東亞陶瓷杖鼓的考察研究
—— 以高麗、宋朝為中心

趙仲勛，鐘芳芳（譯）

(1．嶺南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，韓國慶山 38541；2．溫州大學(xué)音樂學(xué)院，浙江溫州 325035)

中國漢朝引領(lǐng)世界制作了瓷器①陶器是瓦質(zhì)器皿，瓷器指瓷碗，陶瓷（陶磁器）是漢字陶器和磁器的合稱。瓦質(zhì)器皿是用黏土捏成碗再用低于1 100度的火燒制，包括陶器、土器、瓦器、甕器。瓷器是用富含琉璃成分的硅和礬土的高嶺土，用超過1 200度的高溫?zé)?。也許是因溫度更高的緣故，瓷器比陶器更硬，表面也更干凈。青瓷、白瓷、粉青瓷器、黑釉瓷器都屬瓷器類。，而瓷器制法被引入朝鮮半島最早發(fā)生在三國時代。當(dāng)時的朝鮮半島還不具備制作瓷器的技術(shù)條件，而朝鮮半島的瓷器制作始于高麗時期的青瓷制作。從中國的六朝時期①六朝時代（229―589）包括中國三國時代的東吳、東晉和南朝的劉宋、南齊、南梁、南陳期間。開始，青瓷被人們制作，并在宋朝達(dá)到鼎盛。受宋朝瓷器的影響，高麗青瓷的制造者擁有獨特的制作技術(shù)，并制造出大量體現(xiàn)當(dāng)時高麗文化特色的瓷器，如高麗的陶瓷杖鼓。高麗的陶瓷杖鼓根據(jù)材料和表面裝飾可分為青瓷、白瓷、黑釉磁、鐵畫青瓷、畫金青瓷，根據(jù)瓷器表面的裝飾紋可分為無紋、陰刻、陽刻、鑲嵌、堆花[1]。本文以陶瓷杖鼓出土的窯址和遺跡為中心，通過考察高麗時期的陶瓷杖鼓，歸類出高麗時期陶瓷杖鼓的制作技法和飾紋種類，同時通過梳理同時期即宋朝的陶瓷腰鼓以及現(xiàn)今陶瓷腰鼓對其傳承的的田野調(diào)查②筆者從2015年7月25日到8月4日，赴中國廣西進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，采訪了壯族、毛南族、盤瑤族以及從中原移居至此的漢族人民，了解到各族在儺戲、還愿儀式中使用的細(xì)腰鼓、腰鼓、陶瓷杖鼓（腰鼓）。，以便理清東亞陶瓷腰鼓的歷史脈絡(luò)。

一、高麗的陶瓷杖鼓

高麗時代出土的陶瓷杖鼓大體可分為莞島海底出水的青瓷杖鼓以及京畿、湖南、嶺南地區(qū)窯址出土的青白瓷杖鼓。莞島海底出土了相對完整的三具青瓷杖鼓[2]，而其它地區(qū)窯址出土的大多為破片，如包含京畿始興房山窯在內(nèi)的14個窯址出土的青白瓷杖鼓的殘片。此外，全北益山彌勒寺址等處的寺院遺址也發(fā)現(xiàn)了陶瓷杖鼓的破片。祭祀遺址的全南靈巖月出山和全北扶安竹幕洞、建筑遺址的仁川江華郡三山面彌法島和全南長興大里也發(fā)現(xiàn)了陶瓷杖鼓的破片[3-4]。據(jù)此可推測，當(dāng)時的高麗對陶瓷杖鼓的需求。現(xiàn)將迄今為止出土的高麗陶瓷杖鼓羅列如下。

