晚唐詩人顧云籍貫辨論

方學(xué)森

(池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽池州 247000)

晚唐詩人顧云著述頗豐，“文賦為時所稱”[1]142，“文名籍甚”[2]，其《上池州庾員外啟》自云：“縱不及于前修，時見推于同輩?！盵3]8583但兩《唐書》，新、舊《五代史》均未列其傳，辛文房《唐才子傳》亦不載，僅在相關(guān)人物如羅隱、杜荀鶴傳中提及，其事跡見于《唐摭言》《北夢瑣言》《唐詩紀(jì)事》等。關(guān)于顧云的籍貫，有四種不同的說法，即池州秋浦人、吳人、蘇州人和錢塘人。第一種說法最為常見，文獻(xiàn)記載也最多，為大多數(shù)學(xué)者所接受，而后三種說法語焉不詳，不常為人所提及，且影響不大。

一、顧云籍貫四說

《新唐書》卷六〇載顧云為池州人[4]1617，《唐詩紀(jì)事》卷六七云顧云“池州鹺賈之子”[5]1819，《古今姓氏書辯證》卷三〇、《明一統(tǒng)志》卷一六、《萬姓統(tǒng)譜》卷九五、《嘉靖南畿志》卷五二、《大清一統(tǒng)志》卷八三、《浙江通志》卷一九四、《云南通志》卷二九、《全唐詩錄》卷九〇、《全唐詩》卷六三七、《全唐文》卷八一五和民國修《九華山志》卷六均載其為池州人?！吨饼S書錄解題》卷一六載顧云為秋浦人[6]290，《文獻(xiàn)通考》卷二三三、《江南通志》卷一一九和卷一六七、《乾隆池州府志》卷四〇、《光緒重修安徽通志》卷二二七、《光緒貴池縣志》卷二〇所載均同。秋浦為池州屬縣，五代后改稱貴池縣，故《登科記考》卷二三轉(zhuǎn)載《永樂大典》所引《池州府志》，又稱顧云為貴池人，雖不甚恰當(dāng)，但并不為錯[7]。劉世珩輯《貴池先哲遺書》將顧云作品列為“貴池先哲遺書第五種”，亦視之為貴池人[8]。綜合上述材料，顧云似應(yīng)為池州秋浦人，當(dāng)代學(xué)者大都認(rèn)同這一結(jié)論，如《中國文學(xué)家辭典》[9]、《中國文學(xué)大辭典》[10]都說顧云乃“池州秋浦（今安徽貴池）人”。

上述《新唐書》卷六〇載顧云為池州人，而《新唐書》卷二二四下《高駢傳》又稱顧云為吳人，其曰：“（高）駢都統(tǒng)三年，無尺寸功，幸國顛沛，大料兵，陰圖割據(jù)，一旦失勢，威望頓盡，故肆為丑悖，脅邀天子，冀復(fù)故權(quán)。而吳人顧云以文辭緣澤其奸，偃然無所忌畏?！盵4]6396《藝文志》與《高駢傳》所記前后不一，似乎自相矛盾。不過，稱顧云為吳人并非無據(jù)，顧云在多篇投獻(xiàn)文章中自稱“勾吳寒族”“吳門釣者”“吳中單緒”。如《投刑部趙郎中啟》云：“某勾吳寒族，鄒魯庸儒。”[3]8581《上翰林劉侍郎啟》曰：“某吳門釣者，闕里儒徒?！盵3]8583《上右司袁郎中啟》曰：“如某者，稷下庸儒，吳中單緒?！盵3]8584在《投顧端公啟》中，顧云又說自己是三吳顧氏之“遠(yuǎn)派涓流”，其曰：“某聞三吳詞苑，不乏家聲。兩晉儒林，非無祖德。洎風(fēng)流寢薄，簪紱漸稀。將闡吾宗，獨付全德。不依華宇，更托何門。某遠(yuǎn)派涓流，寒林一葉?！盵3]8578“勾吳”“吳門”和“吳中”，這些名稱都與春秋時期的吳國有關(guān)，常常用來指稱曾為吳國都城的蘇州，因此湯華泉先生又認(rèn)為顧云的原籍在蘇州[11]320。

