“社會(huì)參與”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

謝美

【摘要】本文以統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材為例，探討聚焦現(xiàn)實(shí)生活、利用課外活動(dòng)和巧借游戲互動(dòng)等教學(xué)策略，落實(shí)學(xué)生的“社會(huì)參與”核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)參與 核心素養(yǎng) 小學(xué)道德與法治

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）45-0032-02

根據(jù)2016年發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究結(jié)果，學(xué)生的核心素養(yǎng)可分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，其中“社會(huì)參與”素養(yǎng)體現(xiàn)在能夠處理好自我和社會(huì)之間的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。“社會(huì)參與”的基礎(chǔ)內(nèi)涵主要包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)方面，前者主要表現(xiàn)在學(xué)生處理與社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際等關(guān)系時(shí)形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式，后者則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在日?；顒?dòng)、解決問(wèn)題和適應(yīng)挑戰(zhàn)等過(guò)程中形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要時(shí)期，而培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)與小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系最為緊密。本文以統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材為例，探討“社會(huì)參與”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、聚焦現(xiàn)實(shí)生活，化學(xué)習(xí)目標(biāo)為內(nèi)在需求

社會(huì)參與不能脫離日常生活而單獨(dú)存在，因此在道德與法治課堂培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂，而要緊密聯(lián)系學(xué)生的日常生活，引導(dǎo)學(xué)生將目光從課本投向現(xiàn)實(shí)環(huán)境，通過(guò)觀察生活、感受生活、探究生活等方式，在潛移默化間將學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求，最后將學(xué)習(xí)成果內(nèi)化為自身能力與素養(yǎng)的一部分。

例如，在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《大自然，謝謝您》一課之后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)：把一些花卉和蔬菜種子分發(fā)給學(xué)生，讓他們親手種下，并記錄培育過(guò)程。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的向師性及依從性均比較強(qiáng)，他們根據(jù)教師的要求，認(rèn)認(rèn)真真記錄了培育過(guò)程中植物的變化，以及自己為培育植物都做了哪些努力，也記錄了自己在培育過(guò)程中的心情，最后在班會(huì)課中以實(shí)物、照片、視頻、文字描述等形式向全班展示自己的最終培育成果。這樣的任務(wù)設(shè)計(jì)緊扣感恩大自然的主題，同時(shí)十分貼合現(xiàn)實(shí)生活，給身心發(fā)育尚不健全，對(duì)相對(duì)抽象知識(shí)較難理解的小學(xué)生創(chuàng)設(shè)了適切的生活情境，使抽象的課本知識(shí)以生動(dòng)、具體的方式呈現(xiàn)，在一定程度降低知識(shí)的理解難度。實(shí)踐證明，學(xué)生通過(guò)培育植物體會(huì)到照顧和愛(ài)護(hù)生命的責(zé)任感，也在盡心盡力呵護(hù)一棵植物生長(zhǎng)的過(guò)程中理解何謂“擔(dān)當(dāng)”，進(jìn)而更好地理解“社會(huì)參與”中“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的意義所在。此外，學(xué)生通過(guò)培育植物，體會(huì)大自然對(duì)人類的重要性，理解良好的生態(tài)環(huán)境是確保人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，從而養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，承擔(dān)起愛(ài)護(hù)大自然的責(zé)任。