（一）海底打撈的陶瓷杖鼓

全羅南道莞島黑頭里近海，經(jīng)歷近一年（1983―1984）的挖掘，打撈出一艘高麗船③1983年，捕捉魁蚶的潛水者發(fā)現(xiàn)了4件青瓷，并向順天支廳報告，于是沉在全南莞島郡藥寺面黑頭里的前海里裝有陶瓷的古代船只浮出水面。1984年3月至5月，文化財管理局進(jìn)行了遺物和船體打撈工作，約3萬余件青瓷和青銅遺物、9件木制品，以及沒有甲板但狀態(tài)相對較好的船體部分被打撈上來。此船是運輸高麗初期庶民們使用生活陶瓷的民需船。參見：文化公報管文化財管理局. 莞島海底遺物報告書[R]. 首爾：文化財管理局，1985：130-150。。船上有高麗青瓷、大碗、碗、碟、杯、瓶等三萬余件青瓷器，其中就有接近原型的三具青瓷杖鼓，可見圖1。 圖1為莞島海底出土的三具青瓷鐵畫④陶瓷裝飾方式的一種。鐵畫是用氧化亞鐵（FeO）或鐵紅（Fe2O3）作為顏料，混合粘土和釉彩粉碎提煉后，用毛筆在器面上所畫的花紋。這種鐵畫技法從高麗青瓷到粉青瓷器及朝鮮白瓷，被長時期廣范圍的使用，這是因為氧化亞鐵在國內(nèi)很容易獲取。杖鼓[3]，其中青瓷鐵畫牡丹唐草紋杖鼓（1）長51.6 cm、右側(cè)直徑16.4 cm、左側(cè)直徑19.2 cm，青瓷鐵畫牡丹唐草紋杖鼓（2）長52 cm、右側(cè)直徑15.6 cm、左側(cè)直徑20 cm，青瓷鐵畫牡丹唐草紋杖鼓（3）長52.4 cm、右側(cè)直徑16 cm、左側(cè)直徑19.6 cm。雖然各鼓鼓長和共鳴體直徑之間存在約1 cm的差異，但其都屬于形態(tài)統(tǒng)一的樂器⑤陶瓷杖鼓是將揉好的土放在陶車上，經(jīng)手工而制成的杖鼓。手工所制的每個杖鼓的大小不能和機(jī)器所制的一模一樣，而且各窯需經(jīng)頭燒和再燒的過程，雖然高溫會導(dǎo)致杖鼓大小會有些許微小的差異，但這并不妨礙確定當(dāng)時人制作相同形制樂器的意圖。。出土的這些青瓷鐵畫杖鼓的花紋以細(xì)腰為中心呈兩邊對稱的狀態(tài)，其紋樣為牡丹唐草文⑥唐草原本的含義是指唐風(fēng)或異國風(fēng)的蔓藤，各民族唐草紋的裝飾要素通常體現(xiàn)了該民族的特色，不同區(qū)域的唐草紋可直觀體現(xiàn)該區(qū)域的文化特征。和草葉點文。

圖1 青瓷鐵畫草紋杖鼓（現(xiàn)存于韓國國立光州博物館）

（二）窯址出土的陶瓷杖鼓

公元9世紀(jì)后半葉到10世紀(jì)前后的朝鮮半島，經(jīng)歷了從后三國時期到高麗初期的政治轉(zhuǎn)換。因從中國浙江越州傳入了相關(guān)青瓷技術(shù)，使得高麗這一時期得以自主生產(chǎn)青瓷。當(dāng)時的高麗可以制作純青瓷、鐵畫青瓷、鑲嵌青瓷、銅畫青瓷、畫金青瓷，其中高麗時代的陶瓷杖鼓就為青瓷鐵畫杖鼓。朝鮮半島出土的高麗時代杖鼓大部分都是青瓷鐵畫杖鼓，這種杖鼓使用的鐵畫裝飾技法應(yīng)該和中國唐宋時期的長沙窯、越州窯、西村窯等此類中國窯場出土的裝飾技法有關(guān)，特別是宋代越州窯出土的青瓷鐵畫杖鼓[5]，只是高麗時代的青瓷杖鼓沒有傳承至朝鮮時代。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)了高麗末朝、朝鮮建國初期的白瓷鐵畫杖鼓破片，現(xiàn)將高麗時代的窯址及出土的陶瓷杖鼓整理如下。

1．海南郡山二面珍山里青瓷窯址

海南郡山二面珍山里一帶有高麗前期燒制青瓷的大規(guī)模窯址①受韓國海南郡的委托，木浦大學(xué)和海剛陶瓷美術(shù)館于1991年9月3日至10月23日進(jìn)行了長達(dá)40天的發(fā)掘調(diào)查。，并留下大約100余處的窯址，由于被海水嚴(yán)重破壞，其處于無法確認(rèn)的狀態(tài)。這一地區(qū)出土的陶瓷凸顯了高麗前期青瓷的特征②根據(jù)韓國文化財廳文化遺產(chǎn)情報，高麗時代海南珍山里青磁窯址于1985年1月4日被指定為史跡第310號。，如在珍山里17號窯址發(fā)現(xiàn)了一些青瓷杖鼓的破片（見圖2、圖3）。

