海內(nèi)一家* 嘉道年間廣州的捕屬人家與流寓畫家

引子

廣東經(jīng)濟(jì)的大飛躍，始于明代中葉。嘉靖年間江南人葉權(quán)來廣東游歷時驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本令外省人聞風(fēng)喪膽、談之色變的南嶺瘴區(qū)，竟然已經(jīng)變成了平安暢通的商貿(mào)孔道：

嶺南昔號瘴鄉(xiāng)，非流人逐客不至。今觀其嶺，不及吳越間低小者，其下青松表道，豁然寬敞。南安至南雄，名為百二十里，早起半日可達(dá)，仕宦樂官其地，商賈愿出其途。余里中人歲一二至，未嘗有觸瘴氣死者，即他官長可知。何昔之難而今之易也？意者古昔升平，大抵不滿百年，即南北阻隔。自南雄達(dá)省城，群蠻出沒，無他陸路，舟行艱難，往來者少，故山嵐之氣盛，如大室久虛，即陰沉不可住，況山川有靈氣者耶？客子在途，心搖搖多畏恐，觸之而病，宜矣。我朝自平廣東以來，迨今承平二百年，海內(nèi)一家，嶺間車馬相接，河上舟船相望，人氣盛而山毒消，理也。1[明]葉權(quán)，《游嶺南記》，中華書局，1997年，第42頁。

乾隆二十二年（1757），清廷關(guān)閉其他貿(mào)易港口，僅保留廣州作為唯一的對外通商港口，十三行成為唯一合法的對外貿(mào)易商。這一政策的施行，使中國與西方各國之間的全部貿(mào)易，都以廣州為中心。中國其他省份各行各業(yè)的商人也趨之若鶩到廣州來經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易。19世紀(jì)初葉，廣州已成為全球海上貿(mào)易的樞紐之一，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。2李國榮、林偉森主編，《清代廣州十三行紀(jì)略》第四章〈一口通商〉，廣東人民出版社，1994年，第49頁。

一口通商政策帶給廣州的最大社會變化，或許是人口激增。成書于乾隆二十四年（1759）的《廣州府志》編訂此志之時，整個廣州府僅有54萬8千人，3《（乾隆）廣州府志》卷十二〈貢賦〉，乾隆二十四年（1759）刻本，廣東省立中山圖書館藏。當(dāng)然，這應(yīng)是一個有不少遺漏的數(shù)字。陳春聲根據(jù)廣州全年的食米量，推算雍正二年（1724）廣州人口為50至100萬之間4陳春聲，《市場機(jī)制與社會變遷——18世紀(jì)廣東米價(jià)分析》第二章〈米糧地區(qū)差價(jià)與米糧市場的運(yùn)作〉，中國人民大學(xué)出版社，2010年，第68頁。。成書于光緒五年（1879）的《廣州府志》統(tǒng)計(jì)道光十年（1830）南海縣男丁657009人，婦女457474人，疍戶男丁2595人，婦女2266人；道光二十九年（1849）番禺縣男丁577820人，婦女455653人。5《（光緒）廣州府志》卷七十〈經(jīng)政略一·戶口〉，光緒五年（1879）刻本，廣東省立中山圖書館藏。兩縣合計(jì)2152817人，剔除兩附郭縣的鄉(xiāng)村人口，再加上戶口不在廣州而流寓于此的常住人口，則第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，廣州（省城之內(nèi)）人口抵達(dá)最高值，當(dāng)在150至200萬之間，較之雍正年間，幾乎翻了一倍。

在這激增的將近一百萬人口之中，除了省內(nèi)尤其是珠三角的農(nóng)民涌入省城務(wù)工外，更多的是外省移民。在交通不便的古代中國，省際之間長距離的旅行和遷徙并不常見，奔波于路途之上的，往往是五種人：一是官員及其家人，二是業(yè)幕的士人，三是進(jìn)京應(yīng)試的舉人，四是從事商貿(mào)往來的商賈，五是背井離鄉(xiāng)的無業(yè)流民。與前代因戰(zhàn)亂消極入粵的北方移民不同，這一波移民潮所帶來的新廣州人，主要是喜歡廣州的營商環(huán)境而主動遷徙入粵，有洋商（主要來自福建）與鹽商（來自江浙、江西），各級衙門幕友（來自江南，尤以浙紹人居多），流寓的文人、畫家（大多來自江南）。本文以嘉道年間廣東著名文人謝蘭生的《常惺惺齋日記》（以下簡稱《日記》）為中心6謝蘭生（1760—1831），字佩士，號澧浦，又號里甫，廣東南海人。清嘉慶七年（1802）進(jìn)士，先后主持粵秀、越華、羊城書院講席。曾受兩廣總督阮元延聘，重修《廣東通志》任總纂。謝氏為廣東著名文人、書畫家，其《常惺惺齋日記》手稿，今藏中國國家圖書館?！度沼洝肥加诩螒c廿四年（1819），終于道光九年（1829）中闕道光七年（1827），記錄了謝氏每日的工作、行程和交往，是了解謝蘭生及其時代的重要資料。，結(jié)合存世的文獻(xiàn)、書畫作品，討論以謝蘭生為代表的本地士紳與外來精英關(guān)系如何？外來精英人群的涌入，又是如何重塑廣州的城市氣質(zhì)？而流寓畫家的到來，又是如何改變廣東乃至整個中國近代美術(shù)的歷史走向，這是本文將作探討的主要內(nèi)容。

