南通板鷂風(fēng)箏在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

黃天靈 王聰

摘要：板鷂風(fēng)箏是南通地區(qū)的特色手工藝品之一，其獨(dú)特的造型、功能和文化內(nèi)涵使其具有極高的傳承價值。本文通過對板鷂風(fēng)箏的造型特征、裝飾圖案以及哨口的音效特征等方面進(jìn)行分析與解讀，研究板鷂風(fēng)箏在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，旨在為板鷂文化和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：板鷂風(fēng)箏;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-00-02

1 南通板鷂風(fēng)箏特征研究

1.1 板鷂風(fēng)箏歷史探析

中國是風(fēng)箏歷史最為悠久的國家之一，在我國歷史上很早就有風(fēng)箏的出現(xiàn)。南通作為我國四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)的板鷂風(fēng)箏稱得上絕無僅有的藝術(shù)瑰寶。板鷂風(fēng)箏以其獨(dú)特的外形、特有功能特點(diǎn)以及精湛的工藝，成為南通標(biāo)志性的手工藝品，也被國家列入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。起初，板鷂風(fēng)箏是作為勞動生產(chǎn)工具出現(xiàn)的，坐落于江海之濱、長江以北的南通人很多以打魚為業(yè)，他們在出海前需要掌握天氣的動向，再決定是否適宜出海，板鷂風(fēng)箏起到的就是測試風(fēng)力的作用。不同于北派的風(fēng)箏，南通板鷂風(fēng)箏體積更大，這是由于南通地理位置特殊，濱江臨海，風(fēng)力很大，適合這種大體積風(fēng)箏的放飛。除作為勞動工具外，板鷂風(fēng)箏也是人們寄托美好愿望的載體，被認(rèn)為有消災(zāi)祈福的作用，風(fēng)箏受人的意志飛翔，人們會在上面繪制神像，體現(xiàn)了一種內(nèi)心寄托[1]，哨口也被認(rèn)為是“雷公”的化身，認(rèn)為它可以威震妖魔[1]。再后來，板鷂風(fēng)箏成了當(dāng)?shù)厝说囊环N娛樂項(xiàng)目，至今，南通地區(qū)每年都會有很多人自發(fā)組織開展一些板鷂風(fēng)箏比賽。板鷂風(fēng)箏不僅是南通人曾經(jīng)的勞動工具和手工藝品，更是世世代代南通人心目中不可或缺的文化娛樂項(xiàng)目之一。

1.2 造型特征

板鷂風(fēng)箏的外部造型是由多個多邊幾何圖形交叉排列組合而成的平面幾何形態(tài)，造型簡樸大方，是少有的風(fēng)箏造型形式。原始的板鷂風(fēng)箏形態(tài)一般為單個正方形或者長方形，之后逐漸發(fā)展為由單個長方形和正方形交叉組合形成的六角造型，后來經(jīng)過元素圖形的重復(fù)排列組合和位置變換，板鷂風(fēng)箏演變除了各種串聯(lián)星式的風(fēng)箏樣式，如七聯(lián)星、八聯(lián)星、十六聯(lián)星、十九聯(lián)星等。板鷂風(fēng)箏總體形式由簡入繁，極具幾何圖形的形式美感，逐漸形成了特有的造型形式，它的造型與體積特點(diǎn)無論在北派還是南派的風(fēng)箏中都是極為少見的。

隨著手工藝人的創(chuàng)新，板鷂風(fēng)箏的造型樣式也在不斷豐富。板鷂風(fēng)箏的技藝傳承人郭承毅先生多年來苦心鉆研板鷂風(fēng)箏的技藝與樣式，不斷推陳出新，創(chuàng)造出了許多頗有新意的板鷂風(fēng)箏樣式，他獨(dú)創(chuàng)的知了狀板鷂風(fēng)箏打破了板鷂風(fēng)箏傳統(tǒng)的幾何形式，將知了的抽象外形作為輪廓，豐富了板鷂風(fēng)箏的造型樣式，也體現(xiàn)了他繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的決心（如圖1）。

1.3 裝飾圖案

板鷂風(fēng)箏上面的裝飾圖案多位于六角中央的圓形中，每一個邊角上也都有一個角形的圖案。板鷂風(fēng)箏上面的圖案裝飾多為吉祥圖案和民間故事題材，包括一些古老的民間神話傳說，如八仙過海、嫦娥奔月等，以及一些歷史人物，如三國中的人物形象，傳統(tǒng)的龍鳳紋樣也多有出現(xiàn)。這些圖案以夸張概括的手法繪制在風(fēng)箏上，表現(xiàn)形式多為工筆重彩，顏色十分艷麗，對比強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)，即使風(fēng)箏飛到幾十米高的空中，也非常醒目。