海南珍山里17號青瓷窯址出土的眾多青瓷杖鼓破片，根據(jù)紋樣的施紋技法可分為九類，分別為青磁鐵畫堆花文、青磁鐵畫文、青磁陰刻白堆花蓮瓣文、青磁鐵彩白畫牧丹蓮瓣文、青磁鐵彩白泥堆花文、青磁鐵彩草花文、青磁鐵彩烏文、青磁鐵彩陰刻白土泥堆花蓮瓣文、青磁鐵彩陰刻花文。該窯址出土的青瓷杖鼓片上的紋樣為草葉點紋和牡丹唐草紋[6]45-56。

圖2 黑點紋青瓷杖鼓片（現(xiàn)存于韓國文化財廳）

圖3 青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國木浦大學(xué)博物館）

2．龍仁保亭里青瓷窯址

韓國土地公司龍仁事業(yè)團(tuán)在進(jìn)行宅地開發(fā)時，為了調(diào)查地下文物的分布情況，于1998年委托韓信大學(xué)博物館進(jìn)行指標(biāo)調(diào)査。挖掘于2001年6月開始、2003年7月結(jié)束，期間發(fā)現(xiàn)了高麗時代的窯址兩處，并出土了大量的青瓷杖鼓破片。從出土的破片中挑出24件作為分析對象，并根據(jù)裝飾紋樣進(jìn)行分類，具體可分為8種（如圖4所示），其施紋技法有鐵畫技法、陰刻技法以及深度陰刻之后填上白土的白鑲嵌[7]193-194技法。

圖4 龍仁保亭里窯址出土的部分青瓷杖鼓（現(xiàn)存于韓國京畿文化財研究院）

圖5、圖6所示為圓筒形的青瓷杖鼓片。青瓷杖鼓1形（如圖5所示）是破片組合復(fù)原的圓筒，青瓷杖鼓4形（如圖6所示）所示的圓筒形是青瓷杖鼓的共鳴腔。按照現(xiàn)行杖鼓的標(biāo)準(zhǔn)，無法判斷其哪邊是左、哪邊是右，但可知圖5復(fù)原后的圓筒形口徑的直徑約為19.7 cm，圖6的圓筒形口徑直徑約為16.8 cm[7]193-194。

莞島出水的接近完好的青瓷鐵畫唐草紋杖鼓，其左邊共鳴筒的直徑和保亭里青瓷杖鼓1形幾乎一致，因此復(fù)原的青瓷杖鼓共鳴筒對應(yīng)的可能是現(xiàn)行杖鼓的左邊。圖6的青瓷杖鼓4形復(fù)原口徑的直徑約為16.8 cm，和莞島海底出水的青瓷鐵畫唐草紋杖鼓的右側(cè)共鳴筒的直徑幾乎一致，可對應(yīng)現(xiàn)行青瓷杖鼓的右邊。

圖5 龍仁保亭里窯址出土的青瓷杖鼓1形（現(xiàn)存于韓國京畿文化財研究院）

圖6 龍仁保亭里窯址出土的青瓷杖鼓4形（現(xiàn)存于韓國京畿文化財研究院）

3．始興市芳山洞青瓷、白瓷窯址

始興市芳山洞青瓷、白瓷窯址由海剛陶瓷美術(shù)館于1997年和1998年分2次挖掘，其中發(fā)現(xiàn)了制作青瓷和白瓷的瓷器窯一處、陶器窯兩處①據(jù)韓國文化財廳文化遺產(chǎn)情報可知。，出土了陶瓷片11 420件。除去較小的破片外，還有陶瓷片8 983件，其中青瓷杖鼓片14件、白瓷鐵畫紋杖鼓片僅1件（見圖7）[8]。

圖7 芳山洞出土的白瓷鐵畫紋杖鼓片（現(xiàn)存于韓國海剛陶瓷美術(shù)館[2]）

釜山江西區(qū)菉山洞窯址的調(diào)查始于2010年3月24日。在挖掘調(diào)查中，共發(fā)現(xiàn)窯址6處、廢棄場6處。其中，6處的窯址中有4處是生產(chǎn)青瓷的、1處是生產(chǎn)陶器的窯址、還有1處是青瓷窯，但于后來卻變成了瓦窯，其間出土青瓷杖鼓的是2號、3號、4號窯址，如圖8所示的2號窯廢棄場出土的青瓷鐵畫杖鼓片[9]。