一 捕屬人家：流寓廣州的幕府群體及其后代

嘉慶二十年（1815）暮春，廣東布政使曾燠及其幕僚與廣州本地士紳在長壽寺舉辦修稧雅集，《曾賓谷長壽寺修稧圖》描繪了這一雅集場景（圖1），參與雅集共十一人，除曾燠本人及畫師外，有幕僚五人，本地士紳二人，道釋各一人。

圖1 [清]徐承熙，《曾賓谷長壽寺修稧圖》，1815年，紙本水墨設(shè)色，縱1200厘米，橫36厘米，清遠(yuǎn)市博物館

《曾賓谷長壽寺修稧圖》除了曾燠和本地士紳劉彬華、陳曇的題跋外，此后諸跋為曾燠幕僚所作，分別是周三燮（浙江錢塘人）、郭琦（江蘇鎮(zhèn)江人）、胡森（江西南城人）、黃道開（江西南城人）、王崇熙（江西南城人），后三人應(yīng)是曾的同鄉(xiāng)兼幕僚。這些題跋顯示了嶺南與江南之間的文化互動，在這一文化互動中，幕府群是值得研究的群體，它作為溝通嶺南與江南兩地文化交流的重要載體，是促進(jìn)兩地文化交流的重要力量。

謝蘭生雖未參與此次雅集，但他和曾燠及其幕僚關(guān)系甚好。除兩廣總督阮元外，嘉道年間對廣東文化產(chǎn)生重大影響的官員非曾燠莫屬。曾燠在粵五年，對粵地士子頗有獎掖之功。7曾燠（1760—1831），字賓谷，江西南城人。乾隆四十六年（1781）進(jìn)士，選庶吉士。歷官兩淮鹽運(yùn)使、湖南按察使、廣東布政使、貴州巡撫等。有《賞雨茅屋詩集》傳世。曾燠的《長歌行簡謝太史蘭生崔孝廉弼》對謝蘭生推崇備至：“老夫于學(xué)雖不敏，天下才人相識盡。天南萬里越王臺，舊雨不來新雨來。燕寢清香一尊酒，眼中復(fù)得謝與崔。”8[清]曾燠，《賞雨茅屋詩集》卷九，《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社，1995年，第1484冊，第88頁。謝蘭生曾為周三燮作一扇面9周三燮，字南卿，浙江錢塘人，諸生，為曾燠幕賓。，畫的是西樵山題材（圖2）。陳曇《鄺齋師友集》記：“南城藩粵五年，署中賓客皆酒龍?jiān)娀⒁?。而南卿相依最久，甲戌入都猶從后車之載。乙亥擢撫貴州，南城薦南卿于襄平蔣勵堂總督，丙子又從襄平入都，自后音信雖通，履綦不接矣。”10[清]陳曇，《鄺齋師友集》卷六，《清代稿鈔本八編》，廣東人民出版社，2017年，第379 冊，第194頁。可知周三燮在曾燠調(diào)離之后，并未馬上離開廣州，又入幕兩廣總督蔣攸铦，最后才跟隨蔣氏入京。

