仁愛(ài)文化融入高校學(xué)生德育的路徑研究

吳悅

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以新時(shí)代高校德育建設(shè)為研究背景，從理論層面進(jìn)行分析，厘清仁愛(ài)文化現(xiàn)代精神內(nèi)涵，所具備的育化功能對(duì)推進(jìn)高校大學(xué)生德育工作具有導(dǎo)向意義及作用。探究以仁愛(ài)文化推進(jìn)德育工作的措施，對(duì)培育健康服務(wù)類學(xué)生“醫(yī)者仁心”思想意識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 仁愛(ài)文化;人文精神;德育;學(xué)生培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）04-0022-02

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華民族傳統(tǒng)文化的精華有永不褪色的價(jià)值，“仁愛(ài)”文化是中國(guó)歷史與文化能持續(xù)千年的思想淵藪，其中的要義包括“忠恕之道”“克己復(fù)禮”“積善成德”等，對(duì)大學(xué)生德育的培養(yǎng)具有不可替代的作用。思想文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的總方向，中華民族的復(fù)興與文化的重建當(dāng)依托于“仁愛(ài)”文化的復(fù)興。德育的本質(zhì)是教化人走向道德、理性、真善美，一個(gè)靈魂影響另一個(gè)靈魂，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)追求。仁愛(ài)被視為能夠恪守道德情操的高尚行為，導(dǎo)人向善，厚人倫，移風(fēng)俗。將“仁愛(ài)”文化納入高校思想文化建設(shè)中，推動(dòng)德育工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)其教化功能，勢(shì)必賦予仁愛(ài)文化以鮮明的時(shí)代特征。

一、仁愛(ài)文化對(duì)大學(xué)生德育的導(dǎo)向價(jià)值

仁愛(ài)文化有助于培育大學(xué)生的品德心性?？鬃诱摗叭省?，其核心是主張人所應(yīng)具有“恭、寬、信、敏、惠”五種理想人格。儒家所秉持的仁愛(ài)文化是一種道德理論，包含著深刻人文內(nèi)蘊(yùn)和精神感召力，對(duì)“真善美”的矜行，重品行、正操守、養(yǎng)心性。在潛移默化之中，促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生孺慕之情，遵行正確的道德原則，牢固樹(shù)立高尚的道德情操。大學(xué)生守謙愛(ài)之心，行仁義之事，對(duì)是非曲直自有公心明辨，仁愛(ài)文化最能夠滋養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)和道德意識(shí)。

仁愛(ài)文化有助于大學(xué)生規(guī)范道德行為。儒家的仁愛(ài)文化不僅僅是單純地提倡“人性善”，實(shí)際上更注重主體道德踐履，要落實(shí)到實(shí)踐層面——“為仁由己”。大學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德規(guī)范，這是處于道德認(rèn)知層面，也是具有高尚情操的基礎(chǔ)。大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，能夠自覺(jué)地規(guī)范自身的行為操守，樹(shù)立堅(jiān)定的道德信念，對(duì)正義、公理、人心有堅(jiān)定不移的踐行決心，由內(nèi)而外地自覺(jué)實(shí)施道德行為，形成一種常態(tài)化的行為習(xí)慣?！扒笕实萌省?，“求”是關(guān)鍵，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)審視內(nèi)心，讓“真善美”的種子在心中發(fā)芽，堅(jiān)信每一個(gè)人只要有求仁的決心，都可以成賢。

仁愛(ài)文化有助于大學(xué)生形成高度的道德自覺(jué)。德育工作理應(yīng)充分借鑒仁愛(ài)文化的多重內(nèi)核，超越“人固有善端”的層面，借重“克己復(fù)禮為仁”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，提高自我約束能力，使言行符合道德規(guī)范。大學(xué)生具有一定的明辨是非的能力，應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生在德育中的主體性優(yōu)勢(shì)，教師發(fā)揮引領(lǐng)作用，尊重大學(xué)生的主體地位，有意識(shí)地選擇正面的道德典型案例采用一些積極主動(dòng)的方式培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與自我完善的意識(shí)?！翱思簭?fù)禮”促進(jìn)了大學(xué)生反思自己的行為是否符合道德禮儀和道德規(guī)范，“吾日三省吾身”是反躬內(nèi)省的行為。亦強(qiáng)化了學(xué)生將自己的日常行為進(jìn)行實(shí)事求是地自我鑒定，把一言一行轉(zhuǎn)化牢不可破的道德意志。“有則改之，無(wú)則加勉”是對(duì)學(xué)生自我言行的再認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種再認(rèn)識(shí)的提煉、總結(jié)來(lái)達(dá)到自我教育的目的，主動(dòng)踐行道德實(shí)踐活動(dòng)。