圖8 山洞2號窯廢棄場出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國東亞細(xì)亞文化財研究院）

5．龍仁西里中德、上盤白瓷窯址

龍仁西里的中德村和上盤村有兩處窯址，其中中德村的窯址分別于1984、1987、1988年進(jìn)行了3次挖掘[10]，上盤村窯址則從2001年至2006年歷經(jīng)了5次發(fā)掘調(diào)查[11]14-21。龍仁西里的中德村和上盤村窯址作為高麗初期的白瓷窯址在挖掘過程中出土有青瓷、白瓷杖鼓（參見圖9）。

龍仁西里地區(qū)窯址出土的杖鼓片和其它地區(qū)出土或出水的陶瓷杖鼓的紋樣一樣，都為唐草紋、點紋以及草葉點紋的施紋，而且其都施以鐵畫技法。在龍仁西里上盤窯址出土的青瓷鐵畫杖鼓片中，可見杖鼓腰部的獨特之處，如圖10所示的青瓷鐵畫杖鼓的腰部，圖11所示的為相關(guān)腰部的細(xì)節(jié)圖，其中，畫有點紋的部分是青瓷鐵畫杖鼓的腰部。前文所述的陶瓷杖鼓還發(fā)現(xiàn)了左右兩邊的杖鼓共鳴筒，其大部分都是一體形。不過這里所發(fā)現(xiàn)的不是一體形，而是杖鼓兩邊的共鳴筒成形后，再組合成整體，并經(jīng)打磨光滑而組合。組合的陶瓷杖鼓需經(jīng)歷初燒和再燒的過程，才能制成完整的一體形杖鼓。龍仁西里上盤出土的青瓷鐵畫杖鼓特征就在于其非一體形，而是其兩邊共鳴筒的分離和組合的形態(tài)。

6．扶安柳川里要旨郡窯址

扶安柳川里要旨郡的窯址約有37個，圓光大學(xué)博物館從1997年到1998年對其中的7處進(jìn)行了挖掘，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，扶安柳川里要旨郡為高麗鑲嵌青瓷的代表性制作窯址。柳川里要旨郡出土的陶瓷杖鼓片，不僅有青瓷杖鼓，而且還有白瓷杖鼓，其紋樣和施紋技法也有多樣[11]170-174。

圖9 龍仁西里中德窯址出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國湖巖美術(shù)館[2]）

圖10 龍仁西里上盤窯址出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國三星leum博物館[6]23）

圖11 龍仁西里上盤出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國龍仁高麗白瓷研究所）

扶安柳川里出土青瓷杖鼓的紋樣和施紋技法有陰刻、鑲嵌、鐵畫、堆花①堆花：在陶瓷體厚涂染料制成的花紋。。圖12及圖13所示為青瓷鐵畫唐草紋杖鼓，此類杖鼓是出土高麗陶瓷杖鼓中最多的。筆者關(guān)注的是圖14、圖15和圖16的非鐵畫唐草紋的陶瓷杖鼓，其中，圖14為用鑲嵌技法施紋的白瓷杖鼓，圖15為用青瓷鑲嵌技法施紋的杖鼓。扶安柳川里要旨郡出土的杖鼓出現(xiàn)了秋葵紋樣，鑲嵌秋葵紋杖鼓片中的細(xì)腰部為非一體形的結(jié)合形杖鼓，也就是腰部兩頭的共鳴筒可以分離和結(jié)合。圖16所示的杖鼓為青瓷陰刻秋葵紋杖鼓，其為陰刻技法施紋的青瓷陰刻秋葵紋，為一體形。

