活教育思想引領(lǐng)下師幼學(xué)習(xí)的變革

邰文宇

“學(xué)習(xí)無處不在，在風(fēng)中，在河流，在食物里，在傳統(tǒng)儀式上，在家庭和朋友的愛之中。”這是印第安人的一句諺語，這也是在陳鶴琴先生“活教育”思想引領(lǐng)下我們幼兒園共學(xué)村師幼學(xué)習(xí)的現(xiàn)有樣態(tài)。

一、共學(xué)村設(shè)立的背景依據(jù)

1.為未知而學(xué)，為未來而教。未來學(xué)習(xí)的核心詞是打開、連接、融合、協(xié)作與創(chuàng)造。未來的學(xué)習(xí)絕不止于教室或校園，要與真實(shí)世界建立聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)無界學(xué)習(xí)。因此，我們需要以一種新的視角來看待教育，在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。用更具未來智慧的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界中引導(dǎo)學(xué)生積極、廣泛、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。

2.為專業(yè)提升，為園所發(fā)展?；趯W(xué)習(xí)方式的變革，教育結(jié)構(gòu)也必將發(fā)生變化：學(xué)校理念、資源、課程、活動、評價(jià)的固有邊界都要打開，回歸到在整體的教育活動中培育整體的人。這對教師提出了極大的挑戰(zhàn)，以我園為例，部分教師受視界、思維方式、文化底蘊(yùn)的局限，囿于做事的思維，習(xí)慣了舒適區(qū)，自我迭代的內(nèi)驅(qū)力缺失……教師隊(duì)伍現(xiàn)狀與幼兒及園所發(fā)展需求脫節(jié)。如何讓老師“看得見兒童，找得到課程”，在持續(xù)專業(yè)發(fā)展中注入精神內(nèi)核？我們認(rèn)識到：只有幫助老師找到自我力量的學(xué)習(xí)方式，才能突破專業(yè)成長與園所發(fā)展的困境。

3.為堅(jiān)守本真，為傳承創(chuàng)新。當(dāng)我們站在師幼未來發(fā)展的角度，思考當(dāng)前教育改革面臨的種種問題時(shí)，“活教育”的目的論、課程論、教學(xué)論、關(guān)系論，讓我們有了穩(wěn)定而堅(jiān)實(shí)的兒童發(fā)展觀、教育觀、世界觀，堅(jiān)守教育的本真。陳鶴琴先生曾說：“活教育理論是在實(shí)踐中摸索出來的，要讓兒童讀活書，要使兒童對于事物發(fā)生興趣來主動學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)?！边@讓我們明確了在學(xué)習(xí)方式變革中要秉持什么，在創(chuàng)新中要堅(jiān)守什么?！盎罱逃彼枷霝槲覀兓谖磥碇貥?gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容、變革學(xué)習(xí)方式提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在實(shí)踐中，我們將“活教育”思想與實(shí)景學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)師幼學(xué)習(xí)意義的真實(shí)重構(gòu)，生活的學(xué)習(xí)、靈活的老師、鮮活的兒童，一座“活”的共學(xué)村應(yīng)運(yùn)而生。

二、共學(xué)村的學(xué)習(xí)場景要素

陳鶴琴先生講述了“一個活的林間學(xué)?！闭Q生的過程，具體記錄了林間學(xué)校一天的生活。他告訴我們，教室不應(yīng)該是封閉的小匣子，它應(yīng)打開、應(yīng)開放、應(yīng)流動，應(yīng)是在情境中萌發(fā)、生長起來的。在課程資源分析中，老師們常常有這樣的困惑：鄉(xiāng)土資源離孩子不近，人文資源又十分匱乏。以我們幼兒園孩子的周邊來說，公共資源只有街心花園、綜合體商場、體育公園等，在疫情防控的當(dāng)下想常態(tài)化利用這些資源是有一定的困難的，所以，怎樣以有準(zhǔn)備的環(huán)境去激發(fā)孩子的主動學(xué)習(xí)，常常是我們思考的問題。