圖2 [清]謝蘭生，《西樵山圖》扇面，私人藏

傳世的《小停云山館圖》一畫，則更能說明兩地精英的惺惺相惜。嘉慶十五年（1810）秋,洪頤煊離京入山東孫星衍幕，陳鈞作《小停云山館圖》贈別（圖3）11洪頤煊（1765—1837），字旌賢，號筠軒，晚號倦舫老人，浙江臨海人。長于經(jīng)學(xué)，著作有二十余種一百六十多卷，家中書畫古籍收藏頗富。。嘉慶十九年（1814），久困場屋的洪頤煊入貲為直隸州州判，署廣東新興縣事，遂南下廣東任職，這件作品也被他攜帶入粵。此時正值阮元任兩廣總督，他深知洪頤煊“吏才短而文學(xué)優(yōu)”，遂“延入幕,諏經(jīng)諮史以為?！?2《（光緒）臺州府志》卷七十三，民國十五年本，轉(zhuǎn)引自賈慧如，〈略論洪頤煊的學(xué)術(shù)生涯與治學(xué)特點(diǎn)〉，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年第4 期，第69頁。。畫作襯邊有粵中名士的題跋，如劉彬華13劉彬華，字藻林，一字樸石，廣東番禺人，嘉慶六年進(jìn)士，官至翰林院編修，編有《嶺南群雅》等。、儀克中14儀克中（1796—1837），字協(xié)一，號墨農(nóng)，其先山西汾城人，父官廣東鹽運(yùn)使司知事，遂為番禺人。道光十二年（1832）舉人，著有《劍光樓集》。，此外則是寓居或游歷廣州的外省名士吳嵩梁15吳嵩梁（1766—1834），字子山，號蘭雪，江西東鄉(xiāng)人。嘉慶五年舉人，授國子監(jiān)博士，旋改內(nèi)閣中書。道光十年擢貴州黔西知州，有“詩佛”之譽(yù)。、姜安16姜安，字怡亭，浙江人。時流寓廣州。能詩，好收藏，酷愛古鐵錢，著有《國朝畫傳編韻》等。、蔣因培17蔣因培（1768—1839），字伯生，江蘇常熟人。國子監(jiān)生，歷汶上、齊河知縣，有《烏目山房詩錄》。、王衍梅18王衍梅（1776—1830），字律芳，號笠舫，浙江紹興人。嘉慶十年中進(jìn)士。后入兩廣總督阮元幕，得以遍游粵東。、胡森19胡森，江西南城人，乾隆五十四年（1789）進(jìn)士，入廣東布政使曾燠幕，道光元年（1821）至道光十二年任廣東端溪書院山長。、宋翔鳳20宋翔鳳，字于庭，江蘇長洲人，為常州學(xué)派代表人物莊述祖外甥。嘉慶五年（1800）舉人，官湖南新寧知縣。通訓(xùn)詁名物，精研今文經(jīng)學(xué)，他于道光四年（1824）至廣州拜謁阮元，得與洪頤煊商榷《管子》。、彌本21彌本，字澹庵，黃山僧人，長于山水畫，后客寓粵中。等人。蔣因培感慨二人在廣州重逢：“雁蕩羊城君待我，玉杯書帶我懷君?！眲⒈蛉A則將洪氏比作六朝時期的謝鯤，又說自己見獵心喜，也想請人畫一張書齋圖：“幼輿丘壑身，我亦秉微尚。明當(dāng)倩畫師，為寫壺山嶂（自注敝廬號玉壺山房）。”儀克中稱贊洪氏學(xué)術(shù)精湛，名動海內(nèi)：“君家容齋五羊傳，后來豈必居其亞。知公事業(yè)在名山，海內(nèi)名山半往還。”可見南嶺內(nèi)外學(xué)者的交誼。

圖3 [清]陳均，《小停云山館圖》1810年，紙本水墨設(shè)色，縱111.3厘米橫32.5厘米，臨海市博物館

道光六年（1826），阮元調(diào)任云貴總督，洪頤煊在廣東繼續(xù)逗留兩年后,返回浙江故鄉(xiāng)。這一次，他終于有余資營造新屋，又請陳務(wù)滋再繪一幀《小停云山館圖》，粵中名士張維屏曾有詩詠之。22徐雁，〈詩吟陶令篇，地?cái)M衡山墅——訪臨海洪頤煊“小停云山館”有感〉，《圖書館研究與工作》2010年第1期，第2頁。

而越來越多的幕賓則選擇在廣州安家，他們的后代也逐漸以廣東人自居。因其大多占籍番禺，須至捕屬廳報(bào)備，所以形成一個獨(dú)特的“捕屬人家”。憑藉優(yōu)良的基因和深厚的家風(fēng)，他們在科舉考試上如魚得水，使原先的番禺士人黯然失色：

番禺一縣，籍貫上有捕屬司屬之分。捕屬均外省落藉番禺之人，或游宦來粵，或佐僚幕，寄居穗城日久，遂列藉番禺捕屬，蓋便于子弟之應(yīng)科試入學(xué)也?？婆e未廢前，科試入學(xué)者捕屬常占十之八九，司屬僅十之二三，鄉(xiāng)人得入學(xué)者甚難，故獎勉入學(xué)者甚至。得青一衿，族中父老皆肅衣冠出村迎接，簪花飲宴，鼓樂前導(dǎo)。備極歡迎。此后則領(lǐng)雙胙，食學(xué)田，稱鄉(xiāng)紳。主鄉(xiāng)事，儼然南面稱王矣。以是多以此自滿，而中舉者少，入仕更少。因而番禺一邑文風(fēng)，皆讓捕屬。近世之胡（漢民）家汪（精衛(wèi)）家，即捕屬之翹楚也。23祝秀俠，《粵海舊聞錄》上冊“番禺捕屬之科名”條，香港圣文書局，1987年，第354頁。

原先的番禺士人在權(quán)益深受侵犯時不得不起而反抗，但廣州官員全為外省人（明清官員回避本省籍），似多左袒占籍者：

番禺許叔文榜眼其光，本錢塘人，封翁幕游來粵，誕生羊城。幼從楊黼香先生榮緒游，目為大器，以妹妻之。因占籍應(yīng)試，邑人力攻，得黼香排解，始獲畢考。24[清]譚宗浚，《荔村隨筆》，《叢書集成續(xù)編》，上海書店，1994年，第26冊，第503頁。

