休閑視域下武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

周新梁

(西華大學(xué)體育學(xué)院，四川成都，11730)

隨著現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)文明的和精神文明的不斷發(fā)展，人們的閑暇時(shí)間越來越多，現(xiàn)代社會(huì)的人們對于休閑生活越來越重視，休閑也逐漸成為人民日常生活中不可缺少的手段，武術(shù)運(yùn)動(dòng)由于本身所具有的特點(diǎn)而成為了現(xiàn)代人們的重要休閑方式。在休閑視域下尋找一定的發(fā)展路徑，可以為武術(shù)未來的發(fā)展提供嶄新的形式和方向。

1 武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)運(yùn)動(dòng)雖然不是嚴(yán)格意義上的奧運(yùn)項(xiàng)目，但是武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅擁有奧運(yùn)體育的特色，還具有許多奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)所不具有的巨大的文化價(jià)值。但是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行奧運(yùn)項(xiàng)目申請的過程中，必然會(huì)對武術(shù)的許多分支做出一定的調(diào)整，以此來適合目前奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)的體育精神和體育要求。但是從目前的實(shí)際情況來看，中國武術(shù)對于“奧運(yùn)項(xiàng)目”的這個(gè)標(biāo)簽的追求已經(jīng)告一段落，但是我們?nèi)匀灰伎家粋€(gè)問題，那就是在后奧運(yùn)時(shí)代中，我國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展究竟該何去何從。

中國的武術(shù)從傳承的理念上來看，雖然說不上是相對保守，但是在現(xiàn)在巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，有關(guān)武術(shù)的教學(xué)已經(jīng)成為了謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，而不是在真正地進(jìn)行武術(shù)的傳承教學(xué)。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的形式目前正在成為一種新的潮流，但是現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)還不能夠適應(yīng)目前的快節(jié)奏以及多元化的生活環(huán)境，這也就直接導(dǎo)致了許多年輕人對于武術(shù)的學(xué)習(xí)并沒有多大的興趣。武術(shù)之所以還能夠吸引一部分的年輕人，主要是因?yàn)槲湫g(shù)以追求技術(shù)性的攻擊為目的，但是競技武術(shù)在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了一定的偏差，使得現(xiàn)在許多年輕人更鐘情于劍道、跆拳道的學(xué)習(xí)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀其實(shí)已經(jīng)引起了目前社會(huì)一定的關(guān)注，并通過調(diào)查顯示，有超過96.20%的人認(rèn)為參與武術(shù)運(yùn)用有必要。種種跡象表明，現(xiàn)在的武術(shù)運(yùn)動(dòng)并沒有發(fā)展到的其應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展水平。

2 武術(shù)運(yùn)動(dòng)所具備的一定的休閑特征

“形神兼?zhèn)洹?、“?nèi)外兼修”和“修身養(yǎng)性”都是中國武術(shù)所追求的鍛煉特征。武術(shù)中的各家各派練功所講求的基本準(zhǔn)則是“內(nèi)練精神氣，外練筋骨皮”，比如太極拳在練習(xí)時(shí)講求的是“身心合修”，而少年拳則講究的是精、力、氣、骨、神的內(nèi)外兼修。也正因?yàn)槿绱嗽谶M(jìn)行武術(shù)套路的演練時(shí)不斷要求將內(nèi)在的精氣和外部的形體動(dòng)作進(jìn)行緊密地結(jié)合，要切實(shí)做到“心動(dòng)形隨”、“形斷意連”，以“身眼手法步，精神氣力功”八法的變化來對自己的身心進(jìn)行一定的鍛煉。武術(shù)作為一種能夠修煉身體的體育項(xiàng)目，同時(shí)還對我國古代的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)以及美學(xué)等方面的知識進(jìn)行了一定的滲透，并且承載了中華民族幾千年來的歷史。

除此之外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)還能對于不同年齡階段以及不同人的體質(zhì)要求做出不同程度的適應(yīng)，人們可以切實(shí)根據(jù)自己的興趣愛好、自身的年齡條件和身體素質(zhì)開展一定的武術(shù)項(xiàng)目的練習(xí)。武術(shù)的形式有非常多，內(nèi)容也豐富多樣，比如有競技性較強(qiáng)的散手、推手和短兵，還有比較適合進(jìn)行演練的各種拳術(shù)、器械和對練，并且每個(gè)人都可以找到與自身情況相符合的各種練功方法。武術(shù)之所以能夠在民間歷久不衰，與武術(shù)的這一個(gè)特點(diǎn)有著非常大的關(guān)系，并且可以充分利用這一個(gè)特點(diǎn)為現(xiàn)代化的群眾性的體育活動(dòng)提供更多的方便與可能性，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)的社會(huì)化，使武術(shù)能夠更加符合現(xiàn)代休閑時(shí)代的特征。