1926年11月的鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)報(bào)告給了我們啟發(fā)：因?yàn)椤扒飳⒈M、冬方始，黃花椰果，俯拾即是，農(nóng)家之收獲，常人之腌藏，皆忙碌異常。兒童見此景況，即學(xué)校不加指點(diǎn)，能不油然發(fā)生一種興趣。本園環(huán)境，富有自然的美，左為北極閣，小山屹立；右為大曠地，野草平鋪，頗饒農(nóng)村風(fēng)味，加之園內(nèi)幾方隙地，盡辟花園菜圃，到這時(shí)黃花盛開，番薯、白菜都漸漸地成熟，所以本月課程，大都以此為中心”。在這樣的課程報(bào)告里，我們看見了活教育學(xué)習(xí)場景內(nèi)容的四個要素：建構(gòu)適合的空間；呈現(xiàn)生活的情節(jié)；提供豐富的素材；給予適度的支持。根據(jù)這四個要素，我們在共學(xué)村里進(jìn)行了實(shí)景創(chuàng)生，呈現(xiàn)活的生活、真的自然、實(shí)的學(xué)習(xí)、美的教育，并對共學(xué)村進(jìn)行了定位：包含人文、藝術(shù)、自然、科學(xué)與生活體驗(yàn)的文化教育生活綜合場，具有活教育倡導(dǎo)的生活化、開放、流動、在情境中學(xué)習(xí)等特征。

1.開發(fā)物境，呈現(xiàn)活化的物象。共學(xué)村的學(xué)習(xí)場景包含物化與非物化兩部分。

物化環(huán)境主要是根據(jù)幼兒園戶外場地的地域特點(diǎn)和資源發(fā)布，開設(shè)了植物場、飼養(yǎng)場、泥土場、染織場、曬場、木藝坊等活動場，每個活動場以主題呈現(xiàn)探究材料、工具等，形成開放的、互聯(lián)的學(xué)習(xí)空間，方便幼兒進(jìn)行興趣生發(fā)、知識增長、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得和能力提升。比如，泥土場除了有紅土、沙土、黑土等不同質(zhì)態(tài)的土，還有探索種子的區(qū)域，桌上和墻上擺放了各種干果和種子，在這樣的環(huán)境里孩子們會主動建立種子與泥土的連接，在探究中知道什么樣的種子適合在哪種泥土中生長，并按自己的想法嘗試操作、記錄。這樣的環(huán)境為小村民的探索提供了條件：隨時(shí)觀察、隨時(shí)查閱、隨時(shí)擺弄、隨時(shí)記錄。有時(shí)，村落里還會根據(jù)幼兒（村民）的需要設(shè)立一些臨時(shí)性工作室，供村民們進(jìn)行某些主題的探究。每個場都會有一個擅長該領(lǐng)域的老師、家長、專業(yè)人士（我們稱他們?yōu)閳鲩L）專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)，一般會有5～6個孩子在場，場長會用圖文并茂的方式記錄孩子在這里的“學(xué)習(xí)故事”。村民們在多維交互的物境空間動手動腦，與真實(shí)的生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，開始自主自由的學(xué)習(xí)。

2.生發(fā)心境，感受活化的意象。非物化的人文環(huán)境主要體現(xiàn)在共學(xué)村的組織架構(gòu)上，有村部、村民家、大隊(duì)場、市集等，它指向的是制度建立、規(guī)則遵守、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、事件等社會文化生活的學(xué)習(xí)。在這樣的環(huán)境里，村民公約制訂、村長選舉、元宵燈會、中秋賞月、冬至包餃子等活動，都是在關(guān)注幼兒的興趣愛好、關(guān)心幼兒的心理情緒、熟知幼兒的人際氛圍、了解幼兒家庭背景的基礎(chǔ)上，以幼兒為本的學(xué)習(xí)場景。在這里，幼兒自主策劃每一次慶典活動，參與規(guī)則的制訂，成為生活的主人、學(xué)習(xí)的主人，并由此獲得內(nèi)心深處最為真摯的感悟，成為“活”的學(xué)習(xí)者。