這些“占籍”的新廣州人，一方面搶占了本土廣州人的資源，另一方面又為廣州注入新鮮血液和優(yōu)質(zhì)人才。捕屬人家的子弟入籍之后，一般也以廣東人自居，但對于江南又有一份割舍不了的鄉(xiāng)愁，偶爾還會回到遠(yuǎn)在江南的故鄉(xiāng)祭祀先祖。如廣東晚清名儒陳澧，自稱“余廣州人也”25[清]陳澧，《廣州音說》，黃國聲主編，《陳澧集》，上海古籍出版社，2008年，第1冊。第58頁。，又因其先祖為江蘇江寧人，故名其詞集為“憶江南館詞”以作紀(jì)念，“粵賊起矣，既而賊踞金陵，以先世為上元人，凡甲辰后所為詞，雖無多篇，并前作題曰《憶江南館詞》，以寄思念故鄉(xiāng)之意”。26此段為陳澧之子陳宗穎所作按語，[清]陳澧，《憶江南館詞自序》，《陳澧集》，第1冊，第643頁。

嘉慶十八年（1813）孟春，游幕粵中的杭州人徐秉墫繪制《武林歸棹圖》，紀(jì)念自己十五年前的一次江南重游。27徐秉墫，字醇夫，杭州人，嘉慶三年（1798）舉人，嘉慶年間入兩廣總督蔣攸铦幕。此圖伊秉綬題引首并題跋，韓崶、譚延闿、徐紹棨、張學(xué)華、桂坫題跋，何荔甫、王聞善等舊藏。畫中描繪的是徐氏在西湖游玩的情景，而背景則是西湖南山路雷峰塔一帶景色（圖4）。自題：

圖4 [清]徐秉墫，《武林歸棹圖》，1814年，紙本水墨設(shè)色，縱125厘米，橫51厘米圖版見西泠印社2014年秋季拍賣會中國書畫專場（0001號）

墫四齡失怙，衣食奔走，致先人柩櫬滯嶺表者，垂三十年，負(fù)疚滋深。歲庚午之春，始得奉母歸里，卜葬于湖上之三臺山。窀穸甫安，又復(fù)饑驅(qū)度嶺。墓田一區(qū)，松楸千里，浪游故我，振拔何時，爰繪圖以識歲月，且冀異日之得永守先廬為快也。癸酉孟春之望，秉墫自識。

題識中提到嘉慶三年（1798）他攜母回故鄉(xiāng)杭州葬父一事，后來為了生計(jì)，不得不再次奉母來粵充幕。他雖然自幼長于廣州，但無時無刻不想念著家鄉(xiāng)，以能返鄉(xiāng)守護(hù)故廬為人生目標(biāo)。

韓崶時任廣東巡撫，也同是來自江南28韓崶（1758—1834），字桂舲、旭亭，江蘇元和（今江蘇蘇州）人。乾隆間拔貢，歷任廣東高廉道、福建按察使、廣東巡撫署總督、刑部尚書兼兵部尚書。，他在詩跋中表示為徐秉墫的故土之情深深感動，又感慨自己父母遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)而不能回去侍奉的惆悵（圖5）：

圖5 《武林歸棹圖》韓葑、伊秉授題跋

羈鳥戀舊林，游子思故丘。故丘不可思，風(fēng)木凄以愁。弱冠背鄉(xiāng)井，負(fù)薪海南州。賢書登俊乂，名聲動諸侯。惻惻警霜露，悠悠徂春秋。幡然得初志，命室同歸舟。奉母扶父柩，卜葬湖西頭。如何土未干，乃復(fù)事遠(yuǎn)游。平生知己感，去住可自由。去去復(fù)去去，奉母仍炎荒。別君酒方傾，見君鬢未霜。萱榮萼同秀，愿言壽一觴?；仡^三臺松，別來幾許長。翩波前年舟，容裔錢江塘。展圖起長嘆，遠(yuǎn)宦天一方。有母痛已矣，有父不遑將。白云渺吳會，日夕遙相望。惟烏知反哺，惟獺知祭鯉。物性尚如此，低徊愧人子。

伊秉緩的題詩則安慰徐氏年紀(jì)尚輕，不比朱彝尊晚歲方得入粵游玩，將來大有機(jī)會可以榮歸故里：

孝廉船泛百碧玻瓈，翠羽明珠百事宜。誰識采蘭馨夕膳，廣微真性補(bǔ)笙詩。名士清依幕府蓮，勝他竹垞遠(yuǎn)游年。六和塔子斜陽里，回首湖山好墓田。

徐秉墫最終決定為子孫占籍廣州，雖然如此，但不難想見其心中對于江南故鄉(xiāng)難以割舍的一份依戀之情。特殊的題材，使之成為一件凝聚家族回憶的紀(jì)念品而為后代所傳承，這些詩文也是紀(jì)錄捕屬人家悲歡離合的一個縮影。徐家入粵后，代有聞人，如徐紹楨29徐紹楨（1861—1936），字固卿，廣東番禺人。曾任蘇淞鎮(zhèn)總兵和江北提督，武昌起義爆發(fā)后，率部響應(yīng)武昌起義，光復(fù)南京。此后歷任南京衛(wèi)戍總督、廣州軍政府總司令，廣州衛(wèi)戍總司令，后兼陸軍部練兵處督辦、總統(tǒng)府參軍長。、徐紹棨30徐紹棨（1879—1948），字信符，廣東番禺人，祖籍浙江錢塘（今杭州）。民國著名藏書家，圖書館學(xué)家、版本學(xué)家。。入民國后，譚延闿作于1926年的題跋對于徐氏家世有一段考證（圖6）：