3 休閑視域下武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑探析

現(xiàn)代人們進(jìn)行休閑活動(dòng)所使用的時(shí)間大多數(shù)是在生活中可以自由且隨心所欲應(yīng)用的時(shí)間，因?yàn)樾蓍e是現(xiàn)代人對于心靈和精神追求放松的態(tài)度，這種態(tài)度是不會(huì)受到時(shí)間、空間與任何活動(dòng)的影響的，這追求的實(shí)際上是一種內(nèi)在的結(jié)果，而不應(yīng)該是一種具體的外在表現(xiàn)，一切都應(yīng)該

取決于現(xiàn)代人的主觀因素。對于一種武術(shù)運(yùn)動(dòng)是否是休閑的判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是要看參與這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的人是抱有一種怎樣的心態(tài)在參與。如果是以一種比較輕松、休閑的心境來參加一系列的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，那么這種武術(shù)運(yùn)動(dòng)就是一種休閑的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式。

3.1 以傳統(tǒng)的武術(shù)文化作為根基，對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行創(chuàng)新

武術(shù)實(shí)際上是我國的一種國粹，是一種優(yōu)秀的民族文化。武術(shù)既是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也是一種文化形態(tài)，因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)不僅具備了體育項(xiàng)目所擁有的共性特點(diǎn)，還具有著鮮明的文化特征。武術(shù)的發(fā)展與演進(jìn)的過程是目前社會(huì)需求發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果，武術(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中，對于我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)的引導(dǎo)以及各種各樣的理論和方法都進(jìn)行了不斷地吸收與融合，進(jìn)而使得武術(shù)具有了較為獨(dú)特的強(qiáng)身健體的功效，同時(shí)也具有了其他體育項(xiàng)目所不能比較的優(yōu)越性。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們進(jìn)行體育健身的方法和手段也越來越多樣化，比如為了迎合現(xiàn)代人的美學(xué)觀念，健美操、交誼舞等這種能夠符合現(xiàn)代人塑造健美體魄要求的體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。除此之外，許多高校也開展了武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，涉及到了含體育專業(yè)和不含體育專業(yè)兩個(gè)方面，如圖2所示。越來越多具有不同特點(diǎn)的健身項(xiàng)目，滿足了不同需求以及不同水平的群體，這對于傳統(tǒng)體育的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的沖擊。

傳統(tǒng)的武術(shù)要想在現(xiàn)代社會(huì)中謀求一定的生存空間，就一定要從目前的發(fā)展困境當(dāng)中走出來，也必須要給武術(shù)賦予一定的時(shí)代內(nèi)涵。武術(shù)本身的內(nèi)容是十分豐富的，武術(shù)的鍛煉手段也非常多，并且都各具特色，能夠適應(yīng)不同人群的不同需要。武術(shù)不僅僅具有著豐富的鍛煉形式，更擁有“天人合一”與“內(nèi)外兼修”的整體觀和可以進(jìn)行陰陽辯證的理論指導(dǎo)，這樣就可以幫助人們達(dá)到“身心并無”的境界。目前的人類正在大步向著現(xiàn)代文明邁進(jìn)，武術(shù)如果不能跟上時(shí)代的步伐，不能和現(xiàn)在的物質(zhì)文化生活水平保持一定的同步性，就必然會(huì)被現(xiàn)代人們作為較為陳舊并且毫無價(jià)值可言的東西而拋棄，因此，武術(shù)要想得到現(xiàn)代社會(huì)的接納的一個(gè)重要前提就是要具有現(xiàn)代社會(huì)所需要的價(jià)值和意義。根據(jù)休閑理論來看，休閑是現(xiàn)代人的最根本的需要，因此，走休閑的發(fā)展道路是目前武術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然的方向。