“錢塘說”是由凍國棟《顧云籍貫、歷官考》一文提出來的，其曰：“參據(jù)《北夢瑣言》卷六‘羅顧升降’條及相關(guān)資料，可以推知顧云應(yīng)即錢塘顧氏之破落戶，其父為鹽商，早淪為‘寒素之士’，既屬鹽商，大抵因行商而落籍池州，后人記述顧云籍貫，恐只是概舉其現(xiàn)居地池州或秋浦而已，但推其原貫，應(yīng)屬錢塘?！盵12]

那么，到底哪一種說法是可靠的呢？

二、“池州說”“吳人說”和“蘇州說”考辨

關(guān)于“池州說”，前述多種文獻(xiàn)稱顧云為池州人，顧云在其投獻(xiàn)文章中也確實多次提到其家在池州。如《上池州庾員外啟》云：“某者樵蘇賤品，桑梓遺民?！薄敖動惺惯€家，便令附狀。訴言名姓，實辱獎憐?！盵3]8583這是顧云寫給池州庾員外的書啟即《上池州庾員外啟》，庾員外即池州刺史庾崇[13]3474。作者當(dāng)年省試落第后，滯留京師繼續(xù)習(xí)業(yè)，準(zhǔn)備再次參加省試。在唐代，除由京師及州縣學(xué)館出身的生徒可以直接送往尚書省受試外，其他文士需先參加縣、州逐級而上的發(fā)解試，取得州府所發(fā)的舉解，方能成為鄉(xiāng)貢，獲得進(jìn)京參加尚書省試的資格，這一過程即“取解”，但也有不試而貢者，謂之“拔解”?！鞍谓狻笔侵浮笆≡嚶涞诘泥l(xiāng)貢進(jìn)士，在每年七月夏課完成后，托人或親自向京兆府以外的州府行卷求知，并免試取解的現(xiàn)象”[14]。顧云想再次參加省試，但又不想?yún)⒓又莞l(fā)解試，于是只能通過拔解的方式直接獲得州府舉解。他投書池州庾員外，就是想獲得州府的薦送文件。文中的“桑梓”無疑是指稱池州，“有使還家”的“家”也是指池州的家，池州無疑是其家鄉(xiāng)，然而并非其原籍。還有一篇《上池州衛(wèi)郎中啟》也是作者省試落第后，為獲得州府的薦送文件而寫給池州衛(wèi)郎中的書啟，衛(wèi)郎中時任池州刺史[13]3474，所以作者說：“伏念自隨鄉(xiāng)薦，便托門墻。每以蕪詞，常干藻鑒?！盵3]8582他還說：“若某者，早寓樂郊，實為編籍。數(shù)間螢牖，猶存于去獸江邊。一葉漁舟，尚系于還珠岸下?！盵3]8582“江邊”“岸下”說明其家在池州臨江的地方，池州臨江的屬縣主要是秋浦縣，秋浦又是府治所在地，因此其家應(yīng)是定居秋浦。不過，“早寓”“編籍”二詞說明他家是早年寓居池州，進(jìn)而編籍池州，也就是說池州是其占籍，并非原籍，因此顧云籍貫為池州秋浦縣的說法雖流傳較廣，但并不準(zhǔn)確。

關(guān)于“吳人說”和“蘇州說”，顧云在其文中自稱“勾吳寒族”“吳門釣者”“吳中單緒”，這是不是意味著他是吳人呢？“勾吳”“吳門”和“吳中”是不是特指蘇州呢？