圖6 《武林歸棹圖》譚延闿、徐紹棨題跋

右《武林歸棹圖》，徐醇夫先生之所作也。先生少從父可圃府君游幕于粵，博通古今，明習(xí)吏事。嘉慶辛酉舉于鄉(xiāng)，不樂仕進(jìn)，歷佐諸疆吏幕，而在蔣礪堂相國幕府最久。相國為惠潮嘉道至撫浙督粵，先生皆從，一時治績?yōu)樾惺」冢壬σ?。先生之逝，相國輯其遺詩十余首，屬劉翰林彬華編入《玉壺山房詩話》，其許與可知矣。今觀是圖，懷鄉(xiāng)思親之情如在紙上。韓桂舲、伊墨卿兩先生各以詩張之。今百余年猶令人想望，不能自已?！壬訉O能世其家，后遂為番禺人，吾所識紹棪字貞甫者，先生曾孫也，出此軸見示。懼令名之或泯與劇跡之無征，敢疏貞甫所述記于卷后，使后人知所考云。

徐紹棨作于1940年的題跋，表明雖然歷經(jīng)數(shù)代，徐氏后人早以廣東人自居，但仍未曾淡忘故鄉(xiāng)，而且對于家族來自傳統(tǒng)文化中心而深感自豪：

此圖原藏先兄貞甫許，戊寅廣州淪陷，經(jīng)已散失兩載。后得清秘閣主人代為尋獲，欣喜無極?？燹谇宸沂譂蛇z，瑯瑯雅記誦韓伊。楚弓已失情何盡，趙璧重歸喜可知。南海衣冠罹浩劫，西湖風(fēng)景動遐思。百年文物多摧毀，碩果留存永保之。

除了業(yè)幕之外，不少江南人入粵營商。中晚明之時，就有江南人來廣州游歷，他們敏銳地觀察到廣州特有的商業(yè)氛圍：

廣城人家大小俱有生意，人柔和，物價(jià)平，不但土產(chǎn)如銅錫俱去自外江，制為器，若吳中非倍利不鬻者，廣城人得一二分息成市矣。以故商賈驟集，兼有夷市，貨物堆積，行人肩相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閶門、杭清河坊一帶也。31[明]葉權(quán)，《游嶺南記》，中華書局，1997年，第41頁。

而廣州人的富奢，也令他們感到吃驚：

穗城人富而俗侈，設(shè)席宴客，日費(fèi)二三十金。常有蕩子以千金買一頑童者，雖希有之事，其奢淫亦可概見矣。閭巷小民，新歲所放火爆，有大至合抱、長四五尺者。每一火爆，價(jià)值一金之外。噫！何其侈靡而無益也？32[明]王臨亨，《粵劍編》卷二，中華書局，1997年，第78頁。

入清之后，越來越多的江浙人來到廣州營商，由于人數(shù)眾多，各地都建有會館，如：

廣東省城有武林會館，在歸德門外宴公街，杭州商賈于此醵金剙建，既落成，其鄉(xiāng)人梁應(yīng)來紹壬為撰楹帖云：“一闋荔支香，聽玉笛吹來，遍傳南海；雙聲楊柳曲，問金尊把處，憶否西湖?！闭嫜乓粢病?3[清]梁章鉅，《歸田瑣記》卷六“楹聯(lián)媵語”條，中華書局，2012年，第128頁。

兩廣鹽商本由廣東本地人充當(dāng)，但因風(fēng)險(xiǎn)太大，利潤不高，所以粵人積極性不高，乾隆之時，充當(dāng)兩廣鹽商的，“多有江浙寄寓之人”，專為營鹽之事。34中國第一歷史檔案館錄副奏折財(cái)政類，乾隆三十九年八月二十五日，李侍奏。轉(zhuǎn)引自王小荷，〈清代兩廣鹽商及其特點(diǎn)〉，《鹽業(yè)史研究》1986年第1期，第67頁。成書于嘉慶九年（1804）的言情小說《蜃樓志》，其中有許多浙紹人來粵任鹽商的情節(jié)，如被粵海關(guān)欺壓自盡的口岸書辦董材，原姓施，“浙紹人氏，自幼在廣州充當(dāng)埠商，娶了家小之后，因有了虧空，被運(yùn)臺遞解回籍，他因戀著粵中，做些手腳，改姓鉆謀?！彼胤祷浿泻螅匀Щㄟ呇筱y謀了惠州汕尾口書辦一職，幾年下來，就有一二萬洋錢入帳。35[清]庾嶺勞人，《蜃樓志》第七回〈希寵榮河廳獻(xiàn)瓦，受屈辱關(guān)吏投繯〉，華夏出版社，2013年，第60頁。這些南來的鹽商，留戀廣州的繁華，一般會安家長住下來，并為子弟占籍番禺，與業(yè)幕至此的浙江師爺一樣，成為捕屬人家的重要成分。