二、仁愛(ài)文化與大學(xué)生德育融合的實(shí)施路徑

（一）開(kāi)拓課堂教學(xué)為主導(dǎo)的仁愛(ài)文化宣傳陣地

高校教育理應(yīng)大力推動(dòng)思政課程的建設(shè)，將仁愛(ài)文化的弘揚(yáng)根植在學(xué)校的整體教育環(huán)節(jié)中。在思政課的教育環(huán)節(jié)中，有針對(duì)性地、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生涉獵仁愛(ài)精神的內(nèi)容，將仁愛(ài)課堂的建設(shè)落在實(shí)處。注重學(xué)生的誠(chéng)信教育，培育學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，使平等友?ài)觀念深入人心，為理想的實(shí)現(xiàn)能夠守志不移，切實(shí)提升學(xué)生對(duì)功利主義與欺詐虛偽的現(xiàn)象辨別和抵抗能力，甚至能夠勇于指正同學(xué)、朋友有欺騙作弊等行為，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)。設(shè)置教學(xué)課程時(shí)，可以將《論語(yǔ)》《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典文本選讀課程納入教學(xué)范圍，通過(guò)品味與賞析經(jīng)典文化，深刻感悟先賢胸懷天下、悲憫蒼生的恢宏人生境界和憂濟(jì)天下的國(guó)家觀。國(guó)學(xué)精髓文化內(nèi)容充實(shí)到思想政治文化理論課堂中，切實(shí)提升大學(xué)生思想道德文化修養(yǎng)。注重仁愛(ài)精神的培養(yǎng)，弘揚(yáng)“仁人愛(ài)物”的思想，珍愛(ài)朋友、孝敬父母，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)和使命感，培育大學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)、舍己為人的不言利的品德?！叭蕫?ài)”是處于逆流中的堅(jiān)守，處于困境中的奮進(jìn)，處于優(yōu)勢(shì)時(shí)的安之若素。教師擔(dān)負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”的責(zé)任，立德樹(shù)人不僅僅是思政教師所應(yīng)具備的品質(zhì)，“仁愛(ài)精神”的弘揚(yáng)與傳播也不應(yīng)該局限于思政課堂里的講授。每一位教師都應(yīng)該負(fù)起傳道的責(zé)任，秉持一顆寬廣仁和之心培育學(xué)生，以引導(dǎo)其成才?！皩W(xué)高為師，行為世范”，教師寬仁美善，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到感召，耳濡目染，榜樣作用比強(qiáng)制遵守任何制度典范更強(qiáng)而有力。

（二）與高校文化建設(shè)相融合，提升文化底蘊(yùn)

通過(guò)各式各樣的大學(xué)文藝社團(tuán)活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步弘揚(yáng)踐行仁愛(ài)文化，有利于增強(qiáng)校園的仁愛(ài)氛圍，使其更加深入人心。通過(guò)高校社團(tuán)在引領(lǐng)學(xué)生時(shí)所充分發(fā)揮的作用，既可以陶冶大學(xué)生的道德情操，又能增強(qiáng)仁愛(ài)健康的文化氛圍。高校社團(tuán)創(chuàng)建形式各異的文藝活動(dòng)，凝心聚力共同推動(dòng)仁愛(ài)文化的發(fā)展。理論學(xué)習(xí)型的社團(tuán)如各校所成立的學(xué)習(xí)小組，可以發(fā)揮戰(zhàn)略陣地主平臺(tái)的作用，專門(mén)學(xué)習(xí)研究、交流討論仁愛(ài)文化相關(guān)理論，最終形成以理論學(xué)習(xí)為重點(diǎn)的學(xué)生團(tuán)體小基地，將社團(tuán)的學(xué)習(xí)活動(dòng)與宣傳文化相融合，以點(diǎn)帶面吸引更多的學(xué)生了解仁愛(ài)文化的相關(guān)理論。文體娛樂(lè)型的社團(tuán)，可以開(kāi)展利于仁愛(ài)文化宣傳的相關(guān)文體活動(dòng)，如結(jié)合各專業(yè)表演情景劇，將各行各業(yè)所涌現(xiàn)的感人事跡或從古至今的著名歷史文化故事搬上舞臺(tái)，提高仁愛(ài)文化的影響力;書(shū)法社成員亦可以手書(shū)傳統(tǒng)仁愛(ài)文化經(jīng)典格言張貼在校園內(nèi)，既可以起到美化校園的作用，又可以提升大學(xué)生的仁愛(ài)文化修養(yǎng)，從而全方位地為校園打造一場(chǎng)真善美的盛宴。充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)在激發(fā)學(xué)生積極性方面的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)，自我教育中進(jìn)而產(chǎn)生一種文化自豪感，切實(shí)有效地推動(dòng)仁愛(ài)思想的傳播。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)仁愛(ài)文化實(shí)踐教育新模式