圖12 扶安柳川里要旨郡出土的青瓷鐵畫堆花 紋杖鼓片（現(xiàn)存于韓國梨花女子大學(xué)博物館）

圖13 扶安柳川里要旨郡出土的青瓷鐵畫唐草紋 杖鼓片（現(xiàn)存于韓國梨花女子大學(xué)博物館）

圖14 扶安柳川里要旨郡出土的白瓷鑲嵌杖鼓片（現(xiàn)存于韓國梨花女子大學(xué)博物館）

圖15 扶安柳川里要旨郡出土的青瓷鑲嵌秋葵紋杖鼓片（全長約50 cm，現(xiàn)存于韓國梨花女子大學(xué)博物館）

圖16 扶安柳川里要旨郡出土的青瓷陰刻秋葵紋杖鼓（復(fù)原品，長48.2 cm，現(xiàn)存于韓國梨花女子大學(xué)博物館）

7．其它青瓷、白瓷窯址

驪州中巖里白瓷窯址的發(fā)現(xiàn)對陶瓷研究有重要的史學(xué)意義。2001年7月至10月以及2002年11月至2003年2月，京畿道博物館對驪州中巖里白瓷窯址進(jìn)行了兩次挖掘，并出土了大量的初期白瓷，共2 300余件，其中有一件是陶瓷杖鼓殘片[12]。此外，陰城郡笙里窯址、海南郡山二面錦湖里窯址、漆谷郡鳳溪里窯址、康津郡龍云里窯址、康津郡三興里窯址、康津郡沙堂里窯址、忠北松界里窯址都出土了青瓷杖鼓片，其大部分為青瓷鐵畫唐草紋杖鼓[3]（見圖17）。

圖17 海南郡山二面錦湖里出土的青瓷鐵白花菊唐草紋杖鼓（現(xiàn)存于韓國全南大學(xué)博物館）

（三）遺跡出土的陶瓷杖鼓

高麗時代的青瓷、白瓷杖鼓大部分都出土于窯址，海底打撈的只有全羅南道莞島黑頭里和珍島五柳里海底出水的青瓷杖鼓。此外，寺廟遺址和祭祀遺址以及建筑遺址，也發(fā)現(xiàn)了高麗時代的陶瓷杖鼓[3]。

作為寺廟遺址的益山彌勒寺①彌勒寺是百濟(jì)武王所建，現(xiàn)在全羅北道益山市金馬面基陽里還殘留有相關(guān)廟址，被指定為史跡第150號益山彌勒寺址。1966年還在此發(fā)掘了國寶第11號彌勒寺址石塔、復(fù)原的銅塔、木塔的地基以及彌勒寺址幢竿支柱（寶物236號），此外還發(fā)掘帶有武王和善花公主傳說的遺物和遺跡等。、南原實相寺②南原實相寺為新羅興德王3年（828）赴唐留學(xué)的證覺大師洪陟國師歸國后所建之寺。此寺受到王室的庇護(hù)，興德王和太子均在此寺皈依。之后禪宗崛起，漸產(chǎn)生了實相學(xué)派。實相寺是新羅末期九山禪問中最早侍奉禪宗的代表寺廟。雖然實相寺在行政區(qū)域劃分上隸屬于南原市，但實際位置與慶尚南道咸陽郡接近。、驪州元香寺③驪州元香寺位于驪州郡占東面元富里元香寺址，和高達(dá)寺址一樣，是驪州地區(qū)的大型寺廟遺址，其上方現(xiàn)有中部內(nèi)陸高速公路的高架橋橫跨。、慶州佛國寺也出土了高麗時代的陶瓷杖鼓，其出土的數(shù)量比上述提及窯址出土的要少得多。這些寺廟遺址出土的陶瓷杖鼓片全都為青瓷，其紋樣和技法有青瓷鐵畫唐草紋、青瓷鐵百花唐草紋和草葉紋，據(jù)推測為同一時期所制作。作為祭祀遺址的靈巖月出山④月出山祭祀遺址是木浦大學(xué)校博物館應(yīng)靈巖郡的要求于1994年7月12日至7月26日發(fā)掘調(diào)查的，其出土了9世紀(jì)左右的香爐蓋和陶器雕塑，11至12世紀(jì)的杯子和盞臺等各種青瓷器、鐵制和陶制的馬，以及大量的朝鮮時期粉青瓷器和白瓷雕塑，其中出土的鐵制和陶制的馬被有意的破壞。通過這些遺物可知，統(tǒng)一新羅時期到朝鮮前期都有于此舉行祭祀。和扶安竹幕洞⑤此遺址于1991年12月實行的西海岸地區(qū)遺跡分布調(diào)査過程中被發(fā)現(xiàn)。竹幕洞位于西海岸突出的邊山半島西邊，北面是東津江口，南面是茁浦灣，西面與猬島、上王燈塔、下王燈塔隔海相望。此地出土了和祭祀相關(guān)的孔圓板，蟬形品，鏡子、鐘鈴、鐮刀、刀、勾玉、盔甲模樣的小型石制品，以及馬形、人形的陶制品。此外，還出土了帶杯子的瓶、碗托、盤子、缸、甕等，百濟(jì)和伽倻國的陶制和青銅制的馬鞍裝飾條、馬繩垂掛條、馬鈴、鐵制馬鈴等馬具，鐵制矛、鐵刀、鐵短劍、箭頭等武器，琉璃制的裝修品，中國南朝的青瓷片、高麗青瓷和白瓷，朝鮮粉青瓷器和白瓷等。也發(fā)現(xiàn)了陶瓷杖鼓片[3]。圖18所示為靈巖月出山祭祀遺址出土的青瓷鐵畫杖鼓片，因為數(shù)量較少，被認(rèn)為是最早青瓷鐵畫唐草紋梅瓶的殘片，但因出現(xiàn)青瓷鐵畫杖鼓上獨有的白土點紋的施紋，可據(jù)此判斷其為青瓷鐵畫杖鼓片。三山面彌法島和長興郡大里的建筑遺跡都有發(fā)現(xiàn)青瓷鐵畫杖鼓片（見圖19）。彌法島是位于仁川江華郡的小島，是高麗王朝時期中國使臣入境時必經(jīng)的審查之地，在地面發(fā)現(xiàn)了很多瓦片和陶瓷片[3]。長興郡大里商坊村遺址是三國時代豎穴住居址和高麗時代的建筑址，在那也發(fā)現(xiàn)了青瓷鐵畫杖鼓片[13]38。