總之，在共學(xué)村，我們把能夠提供給孩子的資源都呈現(xiàn)出來，等待兒童學(xué)習(xí)的發(fā)生，等待師幼共學(xué)的教育樣態(tài)。我們期許共學(xué)村的學(xué)習(xí)是完全敞開的：打破學(xué)習(xí)的圍墻，盡可能擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間的邊界，活動室內(nèi)外、幼兒園內(nèi)外，都可以成為課堂，成為對話、分享并安頓自己身心的空間。這樣的學(xué)習(xí)場景也體現(xiàn)了活教育“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的方法論，即幼兒獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，是在一日生活的體驗(yàn)和操作中獲得的。教師打破班級、時(shí)間、空間、教材的界限，以做為中心，開啟幼兒一日活動的內(nèi)容。

三、共學(xué)村的“活教育”印跡

1.“活教育”滋生出有聯(lián)結(jié)的“共學(xué)課程”。在共學(xué)村，課程目標(biāo)是學(xué)習(xí)者（包括老師和孩子）共創(chuàng)的；課程目標(biāo)不是要完成的任務(wù)，而是為了支持每一個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與成長；課程目標(biāo)在學(xué)習(xí)的過程里是開放、動態(tài)的。78F11C7B-5226-4B6B-9A22-22053D4CDDA7

孩子們行走在村落里的每一個場域，遇到感興趣的情景，便會駐足進(jìn)行觀察或參與體驗(yàn)，回到村民家，他們會在隊(duì)長（班級老師）的引導(dǎo)下講述今天參加了什么場的什么活動，明天想去哪個場，想去做些什么或解決什么問題？在自主計(jì)劃的同時(shí)，隊(duì)長會提醒或幫助村民記錄計(jì)劃，并把村民的需要和想法傳遞給場主，當(dāng)然也包括村民的前期經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)等。

共學(xué)村里，每一個人擅長的方面都能夠發(fā)揮作用，比如，在泥土場的場主便是在農(nóng)研所工作的家長。場主會根據(jù)村民的計(jì)劃和需求，落實(shí)第二天的材料提供和行動措施，村民的計(jì)劃也會被張貼在場域的活動欄中，以提示和幫助場主、隊(duì)長及村民共同完成與推進(jìn)學(xué)習(xí)計(jì)劃。

從活動場回到村民家后，村民會自發(fā)召開會議，分享一天中的經(jīng)歷、收獲或者是感受，這也是為了讓同伴和隊(duì)長了解自己的學(xué)習(xí)過程，展示一些成果。在這個過程中，其他場的村民可以提問，這也會點(diǎn)燃他們的好奇心與探索欲，隊(duì)長在村民的分享中會敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的困境和需要，并在第二天的共學(xué)村里駐場予以幫助。有時(shí)候也會有一些一直在村里游走的村民，看上去什么事也沒做，但隊(duì)長們會和他們聊聊在村里看見了哪些有趣的人和事。所有經(jīng)歷過的人、事、物，對孩子都是一種學(xué)習(xí)，隊(duì)長也會在聊天中發(fā)現(xiàn)村民的興趣點(diǎn)與學(xué)習(xí)點(diǎn)，并積極加以引導(dǎo)。

在共學(xué)課程中，我們始終堅(jiān)持體驗(yàn)、開放、行動、真實(shí)這四大原則，于是“共學(xué)村”漸漸形成了師幼互動、混齡學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)的特征，也體現(xiàn)著“活教育”中凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教師教教師；兒童教兒童等教學(xué)原則。

2.“活教育”衍生出有力量的“共學(xué)團(tuán)隊(duì)”。共學(xué)村中有家長、專業(yè)人士的力量。爺爺、奶奶走進(jìn)村落，和村民一起跟著節(jié)氣過生活：腌制泡菜、曬柿餅、做重陽糕和冰糖葫蘆，開展秋收慶典等。爸爸媽媽也會參與進(jìn)來。比如，有位飛行員爸爸，在村部建立了一個飛機(jī)場，用鑄鐵建造了一個飛機(jī)模型，并利用休假時(shí)間做了一個月的飛機(jī)場主，講述飛行故事和制作各種飛行器，飛機(jī)場成為村民們每天預(yù)約的首選。有一位家長是農(nóng)場主，他特別喜歡植物和小昆蟲，于是他會跑到村落里，帶著村民們到百草園里、樹林里去找蟲子，村民們都叫他“蟲蟲爸爸”。

