立德樹人背景下保育員職業(yè)道德建設(shè)的路徑探析

李園園 鄢超云

【摘要】立德樹人中的“立德”，既包括學(xué)生德育，又包括教育工作者的道德建設(shè)，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。保育員是學(xué)前教育工作者的重要組成部分，是落實立德樹人根本任務(wù)的主體之一，其道德建設(shè)對落實立德樹人具有重要意義。當(dāng)前保育員職業(yè)道德建設(shè)中存在重知能輕道德、重言說輕實踐、重履職輕育人等問題。故此，應(yīng)將保育員職業(yè)道德建設(shè)納入整體規(guī)劃，增強(qiáng)對職業(yè)道德的重視；制訂保育員職業(yè)行為細(xì)則，規(guī)范保育員的道德實踐；強(qiáng)化保育員在立德樹人中的主體地位，促進(jìn)保育員的職業(yè)道德提升；加強(qiáng)價值引領(lǐng)和物質(zhì)保障，激發(fā)保育員道德建設(shè)的內(nèi)動力。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；保育員；職業(yè)道德

【中圖分類號】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2021）01-0025-04

【作者簡介】李園園（1992-），女，陜西安康人，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，安康學(xué)院教育學(xué)院助教；鄢超云（1970-），男，四川瀘州人，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，博士。

黨的十八大報告明確提出要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人的本質(zhì)是“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題，既包括德育工作，又包括教育工作者的道德建設(shè)[1]。人生百年，立于幼學(xué)。學(xué)前教育是貫徹落實立德樹人根本任務(wù)的起始階段，為“培養(yǎng)什么樣的人”打下堅實基礎(chǔ)，具有“人生第一?？圩印钡闹匾饬x。學(xué)前教育工作者的職業(yè)道德建設(shè)直接影響幼兒的道德養(yǎng)成，關(guān)乎教育立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)。保育員是學(xué)前教育工作者中的重要組成部分，承擔(dān)著幼兒健康的守護(hù)者、幼兒成長的支持者和引導(dǎo)者的重要角色[2]，是落實立德樹人根本任務(wù)的主體之一。但保育員一直處于“邊緣化”的地位，履行立德樹人使命的責(zé)任意識不強(qiáng)，保育員的道德建設(shè)也沒有受到相應(yīng)的重視。

一、保育員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

（一）職業(yè)道德建設(shè)是保育工作的內(nèi)在規(guī)定

全美幼教協(xié)會（NAEYC）制定的《幼兒教師倫理守則與承諾聲明》開篇即指出：“NAEYC認(rèn)識到了從事幼兒工作的人每天都要面對許多帶有道德和倫理意味的決定?！盵3]我國臺灣地區(qū)制定的《幼兒教育專業(yè)倫理守則》也指出，幼教工作者經(jīng)常要面臨涉及道德和倫理的決策[4]。隨著學(xué)前教育課程改革的不斷深入，幼兒的自主性越來越受到尊重，保育員不再是包辦班級衛(wèi)生清潔工作的體力勞動者，而是與幼兒一起勞動，引導(dǎo)幼兒體驗、感受勞動過程的支持者與指導(dǎo)者。保育工作具有道德意味，服務(wù)的對象愈弱小，工作人員的道德素養(yǎng)就愈重要。保育員的道德素養(yǎng)對于幼兒的道德養(yǎng)成、在園幸福、身心發(fā)展具有重要影響，具體表現(xiàn)在：第一，保育員與幼兒頻繁接觸，是幼兒認(rèn)同、模仿的對象，其道德素養(yǎng)作為重要的道德教育資源，影響幼兒道德人格的養(yǎng)成。第二，保育員在一定程度上承擔(dān)著與父母共同養(yǎng)育幼兒的職責(zé)，這要求保育員具備“幼吾幼以及人之幼”的道德情懷。第三，幼兒明辨、監(jiān)督以及抗議保育過程中危害性行為的能力弱，要求保育員必須具備嚴(yán)格的道德自律。第四，童年期受到的傷害，其影響可能伴隨一生，保育員若道德素養(yǎng)低下將帶來深遠(yuǎn)的危害。故此，保育員的道德建設(shè)是呵護(hù)幼兒童年幸福、實施幼兒德育以及落實立德樹人任務(wù)的必然要求。