又如，三年級(jí)下冊(cè)《生活離不開規(guī)則》一課，如果教師單靠口述教學(xué)，那么學(xué)生理解“規(guī)則”這一社會(huì)現(xiàn)象可能不夠透徹，最后只能死記硬背“規(guī)則”的內(nèi)容，使教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果。因此，筆者在教學(xué)這一課時(shí)，為幫助學(xué)生深入理解規(guī)則的意義，讓他們集體討論自己身邊常見的規(guī)則，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考這些規(guī)則有什么樣的意義。學(xué)生很快提出“靠右通行”“過(guò)馬路時(shí)走斑馬線”“自覺(jué)排隊(duì)等候”“公共場(chǎng)所不大聲喧嘩”等常見的社會(huì)規(guī)則，并意識(shí)到?jīng)]有交通規(guī)則，交通秩序?qū)⒊霈F(xiàn)混亂，人們出行時(shí)也將面臨不便甚至極大的風(fēng)險(xiǎn);沒(méi)有公共秩序規(guī)則，人們的生活會(huì)出現(xiàn)諸多的不便，也無(wú)法營(yíng)造一個(gè)和諧愉快的社會(huì)環(huán)境。在集體討論的啟發(fā)下，學(xué)生真切體會(huì)這些規(guī)則在生活中發(fā)揮的作用，同時(shí)理解制訂這些規(guī)則是為了保護(hù)我們的人身安全和切身利益，進(jìn)而萌發(fā)自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則的意識(shí)。

可見，教師將教學(xué)目光更多地聚焦在學(xué)生的實(shí)際生活，有利于學(xué)生在生活中找到對(duì)照，更好地將課本上抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身理解，并逐漸發(fā)展為了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力，最終形成社會(huì)責(zé)任感，內(nèi)化為自身的優(yōu)秀品格。

二、利用課外活動(dòng)，體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程

課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)參與”素養(yǎng)的重要途徑之一。道德與法治課程的課外活動(dòng)，可細(xì)分為學(xué)校德育體系下的德育活動(dòng)、連接家庭教育的實(shí)踐活動(dòng)、以社區(qū)或社會(huì)組織為依托的拓展活動(dòng)等多種形式。這些課外活動(dòng)具有多樣性特點(diǎn)，且側(cè)重點(diǎn)各有不同，給予學(xué)生多元化的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，切身理解“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“實(shí)踐創(chuàng)新”的意義。

例如，我校曾組織學(xué)生利用周末時(shí)間參與學(xué)校周邊街道的衛(wèi)生清理工作，配合街道清除墻面、燈桿等處的小廣告，撿拾清理路面垃圾，使街道環(huán)境更加整潔衛(wèi)生。與此同時(shí)，還將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分頭調(diào)查街道垃圾的處理情況，學(xué)習(xí)垃圾分類，并配合街道創(chuàng)辦環(huán)保黑板報(bào)、繪制手抄報(bào)，在社區(qū)宣傳垃圾分類知識(shí)、滲透環(huán)保意識(shí)。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的努力使街道環(huán)境發(fā)生了巨大變化，他們從中認(rèn)識(shí)到維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的重要性，也產(chǎn)生了環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和參與意識(shí)，直接促進(jìn)了學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，在為街道獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、協(xié)助宣傳的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己對(duì)環(huán)保的理解設(shè)計(jì)了各種宣傳形式，訓(xùn)練了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高了學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手能力，這對(duì)“實(shí)踐創(chuàng)新”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有非常積極的意義。

此外，我校道德與法治教學(xué)組，在教學(xué)相關(guān)主題內(nèi)容之后，經(jīng)常組織學(xué)生開展參觀地方文化博物館、祭掃烈士陵園、考察市政工程、參觀工廠機(jī)關(guān)、到社會(huì)福利單位擔(dān)任臨時(shí)志愿者、親子愛(ài)心義賣等多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些形式豐富的實(shí)踐活動(dòng)立足校園、走向社會(huì)、服務(wù)社區(qū)，涉及面極廣，具有較強(qiáng)的趣味性和實(shí)踐性，營(yíng)造了良好的培養(yǎng)氛圍，使學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察，更好地了解家鄉(xiāng)、了解民情、了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而開拓視野、加強(qiáng)體驗(yàn);而將課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，能夠延展常規(guī)課堂的時(shí)間和空間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到“知行合一”。總的而言，常組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)的思想意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、巧借游戲互動(dòng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍

小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)展的活躍時(shí)期，感性思維占主導(dǎo)地位，具有喜歡新鮮事物、喜歡玩樂(lè)、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)。同時(shí)，小學(xué)生由于年齡和能力的局限，無(wú)法參與太多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為充分落實(shí)“社會(huì)參與”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)積極利用多樣化渠道來(lái)模擬社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生理解水平和實(shí)踐能力的簡(jiǎn)化情境，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課本知識(shí)。

例如，在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《可愛(ài)的動(dòng)物》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“好朋友”的互動(dòng)游戲：一名學(xué)生扮演一只小麻雀，被一個(gè)“孩子”抓住并關(guān)進(jìn)了籠子里，孩子很喜歡小麻雀，偷偷把自己的飯菜分享給它。筆者請(qǐng)學(xué)生討論：“此時(shí)小麻雀是什么想法？如果小麻雀一直留在籠子里，會(huì)怎么樣？”有的學(xué)生認(rèn)為，小麻雀留在孩子家里不用風(fēng)吹雨打，還有現(xiàn)成的食物，是件很幸福的事;還有的學(xué)生覺(jué)得，小麻雀被關(guān)起來(lái)了，沒(méi)有自由了，會(huì)不開心。那到底小麻雀是怎么想的呢？扮演小麻雀的學(xué)生告訴大家：“我想媽媽，我的家在野外的樹林里，我不愛(ài)吃人類的飯菜，我喜歡自由自在地捕捉美味的小蟲子?！庇谑枪P者提問(wèn)：“此時(shí)孩子應(yīng)該怎么做？”學(xué)生紛紛表示應(yīng)該給小麻雀自由。這時(shí)，“孩子”打開籠門，“小麻雀”快樂(lè)地飛走了。筆者再次讓學(xué)生思考：“怎么做才稱得上是真正把動(dòng)物當(dāng)作自己的朋友？”待學(xué)生討論之后，筆者進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充：“麻雀是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵捕、出售和食用都是違法行為。把小麻雀關(guān)進(jìn)籠子的行為不僅會(huì)傷害好朋友，而且會(huì)觸犯法律，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理性地對(duì)待動(dòng)物?！?/p>

本課的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)人與身邊動(dòng)物和平共處的意識(shí)，幫助學(xué)生感受并探索大自然中的生命。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的思維正處于“萬(wàn)物有靈”和“人與自然分化”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變過(guò)程之中，且其自我中心思維方式傾向于用自己內(nèi)心喜歡的方式來(lái)對(duì)待身邊的動(dòng)物，這往往導(dǎo)致兩種后果，即錯(cuò)誤的愛(ài)心表達(dá)和不加設(shè)防的親近，這些做法可能會(huì)傷害動(dòng)物，也可能導(dǎo)致自我傷害。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確地引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、親近自然，同時(shí)指導(dǎo)他們掌握與動(dòng)物正確相處的方法。學(xué)生通過(guò)分析游戲內(nèi)容，學(xué)習(xí)如何將個(gè)人情感和感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的理性分析意識(shí)，最后形成正確的環(huán)保意識(shí)。

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程應(yīng)當(dāng)立足于課內(nèi)，科學(xué)調(diào)整教學(xué)策略，密切聯(lián)系生活，靈活利用課外活動(dòng)，并在課堂中營(yíng)造生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生多元化地體驗(yàn)社會(huì)活動(dòng)、參與社會(huì)實(shí)踐、理解社會(huì)規(guī)則，有效地培養(yǎng)“社會(huì)參與”的核心素養(yǎng)。

【作者簡(jiǎn)介】謝 美（1989— ），女，漢族，廣西玉林人，大學(xué)本科學(xué)歷，二級(jí)教師，現(xiàn)就職于玉林市玉州區(qū)仁厚鎮(zhèn)中心小學(xué)，研究方向?yàn)樾W(xué)道德與法治教學(xué)。

（責(zé)編 黃健清）