板鷂風(fēng)箏中傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時也體現(xiàn)了普通民眾的精神理想和寄托。出于人們對江海文化的熱愛，一些具有南通當(dāng)?shù)靥厣奈幕匾才c板鷂風(fēng)箏融合了起來，這豐富了板鷂風(fēng)箏的裝飾元素。比如提取南通藍(lán)印花布、剪紙等民間傳統(tǒng)元素中的圖案與色彩，將其作為板鷂風(fēng)箏的圖案裝飾，這不僅增強(qiáng)了風(fēng)箏的裝飾性，同時也促進(jìn)了南通本土文化的傳播。

1.4 音效特征

南通板鷂風(fēng)箏除擁有獨(dú)特的造型以及圖案裝飾外，最具特色的就是它上面搭載了密密麻麻的哨口。板鷂風(fēng)箏在放飛時會發(fā)生聲響，這個聲響就是氣流吹過哨口發(fā)出來的。板鷂風(fēng)箏會安裝幾十只甚至幾百只大小不等的哨口，哨口由于大小的不同會發(fā)出不同頻率的聲響。板鷂的哨口制作也特別講究，哨口分哨筒和哨面，哨筒又分管狀和球狀，管狀統(tǒng)稱為“哨”，是用竹子和一些柱狀材料制作的，材料的高度、寬度、壁厚度決定了音調(diào)的高低。不同材料的哨口發(fā)出的音色不同，其中竹哨發(fā)出的聲音相對清脆。球狀的哨筒統(tǒng)稱為“口”，通常用葫蘆制作，為制作哨口，要專門進(jìn)行葫蘆的培育養(yǎng)殖，養(yǎng)殖過程中根據(jù)養(yǎng)分輸入的多少決定葫蘆的大小[2]。哨面通常用木材或者是竹材制成，竹材通常是用來制作小哨口上面的哨面。哨面上面有一個橫向的“開口”，聲音就是從這里發(fā)出來?！伴_口”的尺寸要精心測量，只有保證“開口”完全一致，風(fēng)箏才會發(fā)出和諧統(tǒng)一的哨聲。最后將哨面與哨口對準(zhǔn)黏合，這樣一個完整的哨口就制作完成了。

板鷂風(fēng)箏上的哨口根據(jù)高低音排列，從而使之發(fā)出和諧統(tǒng)一的聲音，雖然每個哨口發(fā)出的音調(diào)不一，但是發(fā)出的聲響卻是極為和諧的。板鷂風(fēng)箏聲響的特點(diǎn)就是聲音和諧統(tǒng)一，追求的是那種爆發(fā)式的齊聲混響，各種音高相互搭配，被譽(yù)為“空中交響樂”。

2 板鷂風(fēng)箏在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

2.1 裝飾元素的應(yīng)用

可以看到，板鷂風(fēng)箏的樣式中融入了許多裝飾元素，大多是民間的神話傳說故事或是具有象征意義的花草元素，它們遍布在風(fēng)箏的六角邊以及位于中間部分的圓形上。這些題材元素反映的不僅是民間文化的豐富性，也是民間百姓對美好生活的憧憬和向往，除了具有裝飾意義外也蘊(yùn)含了一定的人文價值，是板鷂文化的重要組成部分?？梢詫⑦@些元素運(yùn)用到板鷂風(fēng)箏的文化產(chǎn)品設(shè)計中，這在豐富了產(chǎn)品裝飾性的同時也是一種人文價值的體現(xiàn)。

2.2 造型與形式的應(yīng)用

傳統(tǒng)板鷂風(fēng)箏的外部造型是以多邊形重復(fù)排列的形式出現(xiàn)的，其運(yùn)用正方形和長方形元素排列，形象樸素卻不乏幾何圖形的形式美。后來郭承毅先生獨(dú)創(chuàng)了知了狀的板鷂風(fēng)箏，將知了的概括圖形作為風(fēng)箏的外部造型樣式。此外，哨口的外部造型也是板鷂風(fēng)箏中極具特色的造型元素之一?，F(xiàn)如今，人們可以將板鷂風(fēng)箏的造型特點(diǎn)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相融合，制作出符合現(xiàn)代審美的文化產(chǎn)品。例如，借鑒六角形的板鷂風(fēng)箏造型和哨口形狀衍生的跳棋設(shè)計，就兼顧了產(chǎn)品的實(shí)用功能需求，將風(fēng)箏的造型元素運(yùn)用其中，棋盤呈現(xiàn)六角分布區(qū)域，參考了板鷂風(fēng)箏中慣用的補(bǔ)色，色彩艷麗，對比強(qiáng)烈;棋子的背面被設(shè)計成哨口蓋面的形狀，添加了一個鏤空的“開口”，形似風(fēng)箏的哨口。外包裝則汲取了板鷂風(fēng)箏的外部造型以及圖案和色彩，將八仙過海和飛鶴、祥云等元素作為圖案裝飾，在滿足實(shí)用功能的同時也體現(xiàn)了裝飾元素的特點(diǎn)（如圖2）。板鷂風(fēng)箏的造型元素還可以被運(yùn)用到IP形象設(shè)計、界面設(shè)計等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，以多種表現(xiàn)形式展現(xiàn)板鷂文化的獨(dú)特魅力。