共學(xué)村中有孩子的力量。除了大人有力量以外，村民也擁有屬于他們獨(dú)一無二的力量，當(dāng)場主很忙時(shí)，大班村民會主動看護(hù)小班弟弟妹妹，參與或幫助他們的游戲?qū)W習(xí)，混齡學(xué)習(xí)活動由此自然生成；有喜歡設(shè)計(jì)玩具的男孩，在木工坊成立了魯班工作室，帶著大大小小喜歡設(shè)計(jì)玩具的同伴一起設(shè)計(jì)玩具。他們設(shè)計(jì)的玩具已經(jīng)成為村落集市上最搶手的商品，隊(duì)長還幫助他們舉行了義賣活動。同伴互助學(xué)習(xí)無痕呈現(xiàn)。

共學(xué)村中有老師的力量。作為隊(duì)長和場長的老師是村落里最忙的人，每一天，他們都會組織村民會議，幫助村民形成第二天的學(xué)習(xí)計(jì)劃；去各個活動場了解村民的學(xué)習(xí)游戲計(jì)劃的推進(jìn)或變更狀況；向場主了解村民的學(xué)習(xí)故事，并進(jìn)行匯總。有時(shí)，他們又會轉(zhuǎn)化為場主，和村民建立共學(xué)小組。

雖然，共學(xué)村里有點(diǎn)忙，但大家都非常愿意一起攜手走進(jìn)這個村落，探究自己感興趣的事物，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識。不管是成人還是孩子，都是這個空間的創(chuàng)造者和使用者，學(xué)習(xí)的權(quán)利和能力被充分給予，教育的過程就是用鮮活的生命點(diǎn)亮鮮活的生命。

3.“活教育”萌生出有反思的“共生體系”。在一個周期的“共學(xué)村”活動后，全村會將共學(xué)反思作為各環(huán)節(jié)與階段的聯(lián)系橋梁，村民、場主和隊(duì)長會建構(gòu)反思場景。反思場景包括“三表”，即計(jì)劃表——回看計(jì)劃，側(cè)重對計(jì)劃力的反思；記錄表——解讀過程，側(cè)重對探索力的反思；評價(jià)表——表達(dá)收獲，側(cè)重對創(chuàng)新力的反思。“三會”，即村民的成果發(fā)布會；同伴、老師的答疑會；場長點(diǎn)評會。反思中的關(guān)注點(diǎn)是學(xué)習(xí)活動中的參與度、積極性以及創(chuàng)造力，重視的是學(xué)習(xí)體驗(yàn)。反思能幫助幼兒進(jìn)行主動、有意義的個體建構(gòu)。隊(duì)長、場主也會和村民一起共學(xué)反思，在自評或互評中，反思共學(xué)全程中給予幼兒支持的適宜性，活動開展的適切性及明確下一步的走向。反思以一種立體的樣態(tài)呈現(xiàn)共學(xué)村里每一個人的成長與發(fā)展，激發(fā)著他們的內(nèi)生動力，也為下一周期村落活動的開展提供參考。

共學(xué)村，是我們對“活教育”思想的傳承與實(shí)踐，也是師幼共同對生活與學(xué)習(xí)意義的追尋。在這里，有孩子們的地方，就有課程；在這里，目標(biāo)不是要完成的任務(wù)，而是一種流動的共創(chuàng)；在這里，學(xué)習(xí)不是一種靜態(tài)的觀望，而是一種動態(tài)的行動；在這里，每一場學(xué)習(xí)背后，都有意義之光的照耀。我們越來越認(rèn)識到，學(xué)習(xí)的目的就是“學(xué)成更好的自己”！78F11C7B-5226-4B6B-9A22-22053D4CDDA7