春秋吳國屬地，即后世所謂的“吳地”，其范圍歷代有所變化，稱謂也甚多?！妒酚洝翘兰摇份d：“太伯之奔荊蠻，自號句（勾）吳?！盵15]1221除“勾吳”外，“《史記》《漢書》或稱吳中、吳下、吳門，此后尚有稱舊吳、大吳、全吳、中吳、吳會、吳越、三吳等”[16]。唐張守節(jié)《史記正義》云：“太伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之，號勾吳。壽夢卒，諸樊南徙吳。至二十一代孫光，使子胥筑闔閭城都之，今蘇州也?！盵15]1221此后勾吳成為蘇州的別稱，也泛指吳地。如柳宗元《感遇二首》（其一）“鴻鵠去不返，勾吳阻且深”中的“勾吳”指的是浙江，“改革派王叔文家鄉(xiāng)在浙江，所以這里用‘勾吳’，此句說到勾吳去，山高江深，比喻改革派的路途艱難”[17]?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》載：“項梁殺人，與籍避仇于吳中?！盵15]209從此“吳中”就成了一個特定的區(qū)域概念?！吨袊鴼v史地名辭典》解釋為“泛指今太湖流域一帶”[18]?！掇o?！方忉屧唬阂皇欠褐复呵飼r吳地，二是舊對吳郡或蘇州府的別稱[19]。唐代“吳中”的概念并不限于蘇州或吳郡，如唐初的“吳中四士”，他們并不都是蘇州人?！缎绿茣肪硪凰木拧栋鳌份d，包融“與賀知章、張旭、張若虛有名當(dāng)時，號‘吳中四士’”[4]4798?！杜f唐書》卷一九〇《賀知章傳》云：“神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚州張若虛、邢巨，湖州包融，俱以吳、越之士，文詞俊秀，名揚于上京?！盵20]揚州人張若虛、越州人賀知章、湖州人包融（一說潤州人）和蘇州人張旭，并稱“吳中四士”，這說明唐人所謂的“吳中”泛指吳越地區(qū)，甚至江北的揚州還包含在“吳地”之內(nèi)。

“吳門”這個概念也常常用來指稱吳地。唐代陸廣微《吳地記》載：“孔子登山，望東吳閶門嘆曰：‘吳門有白氣如練。’”[21]“吳門”本指吳都闔閭城之閶門，代指闔閭城，即后來之蘇州，故“吳門”成為蘇州的別稱，也泛指吳地。唐代王昌齡《送李擢游江東》有“楚國橙橘暗，吳門煙雨愁”[22]1439二句，“吳門”與“楚國”相對，當(dāng)指吳國。又如唐裴潾詩《前相國贊皇公早葺平泉山居暫還憩旋起赴詔命作鎮(zhèn)浙右輒賦抒懷詩十四首奉寄》有“迢迢秦塞，南望吳門”[22]5806二句，其中，“秦塞”指古秦地，“吳門”與之相對，當(dāng)指古吳地。宋詞人周邦彥的《蘇幕遮》云：“故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。”[23]32周邦彥是錢塘（今浙江杭州）人，何以說“家住吳門”？很明顯這里的“吳門”不是指“蘇州”。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》云：“吳門，蘇州舊為吳郡治所，稱吳門。王灼《碧雞漫志》卷二載周邦彥曾至蘇州，但無移家其地之說。作者為錢塘人，錢塘原屬吳郡（為三吳之地），或以此稱吳門。”[24]錢塘歷史上曾隸屬吳郡，故周邦彥以吳門代指自己的家鄉(xiāng)錢塘，其在《鎖陽臺·懷錢塘》中言：“但夢魂迢遞，長到吳門?！盵23]183

綜上所述，在唐宋詩文中，“勾吳”“吳中”和“吳門”并不只專指蘇州，也常常泛稱吳地。這些名稱在顧云文中是專指蘇州還是泛稱吳地呢？遍覽其文和其它文獻(xiàn)，沒能找到特指蘇州的證據(jù)，以此推斷顧云為蘇州人是不可靠的。