外來精英人群的涌入，重塑了廣州的城市氣質(zhì)，使廣州由純粹的商業(yè)都市變得“文質(zhì)彬彬”，清代中后期樸學(xué)在廣東的興盛，正是最好的例證。李緒柏在分析清代廣東樸學(xué)興盛原因之時，特別提到清代后期廣東文化群體中間核心人物多原藉外省，尤其多江浙人士，“這種特殊的淵源背景關(guān)系，或許具有更深沉的文化蘊(yùn)涵，值得進(jìn)一步發(fā)掘”36李緒柏，《清代廣東樸學(xué)研究》第八章〈清代廣東樸學(xué)興盛探源〉，廣東地圖出版社，2001年，第206頁。。而晚清的民主革命風(fēng)云中，廣州捕屬子弟成為革命黨人的中堅(jiān)力量，如朱執(zhí)信、胡漢民、汪精衛(wèi)、古應(yīng)芬等人是其中的代表人物，這似乎說明江南士人明清鼎革之際優(yōu)雅赴死的士習(xí)也融入到廣州人的血液之中。37楊念群就曾指出：“對江南文人優(yōu)雅赴死的舉動頗感不解，于怡情愜意中視死節(jié)如平常事的江南士習(xí)，可能恰是清初統(tǒng)治者所疑懼和忌諱的一種異類姿態(tài)。”詳見楊念群，《何處是“江南”：清代正統(tǒng)觀的確立與士林精神世界的變異》第八章〈文字何以成獄〉，三聯(lián)書店，2017年，第372頁。有趣的是，這批捕屬子弟繼承了祖輩精通文墨、擅長運(yùn)籌的基因，多在革命陣營中擔(dān)任文書、謀士的角色。

除了來自外省的捕屬人家，嘉應(yīng)州籍的客家人，作為新移民，也在廣州的書畫世界里占據(jù)重要角色。該地自晚明之后文風(fēng)頗盛，南遷至此的客家人重教興學(xué)，當(dāng)?shù)厥孔幼x書科考之風(fēng)盛行。清代乾嘉年間，嘉應(yīng)州五縣戶籍在冊僅3萬余戶，每年參加生員考試者卻有1萬多人，可見當(dāng)?shù)刈x書人所占人口比例之高。有清一代，嘉應(yīng)州進(jìn)士數(shù)量，僅次于廣州府、潮州府兩大傳統(tǒng)強(qiáng)府，名列第三38陳利敏，〈清代廣東進(jìn)士地理分布及其特點(diǎn)分析〉，《浙江檔案》2017年第10期，第48頁。。來自嘉應(yīng)州的寓居文人，成為19世紀(jì)早期多元化廣州文學(xué)和學(xué)術(shù)界的外來者中一個重要群體。39[美]麥哲維著、沈正邦譯，《學(xué)海堂與晚清嶺南學(xué)術(shù)文化》，廣東人民出版社，2018年，第47—50頁。李芾平是深得阮元賞識的一人，40方尤瑜，〈殷殷良馬情 拳拳知遇心——李黼平和阮元的情誼〉，《嶺南文史》2016年第4期，第49—51頁。而吳蘭修則成為學(xué)海堂首任八位學(xué)長之一。

二 流寓廣州的江南畫家

謝蘭生的交游圈中，有不少流寓廣州的外省籍畫家及文士。其中，尤與客寓廣州的徽籍畫家汪浦最為相得，有傾蓋如故之感，《日記》中多有體現(xiàn)?？傊?，謝蘭生的書畫創(chuàng)作得益于與外來文人與畫家的切磋，從中，他一方面提升了鑒賞眼力和繪畫技術(shù)，另一方面其地域關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也得以延伸。

謝蘭生經(jīng)常參與文人雅集，這種雅集并不局限于本省士人，更因外省名士的加入而更具風(fēng)采。嘉慶二十年（1815），名滿天下的常州湯貽汾入粵游歷，廣州書畫世界為之一振。謝蘭生、張如芝等人請他到家中作畫，其他士紳也陪同左右。張維屏《十一月十六日謝里甫太史招同人集常惺惺齋，齊觀湯雨生騎尉貽汾作畫，明日復(fù)集觀家墨池孝廉如芝作畫，賦詩紀(jì)之并簡里甫、雨生、墨池》一詩寫的正是此事：

謝公中年清凈福，不喜圍棋不絲竹。癖耽詩畫老更豪，舊雨頻來酒新漉。將軍下馬氣如虹（雨生乘馬至），能事不妨相迫促。拈來湘佇三寸管，寫出銅瓶一枝玉。有梅無雪未快意，要使清寒醒塵目。檐際黃綿可負(fù)喧，座上玉樓翻起粟。詩篇爭欲投木桃，酒數(shù)奚煩罰金谷。會擬衣裳不厭多，緣深翰墨何嫌復(fù)。吾家墨池老畫師，煙云供養(yǎng)須眉緣。一笑相逢錯道人（雨生自號錯道人），丘壑羅胸各捫腹。看君作畫運(yùn)斤成，限我題詩義手速。夜永寧愁醉尉訶，日短真疑夸父逐。風(fēng)流昔畫玉堂山，雅集今圍石林屋（前日集葉云谷風(fēng)滿樓，會者十余人）。還須寄語李龍眠（謂蕓甫），早晚安排雞黍局。41[清]張維屏，《聽松廬詩鈔》卷五，《廣州大典》，廣州出版社，2014年，第93冊，第36頁。

