馬克思勞動價值論與按生產(chǎn)要素分配的關系探討

夏熹

摘 要：馬克思從商品概念出發(fā)，建立了科學的勞動價值論，揭示出商品的使用價值是由具體勞動創(chuàng)造，各種非勞動生產(chǎn)要素與勞動共同參與了作為物質財富內容的使用價值的創(chuàng)造，但是卻不是價值的源泉，并且批判了庸俗經(jīng)濟學家的非勞動生產(chǎn)要素與勞動同樣創(chuàng)造價值的錯誤觀點，認為價值的源泉只能是一般人類勞動。各種生產(chǎn)要素都參與了財富創(chuàng)造和價值形成，并且在社會主義初級階段，要素所有者參與分配更能激發(fā)起參與財富創(chuàng)造的積極性。新的生產(chǎn)要素的出現(xiàn)更應該給予其分配中的應有地位，促使要素所有者積極參與物質財富的創(chuàng)造。

關鍵詞：勞動價值論;價值創(chuàng)造;生產(chǎn)要素分配

中圖分類號：F24 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.18.024

1 問題的提出

價值的源泉是什么，怎么理解按生產(chǎn)要素分配？社會主義經(jīng)濟制度的其中一個基本特征是按勞分配，但是由于我國處于社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨領導中國人民在社會主義建設過程中逐步探索出一條符合我國實際的分配原則，即是健全勞動、資本、技術以及管理等其他各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，并且要不斷發(fā)展和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。因此，我們必須要在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論指導下，而不能照搬西方經(jīng)濟學理論，理解馬克思勞動價值論和生產(chǎn)要素分配之間的關系。并且結合我國處于社會主義初級階段的具體國情，不斷健全生產(chǎn)要素按貢獻參與分配制度。

2 商品二因素與馬克思科學勞動價值論的創(chuàng)立

首先，馬克思是從商品概念出發(fā)，創(chuàng)立了科學的勞動價值論。商品具有使用價值和價值兩個因素，商品是作為用于交換的勞動產(chǎn)品，它首先必須有使用價值且必須是勞動的產(chǎn)物，如果對他人沒有使用價值或者如陽光空氣等沒有經(jīng)過人的勞動，都不能成為商品。使用價值是由具體勞動創(chuàng)造的，具體勞動體現(xiàn)的是人與自然之間的物質交換過程，不管社會形式如何變化，它都是人類永恒的自然條件，具體勞動創(chuàng)造的使用價值是財富的物質內容。不管社會形式如何發(fā)生變化，我們人類為了生存和發(fā)展的需要，總是通過自己的勞動來改變對象世界，把對象世界變成合目的的世界，以滿足人類的多種多樣的需要。但是不同具體形式的勞動，會生產(chǎn)出不同具體形式的勞動產(chǎn)品，只有通過交換才能滿足對多中產(chǎn)品的需要，這時交換也就成了必然。

因此，商品不僅要有使用價值，還要具有交換價值，即不同質的商品之所以能夠交換，正是因為他們有共同的東西他們都是一般人類勞動的耗費，是物化了的勞動，是撇開一切具體勞動形式的抽象勞動。因此，是人類的抽象勞動創(chuàng)造了價值，價值量的大小取決于耗費的社會必要勞動量大小，也即社會的必要勞動時間來衡量。私人勞動和社會勞動的矛盾，即生產(chǎn)資料和勞動的私有性和生產(chǎn)的產(chǎn)品又必須是為了滿足社會需要。正是因為這個矛盾，每個生產(chǎn)者必須在交換中把自己的勞動變?yōu)樯鐣倓趧拥囊徊糠郑虼?，才把不同的具體勞動創(chuàng)造的不同質使用價值還原為等量的價值，即都是一般人類勞動耗費或物化了的人類勞動，即抽象勞動。因此，馬克思創(chuàng)立了科學的勞動價值論，勞動是價值的尺度和源泉，正是勞動量的大小決定了價值的大小，從而科學的說明了人類勞動才是價值的唯一源泉。