圖18 靈巖月出山出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國木浦大學(xué)博物館）

圖19 長興郡大里出土的青瓷鐵畫杖鼓片（現(xiàn)存于韓國木浦大學(xué)博物館）

二、中國宋代的陶瓷腰鼓

中國的陶瓷腰鼓最早可追溯到新石器時代，其分布于各時期的各地域，如曾在長江和黃河流域發(fā)現(xiàn)了陶瓷腰鼓。唐宋時期，陶瓷腰鼓及其破片在河北、陜西、湖南、廣西、江西等地的窯址被發(fā)現(xiàn)，這一時期使用腰鼓的相關(guān)活動很多。到了宋代，隨著陶瓷制造技術(shù)和制造業(yè)迎來了全盛期，形態(tài)多樣、紋樣多彩的陶瓷腰鼓被生產(chǎn)，這說明當(dāng)時對腰鼓的需求量之大，如1979年于廣西壯族自治區(qū)永?？h田嶺鎮(zhèn)發(fā)掘的宋代花腔腰鼓，如圖20、圖21、圖22所示①圖21、圖22由何安益拍攝。參見：程揚帆. 廣西永福宋代窯址花腔腰鼓的初步研究[D]. 南寧：廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2015。，其中圖20為青釉彩繪花腔腰鼓，其長46.7 cm、直徑19.8 cm。

圖20 青釉彩繪花腔腰鼓 （現(xiàn)存于廣西壯族自治區(qū) 博物館）

圖21 永福宋代窯址出土的花腔 腰鼓（現(xiàn)存于廣西文物保護(hù) 與考古研究所）

圖22 永福宋代窯址出土廣口花腔腰鼓（現(xiàn)存于廣西文物 保護(hù)與考古研究所）

在廣西壯族自治區(qū)域內(nèi)的窯址中，有在永福田嶺專門燒制陶瓷腰鼓的窯址，在那里發(fā)現(xiàn)了大量的陶瓷腰鼓片。廣西文物保護(hù)與考古研究所用所發(fā)掘的破片進(jìn)行了復(fù)原工作。截至2014年，他們復(fù)原了約80具花腔腰鼓（見圖23），但仍有大量的破片[14],①圖21、圖22由何安益拍攝。參見：程揚帆. 廣西永福宋代窯址花腔腰鼓的初步研究[D]. 南寧：廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2015。。