又如《五月十六日海珠寺得月臺消夏同李鳳岡太守，湯雨生都尉、謝里甫太史、葉云谷農(nóng)部，李蕓甫水部四君作畫，余賦詩》：

世間畫境多塵土，作畫須來水精府。樓窗卅扇玲瓏開，得月臺高不容暑。臺前彩鹢如云連，登臺縹緲疑飛仙。仙人自古多好事，天水光中尋畫禪。蒲帆百幅空中舉，丘壑在胸客無語。臺中一片硯池云，吹作羊城萬家雨。鐵戟不動苔花麄，時平到處堪嬉娛。茲游消夏頗不惡，補(bǔ)入老人花甲圖。鐘魚聲定龕燈黑，忠簡書堂久岑寂。一杯我欲酹英魂，五百年來幾閑客。42同注41，第38頁。

圖7 [清]孟覲乙、張墨池、呂翔、謝蘭生，《倚山樓合作三清圖》，1819年紙本水墨設(shè)色，縱119厘米，橫38厘米，圖版見上海奇貝拍賣有限公2014年春季藝術(shù)品拍賣會（0001號）

文人雅集固然愜意，但與一二知己晤對一室更是怡然自得。謝蘭生經(jīng)常與本地畫家商榷繪畫技法，“晚與呂子羽論畫”43《常惺惺齋日記》嘉慶廿五年四月十六日條。，又“中午與墨池商榷畫法兩點(diǎn)鐘，久始回”44《常惺惺齋日記》嘉慶廿五年正月十五日條。。而對他技法啟發(fā)最大的則是流寓廣州的江南畫家。汪浦是謝蘭生最為信服的一人45汪浦，生卒年不詳，字玉賓，安徽歙縣（新安）人（一說本江蘇江都人），久寓廣東番禺。工畫，花鳥、人物、仕女皆精。，他們曾多次交流畫藝。有一次他們同被接到洋商盧家的新會鄉(xiāng)下，謝蘭生負(fù)責(zé)點(diǎn)主，汪浦負(fù)責(zé)畫遺容，在舟中無聊的等待中，二人通宵談藝：“還舟中，與汪玉濱談畫，將近三鼓乃寢?！?6《常惺惺齋日記》道光元年十二月十二日條?！熬谷赵谥壑信c玉濱論畫，寫折扇山水一柄，玉濱為余寫《梅花美人圖》未成。”47《常惺惺齋日記》道光元年十二月十三日條。謝蘭生因?yàn)椴婚L于人物，所以特地向汪浦借人物畫粉本：“汪玉賓來，攜到人物畫稿一冊，甚佳。”48《常惺惺齋日記》道光二年三月十六日條。又“汪玉濱送《梅花美人》一幅來，并人物畫稿十六頁”。49《常惺惺齋日記》道光元年十二月廿一日條。

汪浦還教他制作豆腐宣（即半生熟宣紙）的方法，汪是安徽人，自然知曉這一絕竅：

汪玉濱云宣紙以豆腐水取排筆澆一過，晾干極妙，可作畫，又宣紙以排筆澆山水一過，帶濕卷至極實(shí)飏開，以熨斗燙一過，亦妙。50《常惺惺齋日記》道光三年六月十三日條。

在近代嶺南畫派的形成過程中，曾經(jīng)起到重要作用的孟覲乙51孟覲乙，字麗堂，號云溪生、云溪外史，江蘇陽湖人，晚年流寓廣西桂林，是乾嘉時期著名的“十六畫人”之一。、宋光寶52宋光寶，字藕塘，吳縣（今江蘇蘇州）人，晚年流寓廣西桂林。二人，也是謝蘭生重要的畫友。潘飛聲《綠水園讀畫記》中曾記述二人在廣東畫史上的功績：“道光間，臨川李蕓甫聘孟麗堂、宋藕堂來粵，教授作花卉。麗堂以意筆揮灑，上追白陽；藕堂設(shè)色寫生，明麗妍秀?；洰嬎鞄远伞６怕宕?、鄧蔭泉，麗堂派也。張鼎銘、宋子熙，藕塘派也。巢廉兄弟出，初猶學(xué)藕塘，后乃自成一家，居氏花卉又開一生面矣。”53汪宗衍，《廣東書畫征獻(xiàn)錄》，著者自印本，1988年，第149頁。

嘉慶十九年（1814），孟覲乙隨同兩廣著名鹽商李秉綬出現(xiàn)在廣州城。54李秉綬（1783—1842），字佩之，號蕓甫，江西臨川人，曾捐納任工部都水司郎中。后辭官歸家，又接手家族的鹽業(yè)生意，頻繁往返于兩廣，周旋于官場、商圈與文士之間。李秉綬與廣州文人圈子有密切聯(lián)系，亦長于繪事，尤其擅長花卉，作品深得陳淳真髓。詳見孔令彬，〈李秉綬生平事跡略考〉，《美術(shù)學(xué)報(bào)》2016年第2期，第19—27頁。張維屏的詩中，曾提及李秉綬、孟覲乙與湯貽汾三人為海幢寺合作一幅大畫55[清]張維屏，《聽松廬詩鈔》卷五《孟麗堂上舍覲乙、湯雨生守戎貽汾、李蕓甫水部秉綬合作畫障，施海幢作供養(yǎng)，為贊以詩》，《廣州大典》，廣州出版社，2014年，第93冊，第36頁。。湯貽汾此時任職廣東興寧縣尉，居停于廣州。