顧云文中的“吳”常常泛稱吳地，此還可以從其文中找到根據(jù)?！渡铣刂菪l(wèi)郎中啟》云：“伏以秦吳阻隔，江嶺縈回。不獲奔走階庭，拜陣感激?！盵3]8582當(dāng)時顧云在京師，衛(wèi)某在池州，不能親自回池州拜見衛(wèi)某，故這里作者將“秦”“吳”對舉，點明了二人所處的位置?！扒亍碑?dāng)然是指京師所在的秦地，而“吳”顯然是指池州所在的吳地。在《投戶部裴德符郎中啟》中，作者亦將“秦”“吳”對舉，其云：“二年求試，未過先場。撫螢窗而便欲灰心，對鶯花而徒傷淚目。加以秦吳路阻，煙水程遙，甘滑多違，問安實闕?！盵3]8578這里的“吳”也是泛指吳地，同時，其也有代指作用，與“秦”可代指京師一樣，“吳”可代指池州。為何要以“吳”代指池州呢？因為池州在古代曾屬吳地。春秋時期，吳國通過對楚戰(zhàn)爭向西擴(kuò)展，“強(qiáng)盛時期，吳地范圍已擴(kuò)展到今安徽淮河以南；而其軍鋒所指，已深入到今江西北部及湖北境內(nèi)。今江西北部，春秋時為吳、楚接界之地，因稱‘吳頭楚尾’，亦作‘楚尾吳頭’”[25]?！按呵锖笃诘摹矃穷^’大致可泛指今安徽及至江西東北部的長江下游上段地區(qū)?！盵26]池州在江西北部以東，更屬吳地，至少屬“吳頭楚尾”的范圍，所以顧云以“吳”代指池州是有道理的。正因池州屬“楚尾吳頭”，顧云有時又以“楚”指稱池州，如《上池州庾員外啟》云：“爰自束書辭楚，懷刺游秦。求試春官，升名貢士?！盵3]8583不過，其以“楚”指稱池州僅見于此，更多的是以“吳”代指池州。有時他又以“江表”指稱池州，如他在為杜荀鶴《唐風(fēng)集》所作的序中云：“次年，寧親江表，以仆故山偕隱者，出平生所著五七言三百篇見簡?！盵3]8586“偕隱者”指的就是杜荀鶴，顧云曾與杜荀鶴等人隱于九華山，《唐詩紀(jì)事校箋》卷六七云：“與杜荀鶴、殷文圭友善，同隸業(yè)九華?！盵5]1819這里的“故山”指的是九華山，“江表”本是泛指長江中下游南岸，而這里特指位處長江中下游南岸的九華山所在地池州，所以顧云文中的“吳”是一個與“秦”“楚”相對的概念，與“江表”類似，泛指長江中下游南岸一帶，因此不能將“吳”認(rèn)定為籍貫地。《新唐書》稱顧云為“吳人”，是從大的文化地理區(qū)域角度出發(fā)的籠統(tǒng)說法，并不是說他的籍貫是“吳”，而僅是說其籍貫地屬吳。另外，顧云雖在文中以吳代指池州，但并不能因此斷定“吳”就是“池州”，其文中的“勾吳”“吳門”“吳中”等，更找不到確指池州的證據(jù)，因此，也不能據(jù)此證明顧云為池州人。