圖23 永福宋代窯址田嶺出土腰鼓（現(xiàn)存于廣西文物保護(hù)與考古研究所 [13]13）

永福田嶺出土的花腔腰鼓中的共鳴筒形狀以罐形、喇叭形為主。雖然大部分花腔腰鼓的釉彩已經(jīng)脫落或變色，但部分色彩仍有保留，如青綠色和青黃色。此外，還有裝飾著褐色、青綠色、白色的紋樣。學(xué)界普遍認(rèn)為，宋代陶瓷腰鼓之花腔腰鼓是中原陶瓷技術(shù)向廣西壯族自治區(qū)導(dǎo)入的結(jié)果，但具體的傳入時間卻無從考證。筆者通過2015年7月的現(xiàn)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在廣西壯族自治區(qū)仍可找到使用花腔腰鼓的痕跡，如在距離廣西永福約一小時車程的桂林上窯村可見。雖然專門生產(chǎn)和供給陶瓷腰鼓的桂林上窯村窯址消失已久，但當(dāng)?shù)厝诉€繼續(xù)延續(xù)著使用陶瓷腰鼓的傳統(tǒng)（見圖24）。此外，廣西壯族自治區(qū)的壯族和毛南族還保留了和宋代花腔腰鼓有關(guān)的陶瓷腰鼓。

圖24 廣西壯族自治區(qū)桂林市上窯村演奏陶瓷腰鼓的民間藝人

三、中國廣西壯族的陶瓷腰鼓

廣西壯族自治區(qū)有14個地級市，面積為237 600 km2，幾乎等同于朝鮮半島的整體面積。廣西壯族自治區(qū)域內(nèi)有較多少數(shù)民族，其中人口最多的是壯族①壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，根據(jù)1990年的人口統(tǒng)計調(diào)査，壯族人口共15 489 630人，主要居住在廣西、云南、廣東、貴州、四川、湖南等地，其中廣西約有1 300人。。筆者走訪了廣西壯族自治區(qū)河池市，有機(jī)會接觸到了壯族的陶瓷杖鼓。

壯族陶瓷腰鼓的整體形態(tài)類似于蜜蜂，故又叫蜂鼓，又因其演奏時橫放，故也叫橫鼓②蜂鼓鼓體的材質(zhì)有兩種，一種是陶瓷，另一種是木材。不同區(qū)域的壯族樂器所選用材質(zhì)也會不同。。蜂鼓的壯語是“ya”“qiang”，其全長50 cm至60 cm，鼓體厚度約為1 cm。圖25所示的蜂鼓左側(cè)共鳴筒的直徑為24 cm、口徑為10 cm，右側(cè)共鳴筒直徑為20 cm、腰部直徑為5.8 cm至8 cm。共鳴筒兩端為蒙羊皮或牛皮，鼓皮直徑為28 cm。

壯族人民在演奏蜂鼓時，左手執(zhí)槌擊打鼓面，右手以手掌拍打，如圖25左手執(zhí)槌的擊打方式，類似于韓國的杖鼓打法。不僅如此，蜂鼓兩邊的鼓皮用鐵鉤固定、再用繩子張開鼓皮，這種方法也和韓國杖鼓的做法類似。

壯族的蜂鼓是歌舞的伴奏樂器，在傳統(tǒng)的儀式③儀式在壯族的節(jié)日、婚事、葬禮等特別日進(jìn)行。中使用。壯族還愿儀式的樂器為歌唱和舞蹈伴奏，僅有打擊樂器。當(dāng)還愿儀式進(jìn)行時，有樂師參與其中，并帶有各自的歌舞（見圖26）。儀式中的歌曲有二聲部合唱和獨唱，節(jié)拍主要為2/4拍。

圖25 廣西河池市壯族的陶瓷腰鼓（蜂鼓）

圖26 壯族的還愿儀式

四、結(jié) 論

高麗陶瓷杖鼓大體可分為海底出水的杖鼓和高麗時代窯址出土的杖鼓。此外，于寺廟遺址、建筑遺址以及祭祀遺址中也發(fā)現(xiàn)了高麗時代的陶瓷杖鼓。莞島海底出水了近似原型的青瓷杖鼓（其余出土的都是破片），將其中狀態(tài)較好的破片進(jìn)行復(fù)原，在一定程度上恢復(fù)了杖鼓的原型。高麗時代陶瓷杖鼓大部分為青瓷和白瓷杖鼓，其紋樣制作技法主要有鐵畫、鑲嵌和陰刻，出水或出土的多數(shù)陶瓷杖鼓都是用鐵畫技法施紋的青瓷鐵畫杖鼓。

