shí)踐的方式開展學(xué)習(xí)，還意味著科學(xué)與藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)世界中的“聯(lián)姻”。以造物為特色的工程實(shí)踐是對(duì)主體理性思維的檢驗(yàn)與校正，使其合理的部分更為自覺，以便更好地理解背后的科學(xué)知識(shí)與技術(shù)原理。同時(shí)，工程實(shí)踐還具有想象性，也追求美和弘揚(yáng)美，而且這種美是通過(guò)工程活動(dòng)變成現(xiàn)實(shí)后可以實(shí)實(shí)在在感受到的美。經(jīng)過(guò)物質(zhì)對(duì)象化了的知識(shí)能使主體領(lǐng)略到知識(shí)之美與造物之妙，推動(dòng)其審美認(rèn)識(shí)形成不同的狀態(tài)與價(jià)值，進(jìn)而可反向激發(fā)創(chuàng)意想象，為后續(xù)學(xué)習(xí)注入源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。這樣一來(lái)，便形成了一個(gè)螺旋式上升的學(xué)習(xí)進(jìn)程：創(chuàng)意從理性中找力量，理性從創(chuàng)意里找方向，二者最后在工程造物的實(shí)踐中走向統(tǒng)一。

STEAM教育以“整合性”和“跨學(xué)科”為主要特征。它主要是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)技術(shù)工具和裝備的學(xué)習(xí)與使用，把科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和數(shù)學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)、技能融于一體，使其能像工程師一樣進(jìn)行創(chuàng)造行動(dòng)，即以工程造物的方式把跨學(xué)科領(lǐng)域的分科知識(shí)整合應(yīng)用于學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐。對(duì)STEAM教育來(lái)說(shuō)，工程實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)整合的不二法門，知識(shí)整合則是工程實(shí)踐的教育目的。康納（Andy Connor）指出：“要真正實(shí)現(xiàn)從STEM到STEAM的躍遷，最終還是要借助T程技術(shù)教育?！盨TEAM教育以工程實(shí)踐推動(dòng)跨學(xué)科教學(xué)融合，深刻影響了新一代科學(xué)教育實(shí)踐。以美國(guó)頒布的“下一代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”（Next Generation Science Standards，簡(jiǎn)稱NGSS）為代表，K-12領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)教育日益重視在真實(shí)情境和跨學(xué)科視域下以工程實(shí)踐的方式驅(qū)動(dòng)自身發(fā)展。

六、汲取生活的滋養(yǎng)：像正常人一樣生活

只有當(dāng)個(gè)體有了豐富的心靈世界、飽滿的個(gè)性人格之后，審美的藝術(shù)想象、理性的科學(xué)思考、有力的工程行動(dòng)才有可能。擁有健全的心智與個(gè)性人格，凸顯的是教育的倫理關(guān)懷，展現(xiàn)的是教育的道德追求。一個(gè)人道德法則的建立既有認(rèn)知的成分，也有實(shí)踐的成分，其中，認(rèn)知的成分是必要條件，但不是充分條件。道德信念最終要基于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)世界，通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)建立。杜威（John Dewey）曾指出：“青少年在連續(xù)的和進(jìn)步的社會(huì)生活中所必須具有的態(tài)度和傾向的發(fā)展，不能通過(guò)信念、情感和知識(shí)的直接傳授發(fā)生，它要通過(guò)環(huán)境的中介發(fā)生。環(huán)境由一個(gè)生物實(shí)行其特殊活動(dòng)時(shí)有關(guān)的全部條件所組成。社會(huì)環(huán)境由社會(huì)任何一個(gè)成員在活動(dòng)過(guò)程中和他結(jié)合在一起的所有伙伴的全部活動(dòng)所組成。個(gè)人參與某種共同活動(dòng)達(dá)到什么程度，社會(huì)環(huán)境就有多少真正的教育效果。個(gè)人因?yàn)閰⑴c聯(lián)合的活動(dòng)，就把激勵(lì)活動(dòng)的目的作為自己的目的：熟悉進(jìn)行這種活動(dòng)的方法和材料，獲得必需的技能，并且滲透著活動(dòng)的情感精神?！本偷赖聜惱淼纳啥?，學(xué)習(xí)者只有通過(guò)理性的認(rèn)識(shí)與工程的實(shí)踐共同構(gòu)成的道德場(chǎng)域，才能不斷超越世俗的自我與主觀的世界，進(jìn)而達(dá)到一個(gè)真實(shí)意義上的自我。一旦既能在學(xué)習(xí)過(guò)程中彰顯自我的真實(shí)，又能展現(xiàn)理性的權(quán)威，還能釋放知識(shí)的力量，那么學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)世界中所展開的道德實(shí)踐就能夠達(dá)到真、善、美統(tǒng)一的新境界。