3 馬克思科學的勞動價值論對庸俗經(jīng)濟學“三位一體的公式”的批判

首先，馬克思是借用了基督教教義中的關于“三位一體”，即圣父、圣子和圣靈全都不過是上帝的化身這個說教，用來批判和諷刺資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家提出的勞動、資本和自然力（土地）都創(chuàng)造價值，都是價值的源泉的錯誤性。在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家那勞動、資本和土地共同作用而創(chuàng)造了價值，因此，企業(yè)主憑借資本的投入獲得利息，土地所有者因為投入了土地獲得了地租，勞動者也是價值創(chuàng)造者因而獲得他的勞動收入工資，都憑借各自對價值創(chuàng)造而獲得自己的收入。而馬克思從科學的勞動價值論出發(fā)，提出不管是工人的工資和土地的地租，還是資本的利息都只有一個源泉，那便是工人的勞動。資本在投入到生產(chǎn)中后會獲得相應的利潤回報，這并不是因為資本生產(chǎn)出價值獲得了利潤，而是因為資本家由于對貨幣的占有，能夠從市場上購買到勞動力這種在使用中能夠創(chuàng)造出價值的特殊的商品，從而給資本帶來了利潤。正是馬克思區(qū)分了勞動和勞動力這兩個概念，勞動力商品具有使用價值和價值兩重屬性，勞動力的價值只是由維持其生存和發(fā)展所必需的社會必要勞動時間決定，然而它的使用價值勞動卻是價值的源泉。資本家從流通領域購買了勞動力后進入到生產(chǎn)領域進行生產(chǎn)，然而這個生產(chǎn)過程雖然也是三個要素，即勞動者使用勞動資料作用于勞動對象的過程。但是這個生產(chǎn)過程不僅是創(chuàng)造了使用價值，也同時是價值增值的過程，作為不變資本的廠房和機器等只是轉移價值并沒有創(chuàng)造價值，只有可變資本勞動者的勞動才創(chuàng)造價值，并且還創(chuàng)造出剩余價值，才轉化為利潤。在這個商品價值的生產(chǎn)過程當中勞動者處于資本家的監(jiān)視之下，同時把本來是勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品占為己有。一些庸俗經(jīng)濟學家卻認為利潤是資本家的監(jiān)督管理報酬，現(xiàn)實情況卻是大多數(shù)資本家把管理工作交給了雇傭的代理人。地租并不是土地的產(chǎn)物，如果地租的來源是土地，那地租應該給土地，而不應該給土地所有者，顯然現(xiàn)實世界是土地所有者因為對土地所有權的壟斷，能夠把工人的超額利潤轉化為地租放進了自己的腰包里。由此地租的來源不過是對剩余勞動的分配。勞動者的工資所得并不勞動者的勞動價值，而是在市場上購買勞動力的價值，工資支付的只是勞動力的市場價值，在使用勞動力的過程中是能創(chuàng)造出來比市場購買時價值更大的價值。因此，資本的利息和土地的地租都是來自于對這一部分勞動者的勞動力使用的過程中創(chuàng)造出來的剩余價值的分配。庸俗經(jīng)濟學家企圖用“三位一體的公式”把資本主義剝削的秘密掩蓋住，從而使人不能清楚的認識這些收入的真正來源。我們實行生產(chǎn)要素參與分配并不是因為認同庸俗經(jīng)濟學家認為的資本、土地和勞動共同創(chuàng)造了價值，而是由于我國還處于社會主義初級階段必須實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

4 馬克思科學勞動價值論對財富創(chuàng)造和價值創(chuàng)造的區(qū)分

從馬克思勞動價值論看，那種認為土地和資本等非勞動生產(chǎn)要素是共同創(chuàng)造了商品的價值所以都參與分配的觀點是與馬克思的勞動價值論不相符合的，這是因為他們沒有明白財富創(chuàng)造和價值創(chuàng)造的不同。正如馬克思用勞動才是價值的唯一源泉的觀點批判庸俗經(jīng)濟學家所說的資本、土地和勞動三位一體創(chuàng)造價值的荒謬論斷，指出這些非生產(chǎn)要素沒有創(chuàng)造出價值。商品具有使用價值和價值兩個屬性，商品的價值是由抽象勞動創(chuàng)造的，使用價值是人類具體勞動創(chuàng)造的，但在財富的生產(chǎn)過程中，勞動這種“活勞動”必須要與“物化的勞動”生產(chǎn)資料相結合，才能創(chuàng)造出使用價值?！八谶@種改變形態(tài)的勞動中還要依靠自然力的幫助。因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母”。自然條件或土地，如肥力和水源等自然資源，在生產(chǎn)物質財富的過程中同樣具有重要作用。在勞動過程中，人的活動通過借助勞動資料從而使勞動對象發(fā)生符合預期的變化，創(chuàng)造物質財富，以滿足勞動者的需求。由此我們可以看到勞動要與非勞動的各種生產(chǎn)要素相結合才能創(chuàng)造使用價值，即社會財富的物質內容，否則便是巧婦也難為無米之炊。由此看出，資本和土地等非勞動的各種生產(chǎn)要素和勞動一起參與了物質財富的創(chuàng)造，是使用價值這種有用性的生產(chǎn)中不可或缺的部分，但是我們不可以因為各種非勞動生產(chǎn)要素對生產(chǎn)物質財富起了重要作用，就簡單地認為物質生產(chǎn)要素能創(chuàng)造價值的結論的觀點是不符合馬克思勞動價值論的。因為價值是商品交換過程中為了等量讓渡產(chǎn)品，抽象掉具體勞動的特殊形式把一般人類勞動耗費作為度量標準的結果。但是在價值的形成過程中，非勞動的各種生產(chǎn)要素雖然不創(chuàng)造價值，但是通過參與生產(chǎn)過程，生產(chǎn)資料的價值作為不變資本轉移到了新商品中去，其本身沒有增值，而勞動力部分則能夠創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，實現(xiàn)了價值增值。因此非勞動的各種生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值，但是作為物化勞動和活勞動一起參與價值形成。不管是生產(chǎn)資料所有者還是勞動力的所有者，都應該要參與使用價值或財富的分配，即資本所有者得到其投資的成本，勞動力的所有者得到其維持生存的生活資料的分配。