隨著自媒體的長(zhǎng)足發(fā)展，高校推動(dòng)德育可借助新興優(yōu)勢(shì)的信息技術(shù)手段，以促進(jìn)仁愛(ài)思想的傳播，增強(qiáng)其影響力和吸引力。德育融入自媒體環(huán)境，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。不僅僅面向的是一所學(xué)校的學(xué)生，甚至是整個(gè)地區(qū)、整個(gè)省級(jí)行政區(qū)，乃至向全世界展示中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。利用網(wǎng)絡(luò)引擎的檢索功能，更高效地整理出具有代表性的仁愛(ài)文化優(yōu)秀案例，并且利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種渠道宣傳推廣。自媒體平臺(tái)具有的互動(dòng)性的特點(diǎn)，在宣傳仁愛(ài)思想時(shí)，對(duì)學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的關(guān)注焦點(diǎn)進(jìn)行跟蹤，開(kāi)展有效的線上線下、課堂與課外的互動(dòng)，更好地把控仁愛(ài)文化的輿論宣傳方向。充分尊重被教育者所擁有的選擇權(quán)和主導(dǎo)地位，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)仁愛(ài)故事動(dòng)漫化、傳統(tǒng)仁愛(ài)故事改編成現(xiàn)代劇進(jìn)行微視頻拍攝等貼近學(xué)生興趣的傳播手段，將高校學(xué)生吸引到新的德育平臺(tái)里來(lái)。儒家的仁愛(ài)文化兼具胸懷天下、安邦濟(jì)世的處世情懷，道德踐履亦是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校第一課堂，尤其是文化類課程，集中講授仁愛(ài)文化思想與理念，是一種直接的理論引導(dǎo)與宣傳。實(shí)踐活動(dòng)是達(dá)成仁愛(ài)教育的重要一環(huán)，“知行合一”，學(xué)校在道德教育時(shí)充分提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，這是提升“知”的手段;通過(guò)參與相關(guān)的公益活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)規(guī)范道德行為，這就是“行”。在行動(dòng)上和理論認(rèn)識(shí)上達(dá)到高度一致，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德踐履，提升道德修養(yǎng)水平。學(xué)校圍繞“仁愛(ài)文化”的主題，組織學(xué)生走進(jìn)街道參與社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生志愿服務(wù)，關(guān)愛(ài)空巢老人等第二課堂的公益活動(dòng)，將仁愛(ài)的精神付諸實(shí)際。在群體性的道德實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生更容易產(chǎn)生集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，從而培養(yǎng)了道德教育的自覺(jué)性。

三、仁愛(ài)文化關(guān)照下的健康服務(wù)類學(xué)生德育的實(shí)踐價(jià)值

健康服務(wù)類學(xué)生是醫(yī)護(hù)行業(yè)中的一員，致力于促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，大學(xué)生畢業(yè)之后通常投入醫(yī)護(hù)等相關(guān)行業(yè)工作。因此，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德操守和職業(yè)精神，涵育“醫(yī)者仁心”的精神信仰是學(xué)校教學(xué)工作永恒的主題和依歸。優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)從業(yè)人員不僅僅專業(yè)扎實(shí)，更應(yīng)該兼具仁愛(ài)之心、仁慈之德，樹(shù)立起良好的道德觀念，這就是通常人經(jīng)常提及的“醫(yī)德”。

仁愛(ài)文化對(duì)醫(yī)德教育有很重要的影響，常言大醫(yī)精誠(chéng)，實(shí)乃仁心仁術(shù)，“仁”是核心。醫(yī)者懸壺救世、救濟(jì)患者、施醫(yī)贈(zèng)藥是最具有仁愛(ài)精神的表現(xiàn)，飽含著一顆最慈悲憐憫的仁愛(ài)之心。結(jié)合專業(yè)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)等多種教學(xué)手段，醫(yī)德教育的實(shí)施可以圍繞著仁愛(ài)思想的萌發(fā)、職業(yè)精神的追尋、對(duì)職業(yè)責(zé)任的拷問(wèn)來(lái)探尋如何凸顯人道主義精神、增強(qiáng)生命關(guān)懷意識(shí)，對(duì)學(xué)生真真正正地進(jìn)行以靈魂感染靈魂的道德教育。

從古至今，“人”是醫(yī)患之間的根本，“仁”卻是使二者能夠心連心、緊密相連的橋梁。以仁愛(ài)文化助力醫(yī)德教育的施行，賦予學(xué)生至仁至善的美好道德追求，培育醫(yī)護(hù)從業(yè)人員以人為本、仁慈有德的崇高道德品質(zhì)。仁愛(ài)文化能夠有效地提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，對(duì)職業(yè)有敬畏心，升華為治病救人、救死扶傷的最美職業(yè)精神，繼而將關(guān)愛(ài)生命、拯救生命視為每一個(gè)醫(yī)護(hù)從業(yè)人員最重要的神圣使命。

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編輯 王亞青