（二）職業(yè)道德建設(shè)是落實立德樹人任務(wù)的必然要求

樹人先立德，立德先立師。實踐表明，借由說教、灌輸實施的道德教育收效甚微，道德教育須以德育德，培養(yǎng)有道德的人需要有道德的引領(lǐng)者。保育員作為幼兒道德教育的主體之一，是幼兒道德品行的引領(lǐng)者。加強(qiáng)保育員職業(yè)道德建設(shè)是“立幼兒之德”的必然要求。立德樹人中的“人”指“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。過什么樣的生活便留下了成為什么樣的人的印跡。學(xué)前教育能不能為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人打下基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于幼兒與教師、保育員等成人一起經(jīng)歷的道德生活。保育員具有正確的政治立場、科學(xué)的價值觀念與態(tài)度、高尚的職業(yè)道德是保障幼兒過有道德的生活，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求。

（三）職業(yè)道德建設(shè)是保育員專業(yè)化建設(shè)的重要之維

隨著學(xué)前教育事業(yè)的快速發(fā)展，以往作為“清潔、打飯阿姨”的保育員已不能適應(yīng)學(xué)前發(fā)展的需要，保育員隊伍建設(shè)應(yīng)走上專業(yè)化發(fā)展之路[5][6][7]。保育員專業(yè)化發(fā)展不僅要求保育員具有扎實的理論知識和從業(yè)技能，還需要遵循一定的職業(yè)道德要求。其中，職業(yè)道德處于核心地位，是保育員隊伍專業(yè)化建設(shè)中的應(yīng)有之義，是專業(yè)化推進(jìn)的重要維度，也是專業(yè)成熟的重要標(biāo)志[8]。如果沒有道德保駕護(hù)航，知識與技能可能用錯方向，發(fā)揮負(fù)向作用。職業(yè)道德是保育員開展職業(yè)活動的基礎(chǔ)，能夠指導(dǎo)保育員在職業(yè)活動中樹立良好的職業(yè)精神、職業(yè)良心和職業(yè)態(tài)度，調(diào)節(jié)保育員與幼兒、家長、同事及領(lǐng)導(dǎo)等相關(guān)群體間的利益關(guān)系，有效保障職業(yè)活動的順利開展。

（四）職業(yè)道德建設(shè)是防范倫理失范行為的現(xiàn)實需要

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體信息傳播速度的加快，“保育員用被子捂幼兒頭并用身體按壓”“保育員針扎幼兒”“保育員倒掛幼兒取樂”等道德失范事件頻頻曝光，這些道德失范事件的發(fā)生與曝光揭露了部分保育員道德素養(yǎng)低下的事實，一方面給幼兒的身體、心理發(fā)展和幼兒家庭帶來傷害，另一方面引發(fā)了社會公眾對保育員職業(yè)道德的失信與譴責(zé)，這與立德樹人的根本任務(wù)嚴(yán)重相悖，影響極其惡劣。加強(qiáng)保育員職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范保育員職業(yè)行為，全面提升保育員的職業(yè)道德素養(yǎng)，有助于降低和防范倫理失范事件的發(fā)生。

二、保育員職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）重知能輕道德

無論是保育員聘用環(huán)節(jié)還是職后培訓(xùn)、考核與評價的過程中，都體現(xiàn)出重理論知識和業(yè)務(wù)技能、輕道德素養(yǎng)的傾向。根據(jù)2019年人力資源社會保障部辦公廳最新發(fā)布的《國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)——保育員》的規(guī)定，保育員資格鑒定采取“理論知識考試+技能考核”的方式進(jìn)行。理論知識采用閉卷筆試或機(jī)考，技能考核采用模擬操作、實際操作或筆試的方式進(jìn)行，在權(quán)重設(shè)置上，職業(yè)道德僅在理論知識中占5%。筆者在網(wǎng)絡(luò)上收集、閱覽了多所幼兒園的保育員培訓(xùn)、保育員技能大賽、保育員技能考核的文件、視頻等資料，發(fā)現(xiàn)其中以衛(wèi)生管理、生活管理、健康管理相關(guān)的理論知識和操作技能為主，鮮有涉及職業(yè)道德的內(nèi)容。保育員的工作僅被看作一門“做”的藝術(shù)，忽視了其中的道德意味。