一如工業(yè)革命在塑造了現(xiàn)代文明的同時(shí)造成了勞動(dòng)的異化一樣，按照機(jī)器大生產(chǎn)的方式構(gòu)建起來(lái)的學(xué)校體系，在塑造了現(xiàn)代教育文明的同時(shí)也造成了教育和學(xué)習(xí)的異化?！翱茖W(xué)管理原則及官僚體制的廣泛采用影響了全世界的工業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)機(jī)構(gòu)。教育工作者逐漸采納了許多同樣的科學(xué)實(shí)踐……教育系統(tǒng)因此變得流水線化、高效率和標(biāo)準(zhǔn)化，但社會(huì)也為采納這些機(jī)械原則來(lái)管理學(xué)校中實(shí)實(shí)在在存在的自然系統(tǒng)付出了沉重代價(jià)?！薄敖逃幕咀饔?，在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！钡珡娜祟惤逃龑?shí)踐的歷史進(jìn)程看，隨著以班級(jí)授課和分科教學(xué)為核心的近現(xiàn)代學(xué)校的興起，教育卻陷入了目的與手段相背離的窘境。它不再追求培養(yǎng)富于人性、自由完整、全面發(fā)展的人，而是沉迷于塑造失去人性、身不由己、片面發(fā)展的人，由此導(dǎo)致的結(jié)果就是把人異化了。從杜威開始的歷次現(xiàn)代教育改革，都力圖對(duì)其有所矯正，但效果不彰。

STEAM教育的終極目標(biāo)，就是以現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)世界為學(xué)習(xí)者提供滋養(yǎng)，讓他們像正常人一樣健康生活。它一方面扎根于科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，在信息技術(shù)與真實(shí)場(chǎng)景的支持下，通過(guò)立足于現(xiàn)實(shí)生活之經(jīng)驗(yàn)世界的工程實(shí)踐，整合性地發(fā)展學(xué)習(xí)者的學(xué)科素養(yǎng)、信息素養(yǎng)及其他21世紀(jì)核心素養(yǎng);另一方面，它還在倫理關(guān)懷上立足于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)世界，以道德實(shí)踐豐富學(xué)習(xí)者的心靈世界，健全他們的精神生活，培育的是既能從理性層面上求真，還能在T程實(shí)踐中行善，更能在藝術(shù)想象中審美的新一代創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。STEAM教育最終旨在構(gòu)造一個(gè)學(xué)習(xí)者形成個(gè)性人格、藝術(shù)審美、知識(shí)習(xí)得、能力培養(yǎng)、素養(yǎng)生成和創(chuàng)意發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)，造就一個(gè)真正意義上的“人”——從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的文化人，從而有望超越傳統(tǒng)教育對(duì)人之主體性的僭越，真正破解異化的教育造就異化的人這一歷史難題。

七、結(jié)語(yǔ)

喬治·奈勒（George F.Kneller）曾說(shuō)：“那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下。”本文對(duì)STEAM教育的本體論承諾進(jìn)行的哲學(xué)思考，正是為了在形而上的層面為這一新的教育改革與實(shí)踐探索之未來(lái)走向提供更多批判性意見，以使其能夠在形而下的層面更好地為實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨學(xué)科教學(xué)開辟一條新路，造就一代新人！