三、“錢塘說”辨證

顧云的原籍地到底在哪里呢？“錢塘說”更為可靠。五代何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》卷八“錢塘秀”條載：“羅秀才隱傲睨于人……隱又與顧云先輩謁淮南高相公駢，顧為人風(fēng)雅，時渤海公辟留，隱遂辭歸錢塘……”[27]這條文字記述了錢塘地方的才秀之士，主要是記述羅隱，而關(guān)于顧云所用筆墨并不多。羅隱為錢塘人①關(guān)于羅隱的籍貫向有三說，即“余杭”“錢塘”“新城”。今人多贊同第三種說法，認(rèn)為羅隱應(yīng)屬新城（后改稱新登）人，即今浙江富陽人。其實三種說法都未錯，這里的“余杭”“錢塘”都是指杭州，而“新城”具體指杭州新城縣。杭州在唐代之前曾稱錢唐郡、余杭郡，陳禎明中置錢唐郡，隋平陳后，廢郡為杭州。大業(yè)三年，杭州改為余杭郡。唐武德四年又廢余杭郡復(fù)置杭州，天寶元年復(fù)名余杭郡，乾元元年又改為杭州?！遁浀丶o(jì)勝》卷二云：“《臨安志》云：‘初治余杭，后徙治錢唐?！蛔浴稘h志》至《隋志》并作‘錢唐’，至《唐書志》始作‘錢塘’……而以‘唐’為‘塘’，乃始于李唐時代?！碧瞥虮車枺摹板X唐”為“錢塘”。“錢塘”“余杭”和“新城”都是杭州屬縣，但“錢塘人”“余杭人”之錢塘、余杭應(yīng)不是指杭州的治所錢塘縣、余杭縣，而是指舊錢唐郡和余杭郡，以舊郡名指稱杭州，唐宋文獻(xiàn)如《唐詩紀(jì)事》記人物籍貫常常只記州郡，較少具體到縣?！板X塘人”“余杭人”是以郡指稱，而“新城”是縣名，“新城人”是以縣指稱，更為具體，也就是說羅隱是杭州（舊錢塘郡、余杭郡）新城人，所以前述“三說”都沒錯。參見：謝先模. 羅隱籍貫考辨[J]. 江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1985（4）：49-52。李吉甫. 元和郡縣圖志[M]. 上海：中華書局，1983：602。魏征. 隋書·地理志[M]. 上海：中華書局，2000：597。沈者壽. 杭州辭典[Z]. 杭州：浙江人民出版社，1993：200。王象之. 輿地紀(jì)勝[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，2005：67。，顧云是不是錢塘人，作者沒有明說，但將顧云與羅隱并列，將二人進(jìn)行對比，也許隱含了顧云與羅隱同為錢塘人的信息。當(dāng)然作者也可能僅以顧云陪襯羅隱，因此我們還不能就此斷定顧云是錢塘人。再來看看五代時期另一部文獻(xiàn)的記載，孫光憲《北夢瑣言》卷六“羅顧升降”條云：“唐羅給事隱、顧博士云，俱受知于相國令狐公。顧雖鹺商子，而風(fēng)韻詳整。羅亦錢塘人，鄉(xiāng)音乖刺。相國子弟每有宴會，顧獨與之，豐韻談諧，莫辨其寒素之士也。顧文賦為時所稱，而切于成名，嘗有啟事陳于所知，只望丙科盡處，竟列名于尾株之前也。羅既頻不得意，未免怨望，竟為貴子弟所排，契闊東歸?！盵1]142在這里作者也將羅隱、顧云二人并列記述，一方面是因為二人“俱受知于相國令狐公”，另一方面是因為“羅亦錢塘人”，但仕途升降很不相同。一個“亦”字表明羅隱與顧云一樣，顧云是錢塘人，羅隱亦是。北宋王讜《唐語林》卷七轉(zhuǎn)錄了這條文字，但沒有這個“亦”字[28]，而北宋李昉等編《太平廣記》卷一八四亦轉(zhuǎn)錄，卻有“亦”字[29]，這說明《北夢瑣言》原文確有這個“亦”字。作者之所以沒有明確指明顧云為錢塘人，是蒙后省略了。再回頭看看《鑒誡錄》之所以將羅隱、顧云并列記述，原因就很清楚了，也因他們都是錢塘人。前文已述，錢塘曾屬吳郡，故周邦彥以吳門代指其家鄉(xiāng)錢塘，顧云文中的“吳門”“勾吳”“吳中”等，也應(yīng)是用來代指他的故鄉(xiāng)錢塘。