（二）重言說輕實踐

無論是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》還是《保育員職業(yè)守則》《國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)——保育員》中對保育員職業(yè)道德的規(guī)定，其內(nèi)容都側(cè)重于對理想道德信念的表達(dá)。以《國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)——保育員》為例，其中對保育員職業(yè)道德的規(guī)定包括“為人師表，遵紀(jì)守法”“關(guān)愛兒童，平等尊重”“勤奮好學(xué)，恪盡職守”“認(rèn)真觀察，合規(guī)操作”“文明禮貌，友善協(xié)作”五條內(nèi)容。此類理想信念型的道德規(guī)范具有毋庸置疑的正確性、崇高性和引領(lǐng)價值，受到幼兒園及保育員的認(rèn)可和推崇，常被貼在墻上醒目的位置或三令五申。但是信念型的道德宣言缺乏對職業(yè)活動過程中不確定性和復(fù)雜性的考慮，缺乏對實際工作中可能遇到的道德困境的指導(dǎo)價值，難以回應(yīng)實踐活動中的現(xiàn)實道德需要[9]。久而久之，此類道德信念可能淪為懸空的理論上的“形而上”，僅僅停留于從業(yè)人員口頭的道德言說，缺乏道德主體的踐行。

（三）重履職輕育人

保育員履行職責(zé)的過程也是育人的過程，但多數(shù)保育員沒有意識到其中的育人價值，缺乏育人的責(zé)任意識。幼兒的道德學(xué)習(xí)具有模仿性的特點(diǎn)，保育員的一言一行對幼兒具有很強(qiáng)的榜樣示范作用。保育員在工作中勤勞、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度，與幼兒日常交往中表現(xiàn)出的公正、寬容與慈愛，與教師合作中的團(tuán)結(jié)友善、互幫互助等精神無時無刻不在發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的浸潤作用，陶染幼兒的道德人格。然而，保育員在實際工作中，往往只重視完成那些具體的操作性的保育事務(wù)，沒有意識到自己作為教育主體之一所肩負(fù)的立德樹人使命，忽視自身的示范性和引導(dǎo)性。

三、保育員職業(yè)道德建設(shè)的路徑

（一）將保育員職業(yè)道德建設(shè)納入整體規(guī)劃，增強(qiáng)對職業(yè)道德的重視

首先，加大職業(yè)道德在保育員鑒定及選聘環(huán)節(jié)的占比。第一，實行職業(yè)道德紙筆測驗。雷斯特在科爾伯格的“道德判斷訪談”的基礎(chǔ)上開發(fā)的道德水平紙筆測驗的信度、效度都比較理想，至今仍被沿用于多個領(lǐng)域，說明職業(yè)道德水平可以用紙筆測驗的方式考查[10]?？砷_發(fā)專門的保育員職業(yè)道德測驗工具，或在理論知識考試中融入職業(yè)道德考核的內(nèi)容，如在主觀題中設(shè)置道德情境案例分析題，考查申請者的道德意識、道德判斷的水平。第二，為彌補(bǔ)紙筆測驗的結(jié)果可能只停留于“知”的層面的局限，可在模擬操作或?qū)嶋H操作以及最終用人單位的選聘面試中創(chuàng)設(shè)道德情境，考查申請者的道德動機(jī)和道德行為。

其次，將職業(yè)道德建設(shè)融入保育員的學(xué)習(xí)培養(yǎng)體系。道德是可教的，但不是說教的。職業(yè)道德培訓(xùn)可通過道德案例或道德故事分析的方式進(jìn)行，如以文字或視頻的方式向保育員呈現(xiàn)一些保育實踐中真實發(fā)生的道德事件，讓保育員在聽（觀看）他人的倫理故事的過程中，領(lǐng)悟故事中的道德問題、提煉故事的道德主題并獲得某種道德立場。鼓勵保育員敞開心扉與他人進(jìn)行討論和分析，在不同觀點(diǎn)的碰撞中提高對道德問題的領(lǐng)悟和解釋能力，通過角色卷入和同情共感，提高道德認(rèn)同水平。此外，引導(dǎo)保育員回顧自己的工作經(jīng)歷，從中發(fā)現(xiàn)具有道德意味的事件，對其進(jìn)行整理和復(fù)述，保育員敘述道德故事的過程也是重新認(rèn)識和理解道德情境的過程，這是一種有效的反思，將推進(jìn)保育員的道德水平螺旋式上升。

再次，將職業(yè)道德建設(shè)納入考核評價體系。當(dāng)前，一些幼兒園對保育員職業(yè)道德的考核與評價流于形式，更有幼兒園沒有將職業(yè)道德納入考核與評價體系之中。應(yīng)將保育員職業(yè)道德水平融入考核評價體系，并放在考核評價體系的首要位置，以考核評價的方式促進(jìn)幼兒園和保育員對保育員職業(yè)道德的重視和改進(jìn)。各級教育行政部門和幼兒園應(yīng)制訂科學(xué)規(guī)范、可操作性強(qiáng)的職業(yè)道德評估體系，在考核中注重實地考察和現(xiàn)場觀摩，并通過三角互證保證評價的客觀真實性。同時，建議實施“一票否決制”，采取優(yōu)獎劣罰的措施，促進(jìn)保育員職業(yè)道德水平的提升[11]。