青瓷鐵畫杖鼓的施紋大部分相對統(tǒng)一或相似，其紋樣有唐草紋、草葉紋、點紋。此外，扶安柳川里窯址出土了青瓷鐵畫堆花紋、青瓷鑲嵌秋葵紋的杖鼓片以及青瓷陰刻秋葵紋杖鼓（復(fù)原品）。于高麗時代窯址的扶安柳川里地區(qū)大約發(fā)現(xiàn)了37個窯址，其規(guī)?？氨雀G址群。正是由于當(dāng)時需求規(guī)模的宏大，才促使了陶瓷杖鼓紋樣技法的多樣性。另外，扶安柳川里陶瓷杖鼓的制作時期為公元12世紀(jì)后半葉至13世紀(jì)初，較晚于其它窯址，顯然，這與最發(fā)達(dá)時期的制作技術(shù)和紋樣技法有所差異。

迄今出土的陶瓷杖鼓，根據(jù)腰部可否分離這一特征可分為一體形和組合形。腰部可分離重組的杖鼓有龍仁西里上盤出土的青瓷鐵畫杖鼓和扶安柳川里的青瓷鑲嵌秋葵紋杖鼓。透過此類陶瓷杖鼓，可窺視當(dāng)時精湛的制作技術(shù)。在陶瓷制作過程中，就算在成形和定形時精巧地制做了杖鼓分離和結(jié)合的部分，但在初燒和再燒的過程中也有可能發(fā)生陶瓷畸形的扭曲。想象一下這種情況發(fā)生的概率，就可估測出當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)水平的高低。

高麗時代，出土的陶瓷杖鼓窯址有14處、寺廟遺址有4處、祭祀遺址有2處、建筑遺址有2處，廣泛分布在京畿、湖南、忠清、嶺南，由此而知，當(dāng)時朝鮮半島陶瓷杖鼓的供給和所需并不小。宋朝陶瓷腰鼓以1979年廣西永福田嶺大量出土的陶瓷腰鼓片為代表。經(jīng)考察，這一地區(qū)有專門制作陶瓷腰鼓的窯址。田嶺窯址出土的陶瓷腰鼓片全都是宋代的花腔腰鼓，被命名為永福宋代花腔腰鼓。廣西文物保護(hù)與考古研究所對田嶺窯址出土的腰鼓破片進(jìn)行了復(fù)原工作，截至2014年，復(fù)原的永福宋代花腔腰鼓達(dá)到80具。這些復(fù)原的永福宋代花腔腰鼓全都為一體形，腰鼓共鳴筒主要為冠形和喇叭形。一般認(rèn)為，廣西永福宋代花腔腰鼓是宋代經(jīng)由中原傳入，此后流傳于廣西地區(qū)的少數(shù)民族中。受永福宋代花腔腰鼓的影響，陶瓷腰鼓于現(xiàn)今廣西桂林的上窯村仍有遺存，在河池市壯族的傳統(tǒng)音樂和儀式中均可找到。上窯村和壯族的陶瓷腰鼓在這一地區(qū)經(jīng)過長時間的文化融合，成為適合各民族藝術(shù)特征的陶瓷腰鼓，至今流傳于傳統(tǒng)音樂和儀式之中。

上述雖考察了高麗時代的陶瓷杖鼓和中國宋代的陶瓷腰鼓，但遺憾的是，朝鮮半島的陶瓷杖鼓只在高麗時期流傳，于朝鮮時期已經(jīng)失傳，因此使用陶瓷杖鼓的目的和演奏的音樂、樂器的聲音以及演奏法都無從所知。而中國的陶瓷腰鼓卻被用于各個朝代，其于全盛期的宋代傳至廣西，并流傳至今，據(jù)此可于一定程度上推測出宋代陶瓷腰鼓使用的用途、音樂及其聲音。目前，關(guān)于北朝鮮地區(qū)出土的杖鼓研究仍存在諸多局限，期待南北交流順暢，以對朝鮮半島陶瓷杖鼓的由來和特征進(jìn)行更為具體的研究。

譯者說明：譯文的發(fā)表已通過譯者得到作者趙仲勛的授權(quán)，文內(nèi)圖片及其所涉及的一切相關(guān)權(quán)利與文內(nèi)錯謬皆由作者及譯者負(fù)責(zé)。

[14] 程揚帆. 廣西永福宋代窯址花腔腰鼓的初步研究[D]. 南寧：廣西大學(xué)，2015：3-10.