圖2 高校開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目情況

3.2 以群眾作為基礎(chǔ)，加大針對武術(shù)的指導(dǎo)力度

時(shí)代是在進(jìn)行不斷的發(fā)展與變化，社會(huì)各界和武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身也都認(rèn)為目前針對武術(shù)的普及和推廣工作都還沒有做到位。NBA能在整個(gè)美國范圍內(nèi)運(yùn)營的相當(dāng)不錯(cuò)，并且不斷地向海外進(jìn)行一定的推廣，在這一切成就的背后不僅僅是因?yàn)镹BA內(nèi)部有著十分優(yōu)越的管理經(jīng)驗(yàn)和一大批具有較高競技水平的優(yōu)秀籃球運(yùn)動(dòng)員，而是因?yàn)镹BA擁有了數(shù)量極其龐大的能夠?qū)@球進(jìn)行一定的欣賞與體驗(yàn)的觀眾。由此可以看出，任何一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不能離不開較為深厚的群眾基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有一定的群眾基礎(chǔ)就根本不可能談產(chǎn)業(yè)。同樣的道理，武術(shù)的發(fā)展也需要較為龐大的群眾作為一定的發(fā)展基礎(chǔ)，武術(shù)也需要一大批能夠真正地關(guān)心武術(shù)，懂得體驗(yàn)武術(shù)和欣賞武術(shù)的高素質(zhì)觀眾。所以說，群眾基礎(chǔ)并不僅僅是指從事某產(chǎn)業(yè)或者從事與某產(chǎn)業(yè)相關(guān)事業(yè)的那一部分人群，更是指的能夠?qū)@項(xiàng)事業(yè)能夠投入較多的關(guān)注以及進(jìn)行一定參與的人群總量。武術(shù)在我國其實(shí)是有著比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，因?yàn)橹腥A武術(shù)是自古就有的，在中華民族五千年的歷史長河中也在不斷流淌著武術(shù)的文化。而且，中華民族自古以來就有著習(xí)武練拳的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且從古創(chuàng)編并且能夠流傳至今的拳種、門派以及拳式更是不計(jì)其數(shù)，并且在我國范圍內(nèi)擁有相當(dāng)大的規(guī)模。

3.3 以影視武打作為一定的傳播媒介，加大武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響力度和影響范圍

武俠作品對于武術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一就是對于武術(shù)文化所具有的內(nèi)涵進(jìn)行了更深一步的豐富，并且在武術(shù)文化中凝結(jié)了更多的類似愛國主義、英雄主義和集體主義精神等與時(shí)俱進(jìn)的思想文化。就比如在李小龍的電影當(dāng)中，李小龍通過各種各樣的武術(shù)文化，讓不少西方觀眾都看到了我們中華民族奮起抗?fàn)帯⒉磺粨系闹袊蜗?。除此之外，由李連杰主演的《少林寺》這部影片也掀起了全球范圍內(nèi)的武術(shù)熱潮，出現(xiàn)了武術(shù)全球熱的壯觀景象，不少人都是通過接觸《少林寺》這部影片開始喜歡我們中國的武術(shù)文化。其實(shí)，不論是西方還是東方，很多人開始喜歡武術(shù)并且走上習(xí)武之路的人都是從接觸一定的影視武打片開始的。由此可見，武術(shù)的影視化形式是一種非常有效果的傳播形式，同時(shí)也是對武術(shù)文化進(jìn)行多角度開發(fā)的重要途徑和重要手段，通過影視的形式進(jìn)行武術(shù)的宣傳，可以大大促進(jìn)武術(shù)傳播的大眾化特點(diǎn)。但是在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，武術(shù)界還需要注意一個(gè)非常重要的點(diǎn)，那就是通過影視的形式不能僅僅要對武術(shù)的技擊本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)的突出于強(qiáng)調(diào)，而是要更多地對武術(shù)本身所具有的另一個(gè)特點(diǎn)，也就是武術(shù)本身所具有的健身娛樂型進(jìn)行更突出的表現(xiàn)。武術(shù)界和當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該要借助這種影視形式將武術(shù)運(yùn)動(dòng)推到人民大眾的深處去，從而大大增強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響力度，并且擴(kuò)大武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響范圍。

3.4 以國際休閑文化的發(fā)展，推動(dòng)武術(shù)國際化的發(fā)展

基于“一帶一路”背景下，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號武術(shù)開始慢慢的走向國際，少林、太極、詠春等武術(shù)運(yùn)動(dòng)開始被國外友人所喜歡，且開始積極參與不同規(guī)模的國際武術(shù)比賽活動(dòng)或比賽交流會(huì)。例如，黑龍江省武協(xié)、省體育競賽管理與對外交流中心將武術(shù)融入黑龍江的冰雪文化、休閑文化之中，精心打造了一系列的武術(shù)戶外展演活動(dòng)，不僅吸引了國內(nèi)外游客的關(guān)注，而且網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載達(dá)40萬條。哈爾濱少林武校協(xié)助中國武術(shù)協(xié)會(huì)、國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、黑龍江省人民政府開展了第四屆散打世界杯，且成功舉辦了中美、中日、中俄、中伊、“功夫王”等一系列國內(nèi)外頂級大賽，極大的推動(dòng)了武術(shù)國際化的發(fā)展。

4 小結(jié)

雖然現(xiàn)在我國的武術(shù)得到了較快的發(fā)展，但實(shí)際上目前武術(shù)的發(fā)展嚴(yán)重缺乏一定的休閑文化氣息。隨著休閑時(shí)代的到來，體育運(yùn)動(dòng)的形式也得到了充分的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)也賦予了體育運(yùn)動(dòng)更多的社會(huì)價(jià)值，對體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也提出了更多的較為人性化的發(fā)展要求。武術(shù)在現(xiàn)在的這個(gè)休閑時(shí)代也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。