最后，加強(qiáng)對保育員職業(yè)道德的監(jiān)督。在國際上，對保育機(jī)構(gòu)進(jìn)行合理監(jiān)督已成為共識，如美國兒童保育與發(fā)展?？铐椖浚–hild Care and Development Fund）要求兒童保育機(jī)構(gòu)必須接受政府的網(wǎng)上監(jiān)控，允許家長對保育機(jī)構(gòu)隨時訪問，要求政府的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)開通父母熱線，供父母對兒童保育機(jī)構(gòu)的不當(dāng)行為進(jìn)行投訴，州政府要對父母的投訴做出及時反饋，包括對投訴案件中的兒童保育機(jī)構(gòu)進(jìn)行不定期訪問[12]。中國公眾的督查、檢舉意識普遍較為薄弱，在長期“和合”倫理思想的影響下，人們對揭發(fā)同事的道德失范行為感到“難為情”，甚至對于對幼兒造成較大傷害的事件也采取“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度，使得對幼兒的傷害得不到及時制止，以致“肇事者”的惡行愈演愈烈。另外，當(dāng)前多數(shù)幼兒園僅在入（離）園時刻對家長短時間半開放（只允許進(jìn)到幼兒園門口或班級門口）的做法也使得家長不能有效監(jiān)督幼兒園的活動?；诖?，一方面需建立完備的監(jiān)督體系，另一方面幼兒園應(yīng)努力營造一種開放、接納、積極的監(jiān)督氛圍，歡迎家長、同事、領(lǐng)導(dǎo)對保育員職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督，將監(jiān)督作為促進(jìn)發(fā)展的動力。

（二）制訂保育員職業(yè)行為細(xì)則，規(guī)范保育員的道德實踐

宏觀、高遠(yuǎn)、籠統(tǒng)的教師職業(yè)道德規(guī)范在實施過程中針對性與可操作性不強(qiáng)，脫離道德實踐，實際效用有限。教育部印發(fā)的《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》指出，各地各?！耙Y(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校實際進(jìn)行細(xì)化，制訂具體化的教師職業(yè)行為負(fù)面清單及失范行為處理辦法，提高針對性、操作性”。這就需要加強(qiáng)地方性和園本性保育員職業(yè)行為細(xì)則的制訂[13]。職業(yè)行為細(xì)則應(yīng)遵循實踐邏輯，突出道德方面，為保育員應(yīng)對一日工作中可能遇到的道德問題提供參照，使保育員在面臨道德問題時有遵照藍(lán)本，同時也提供負(fù)面清單，使保育員在長期“照著做”和“避免做”的過程中逐漸內(nèi)化道德要求，由外而內(nèi)地形成道德自覺。

（三）強(qiáng)化保育員在立德樹人中的主體地位，促進(jìn)保育員的職業(yè)道德提升

從立德樹人的實現(xiàn)過程來說，立德樹人是一項人影響人的活動，是兩個或多個平等主體間的對話與互動。在“全員育人”教育理念的指導(dǎo)下，幼兒、幼兒園教師、保育員、園長、保健醫(yī)生、保安、廚師等皆為立德樹人的主體。保育員是立德樹人的重要主體之一，卻常常以“邊緣人”“局外人”自居，認(rèn)為道德、育人與其無關(guān)，缺乏立德樹人的主體意識、主體能力和主體地位。立德樹人是教育活動的根本任務(wù)，是保育員義不容辭的使命。首先，可通過教育引導(dǎo)、塑造全園育人的文化氛圍提升保育員立德樹人的主體意識。其次，可通過培訓(xùn)、教研等學(xué)習(xí)活動，為保育員如何在保育中育人提供智慧支持，提升保育員立德樹人的主體能力。最后，切實落實保教并重，把保育和教育放到同等地位，營造保育員與教師平等的文化，提升保育員立德樹人的主體地位。保育員唯有不斷加強(qiáng)自身的道德建設(shè)，才能獲得并維持在立德樹人中的主體地位，立德樹人使命又反過來“倒逼”保育員的職業(yè)道德提升。立德樹人不僅是保育員應(yīng)履行的責(zé)任，也是保育員職業(yè)道德建設(shè)的動力源泉。