5 當代啟示

首先，按生產(chǎn)要素分配符合馬克思勞動價值論。雖然勞動價值論不是由馬克思最早提出來，早在古典經(jīng)濟學家那里就已經(jīng)看到了勞動是價值唯一源泉，但是直到馬克思的勞動二重性，才把創(chuàng)造物質財富與使用價值的具體勞動和創(chuàng)造價值的一般人類勞動耗費區(qū)分開來。所以從馬克思勞動價值論出發(fā)，我們可以看到，在社會財富的創(chuàng)造中各種生產(chǎn)要素都在使用價值的創(chuàng)造中發(fā)揮了重要作用，是社會財富的生產(chǎn)不可或缺的一部分。在生產(chǎn)領域活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，非勞動生產(chǎn)要素在這個價值形成過程中不創(chuàng)造價值，但卻轉移了價值而參與了價值形成。因此，在存在商品交換關系的條件下，生產(chǎn)要素是歸屬于不同所有者的所有，而且生產(chǎn)要素所有者為生產(chǎn)過程提供了生產(chǎn)要素，在商品的價值形成過程中發(fā)揮了重要作用，由此，要采取按勞動要素分配的形式，使商品所有者能獲得與其所提供的生產(chǎn)要素相適應的部分。由此，我們可以明白生產(chǎn)要素所有者是因為其所有權獲得分配收益，并不是因為各種非生產(chǎn)要素創(chuàng)造了價值。市場經(jīng)濟條件下，各種生產(chǎn)要素參與分配不僅因為其參與了使用價值的創(chuàng)造以及商品價值的形成，而且主要是我國處于社會主義初級階段。生產(chǎn)要素參與分配便是依據(jù)各自對要素的所有權進行分配，也就是說空氣、陽光和河流的貢獻雖然巨大，但是因為這些自然資源是沒有歸屬的既定所有者，因此也是不能參與分配。在市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素歸屬于不同的主體支配和占有，因此在使用某種生產(chǎn)要素時，必須要對生產(chǎn)要素的所有者給予貨幣補償?shù)姆绞将@得特定生產(chǎn)要素的使用權，才能夠維護和實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)資料的所有者，即廣大的勞動者的利益。

其次，雖然隨著社會的發(fā)展生產(chǎn)要素的外延不斷擴大，但馬克思勞動價值論依然是對按生產(chǎn)要素分配具有指導意義。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和科技革命的日新月異，生產(chǎn)要素的外延逐步擴大。生產(chǎn)要素由原來薩伊的“資本、土地和勞動”三要素說到馬歇爾把企業(yè)家的才能納入其中的四要素說，再到現(xiàn)在已經(jīng)包括了勞動、資本、土地、管理、技術、知識以及數(shù)據(jù)在內的七個生產(chǎn)要素。在21世紀互聯(lián)網(wǎng)的興起使龐大和豐富的數(shù)據(jù)成為可能，云計算的發(fā)展也是大數(shù)據(jù)的價值得以彰顯。數(shù)據(jù)越來越成為一種寶貴的資源，數(shù)據(jù)并且成為非常重要的生產(chǎn)要素，以大數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成了推動全球經(jīng)濟增長和科技創(chuàng)新的重要引擎，數(shù)據(jù)在賦能經(jīng)濟社會高質量發(fā)展方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。在這種大數(shù)據(jù)條件下，我們可以說誰只要把握了數(shù)據(jù)，誰就掌握了主動權。因此數(shù)據(jù)作為參與價值創(chuàng)造的關鍵性生產(chǎn)要素的分配問題必須要處理好。生產(chǎn)要素的產(chǎn)權是生產(chǎn)要素分配的基礎，數(shù)據(jù)作為一種虛擬物品，與傳統(tǒng)物權不同，由于數(shù)據(jù)可以有不同的支配主體，而且不完全歸屬于單一支配主體，參與分配的數(shù)據(jù)所有者就需要產(chǎn)權界定。

參考文獻

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