顧云為錢塘人，為何歷代文獻(xiàn)多記其為池州人呢？五代王定?！短妻浴肥禽^早記載顧云事跡的文獻(xiàn)，但未載其籍貫。同為五代時期文獻(xiàn)的《北夢瑣言》僅是隱含有其為錢塘人的信息，但并未明確指出。北宋人所撰的《新唐書》雖指出顧云為吳人，但卻將此信息夾記于他人傳中，容易為人所忽視；該書又說其是池州人，且是在列舉其作品之后加注說明，給人深刻的印象，同時它又是可信的史書，這樣后人就基本沿用了它的這一說法，再加上《唐詩紀(jì)事》又說顧云是“池州鹺賈之子”，《直齋書錄解題》也稱“秋浦顧云”，因此池州秋浦人的說法就這樣錯誤地確定下來了。

顧云出身于鹽商之家，《北夢瑣言》《太平廣記》和《唐語林》均言顧云為“鹺商子”，《唐詩紀(jì)事》也說他是“池州鹺賈之子”。前文已述，凍國棟《顧云籍貫、歷官考》一文認(rèn)為，顧云是錢塘顧氏之破落戶，其父為鹽商，大抵因行商而落籍池州，池州或秋浦只是其現(xiàn)居地。湯華泉也言：“他家是后來移居秋浦的。何時遷池？其父為鹽商，可能經(jīng)商于此而后定居。”[11]320這種說法是合乎情理的。不過，池州雖不是顧云的祖籍，但是他的家鄉(xiāng)，他家人已在池州定居多年?！短骑L(fēng)集序》中的“寧親江表”，意思是說自己回池州省親，這說明其父母尚在池州。《上池州衛(wèi)郎中啟》還云：“某近得弟霄狀報，竊知曲敦獎勸，俯念孱微，深嘉寧越之辛勤，仍憫酈生之落魄。大垂恩煦，下蔭宗親。兒童知激勵之風(fēng)，骨肉感饘餬之賜?！盵3]8582這表明不僅其父母雙親在池州，其弟乃至全家都在池州。錢塘是顧云祖籍地，而池州是其定居地、現(xiàn)籍地。按照慣例，籍貫應(yīng)是指祖籍地或出生地，而池州不是顧云祖籍地，也無從得知是不是其出生地，但可以肯定是為其成長之地。出仕之前，他隱居池州九華山讀書，與杜荀鶴、殷文圭“同隸業(yè)九華”。前文已述，他甚至自稱池州為“桑梓”，池州無疑是其家鄉(xiāng)，因此，從這個角度來看，今天說他是池州詩人也沒有錯。

四、結(jié) 語

史書載顧云為吳人，顧云又自稱“勾吳寒族”“吳門釣者”“吳中單緒”，實乃稱自己為吳人，因而其為吳人是可以確定的，只不過“吳”是一個大的文化地理區(qū)域概念，而不是指籍貫。池州地處“吳頭楚尾”，雖不能以“吳人”來否定顧云為“池州人”的說法，但顧云自己明確地說其家是寓居而編籍池州，因而可以斷定池州是其占籍而不是原籍。離顧云生活時代很近的五代時期文獻(xiàn)又提及其是錢塘人，顧云也自稱“吳門釣者”，唐宋人又常以“吳門”指稱錢塘，所以可以斷定顧云為錢塘人，即今浙江省杭州市人。顧云的父母還有弟弟生活在池州，他也成長于池州，出仕之前還隱居于池州九華山讀書，因此也可以稱顧云為池州詩人。顧云出身于鹽商之家，自謂“吳中單緒”，意即單門獨戶承繼宗緒，其乃寒門后代，卻“豐韻談諧，莫辨其寒素之子”。為能進(jìn)士及第，他頻繁投書干謁，《全唐文》存其文章23篇，其中有15篇為投獻(xiàn)之作。顧云多次參加省試但失敗，然而其卻屢敗屢戰(zhàn)，終于在咸通十五年進(jìn)士及第[6]290。顧云善詩文，著述甚多，《新唐書》[4]1617《直齋書錄解題》[6]290等著錄40多卷，《全唐詩》存詩1卷，可見，顧云是晚唐時期一位影響較大的重要詩人。