3 板鷂風(fēng)箏與文創(chuàng)產(chǎn)品的共生之路

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對南通板鷂風(fēng)箏發(fā)展的作用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要基于產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)、形態(tài)結(jié)構(gòu)等多個方面，傳達(dá)出深層次的傳統(tǒng)文化，是一個物質(zhì)與精神、功能與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與文化共同作用的過程，目的是使用戶在操作、觀看和觸摸產(chǎn)品時感受到設(shè)計師想要傳達(dá)的文化意象、內(nèi)涵及理念[3]。

現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要圍繞生活產(chǎn)品展開，致力于優(yōu)化與用戶的交互體驗(yàn)，使用戶在與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)中感受到產(chǎn)品的內(nèi)在價值，這種內(nèi)在價值既包括功能價值，也包括審美和文化價值，這里的文化價值就是指主題產(chǎn)品所表達(dá)出的精神內(nèi)涵。對于一個文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，文化的表達(dá)不僅僅體現(xiàn)在“型”上，更要關(guān)注“意”的表達(dá)，這種“意”是文化的靈魂所在。就板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)主題設(shè)計而言，其最重要的就是要表達(dá)出板鷂文化背后所蘊(yùn)含的人類的偉大智慧與勤勞樸實(shí)的精神，要通過一定的載體將這種精神傳達(dá)給一代又一代的人，使人們愿意繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神。一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個可以很好地傳播文化內(nèi)涵的主體，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的存在對精神文化的傳播有著重要作用，這是其存在的核心意義。

3.2 南通板鷂風(fēng)箏對文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展產(chǎn)生的影響

現(xiàn)如今人們對文化產(chǎn)品的需求量越來越大，原因無非就是用戶在體驗(yàn)中感受到了產(chǎn)品的價值，這種價值是物質(zhì)與精神的雙重體驗(yàn)。物質(zhì)價值解決了人的生存問題，精神價值則是對物質(zhì)價值的升華，從某種意義上來看，精神價值引導(dǎo)著物質(zhì)價值的提升，物質(zhì)價值只是精神價值的一個體現(xiàn)，精神價值的存在顯然更加重要?，F(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏加快，內(nèi)心世界卻變得越來越蒼白，精神世界的豐富對人們來說越來越重要。然而，精神文化與人之間的交流需要一個載體，而正是這個需求推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種精神文化的載體，豐富了人們與精神文化之間的聯(lián)系，同時也有利于精神文化的發(fā)展。以板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，板鷂文化以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體傳承和發(fā)展了自己，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承，板鷂風(fēng)箏文化也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了價值意義，兩者是一種相輔相成的相互作用與連帶關(guān)系。

3.3 哨口圖案的應(yīng)用

最原始的哨口多是保留哨面原材料的自然紋理，沒有任何人為的圖案裝飾，后來人們開始在哨面裝飾上應(yīng)用一些民間傳統(tǒng)故事題材，如八仙過海、龍鳳圖案等，它們往往以雕刻彩繪的形式出現(xiàn)。而隨著時代的發(fā)展，設(shè)計者不斷創(chuàng)新，紛紛運(yùn)用各種各樣的題材元素裝飾蓋面，有傳統(tǒng)圖案元素、現(xiàn)代流行元素，還有結(jié)合當(dāng)?shù)赜蛱厣奈幕兀渲凶罹咛厣倪€屬郭承毅先生獨(dú)創(chuàng)的哨口圖案。例如，常見的虎頭哨口就是以虎頭樣式裝飾哨口，并在其中添加了一些傳統(tǒng)的民間文化元素作為周邊裝飾，還有以麒麟為主題的哨口圖案。這些哨口裝飾都運(yùn)用抽象的手法對元素進(jìn)行概括和組合，多以重彩裝飾，色彩對比強(qiáng)烈，頗有民間傳統(tǒng)裝飾的意味。

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，我們要善于利用這些圖案元素，在不改變原有韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造創(chuàng)新，使這些傳統(tǒng)元素的樣式更貼合現(xiàn)代人的生活。可以通過不同的載體、不同的形式以及不同的風(fēng)格將板鷂風(fēng)箏元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，使其走進(jìn)人們的日常生活，讓更多人了解板鷂風(fēng)箏，這也有利于板鷂文化的傳承和發(fā)展。

4 結(jié)語

板鷂風(fēng)箏作為南通本地的地域文化特色，承載著南通的歷史文化以及人文精神的內(nèi)涵，我們要不斷推動板鷂文化的傳播，將板鷂文化傳播得更遠(yuǎn)，使板鷂文化中的文化精神不僅影響著南通人，也能影響更多的人。進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計只是一種傳播形式，未來還要通過更多、更優(yōu)質(zhì)的形式傳播和發(fā)揚(yáng)板鷂文化，讓更多人了解到這一文化，從而使板鷂文化擁有更寬廣的平臺，實(shí)現(xiàn)傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，這是設(shè)計工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計、民間工藝。