嘉慶二十四年（1819），孟覲乙再到廣州。傳世《倚山樓合作三清圖》一畫（圖7），其上有謝蘭生的題識：“己卯七月十六日，云谷農(nóng)部邀同麗堂孟君、墨池張孝廉、呂君子羽共宿倚山樓，酒酣偶作三清圖，麗堂寫松，子羽補(bǔ)石，默池寫竹，畫成囑予記之。里甫謝蘭生。”題識中的“云谷農(nóng)部”即葉夢龍，是嘉道之際主持粵中風(fēng)雅的核心人物，外省入粵游歷的書畫名家宋葆淳、湯貽汾都是他的座上賓。葉夢龍?jiān)L(fēng)滿樓于白云山麓，常招文士雅集其中。56葉夢龍（1775—1832），字仲山，號云谷。先世籍福建，后遷廣東南海。父葉建勛，經(jīng)商為業(yè)。喜書畫，收藏極富。葉夢龍官戶部郎中，居京師日，結(jié)交多一時勝流，歸里筑倚山樓于白云山，又有風(fēng)滿樓在白云山麓，所藏載《風(fēng)滿樓書畫錄》。這次雅集除孟覲乙外，還有謝蘭生、葉夢龍、呂堅(jiān)、張如芝等人參加。

在談?wù)搸X南畫派早期淵源之時，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為孟覲乙的影響極大，以致不少人誤以為二居曾向他當(dāng)面請教。但據(jù)孔令彬考證，孟覲乙大約生于1764年，卒于1833年。他據(jù)此認(rèn)為“二居沒有機(jī)會也沒有可能向孟覲乙請教過繪畫技藝。他們都只能算是孟覲乙的私淑弟子而已”。57孔令彬，〈孟覲乙生平事跡略考〉，《美術(shù)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第50頁。

流寓廣州的蘇州人宋光寶，也是謝蘭生的畫友。宋光寶雖也隨李秉綬長期在桂林活動，但他的作品在廣州文人圈中時有出現(xiàn)（圖8），如“云谷送來藕塘所畫團(tuán)扇”58《常惺惺齋日記》道光三年八月十一日條。，又如“子璞攜藕塘新寫《百花卷》來”59《常惺惺齋日記》道光五年九月初一日條。。宋光寶曾在廣州逗留過一段時間，如“宋藕塘攜大癡畫一幅過風(fēng)滿樓，甚佳，云售者取價(jià)二百兩。細(xì)看不過能品，麓臺、石谷亦可到此境界，未敢信為的真也”60《常惺惺齋日記》道光五年一月廿三日條。。謝蘭生還請他為恩平石作硯畫小稿：“候宋藕塘，送以西洞圓硯并囑寫恩平石上花果。”61《常惺惺齋日記》道光五年八月廿一日條。他們還一起出席畫會：“隨到金受生處赴席，同席張南山、陳理齋、葉云谷、春塘、宋藕塘、侯丹亭。散席見近代畫無數(shù)，亦有許多佳者?！?2《常惺惺齋日記》道光八年十一月廿六日條。

圖8 [清]宋光寶，《菊石雙鳥圖》絹本設(shè)色，縱116厘米，橫51.5厘米廣州藝術(shù)博物院

按孔令彬的考證，二居也沒能見過宋光寶一面，但二居隨張敬修寓居桂林期間，通過與李秉綬家族后人密切交往，很有可能看到數(shù)量不小的宋光寶和孟麗堂的花鳥作品，甚至環(huán)碧園中的部分藏品也有可能流入到居巢手中，帶回東莞加以揣摩研習(xí)。長期生活在兩廣地區(qū)的宋光寶、孟覲乙，應(yīng)有不少作品留在廣州，“這些作品包括他們的風(fēng)格也都或顯或暗地影響著廣東的花鳥畫壇，包括正在藝術(shù)上逐漸走向成熟的居氏兄弟”63孔令彬，〈居廉、居巢為宋光寶弟子考〉，《美術(shù)學(xué)報(bào)》2015年第5期，第50頁。。

宋光寶與孟覲乙一道，作為二居的私淑老師，后來成為啟發(fā)“嶺南畫派”崛起的重要人物。他們在廣州城內(nèi)風(fēng)滿樓、常惺惺齋等重要書畫網(wǎng)絡(luò)中的活動，為一百年后高劍父、高奇峰、陳樹人等人的畫學(xué)革命播下了種子，這或許是謝蘭生、葉夢龍等人未曾預(yù)想到的。但歷史往往如此有趣，一個偶然的小事件，最終竟然改變了廣東乃至整個中國近代美術(shù)的歷史走向。