文化生態(tài)學視野下的幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

范從月 陶金玲

【摘要】幼兒園傳統(tǒng)文化教育是保持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，培育幼兒民族認同感的有效途徑。幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)需要在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，觀照傳統(tǒng)文化，尤其是身心浸潤其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，目前幼兒園教育尚未充分關(guān)注傳統(tǒng)文化，更沒有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；幼兒園課程建設(shè)；文化生態(tài)學

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2021）01-0045-05

【作者簡介】范從月（1991-），女，江蘇南通人，蘇州幼兒師范高等?？茖W校學前二系助教，碩士；陶金玲（1968-），女，山東濰坊人，南通大學教育科學學院教授、碩士生導師，博士。

“中國夢，夢有根，中華優(yōu)秀文化是中國夢的魂與根?！盵1]在啟蒙教育階段實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于幫助幼兒樹立科學的道德觀念。《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出，“幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作……充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”[2]?？梢?，幼兒園應利用當?shù)刎S富的傳統(tǒng)文化，探索和挖掘課程資源，促進幼兒身心和諧發(fā)展。傳統(tǒng)文化只有得到重視并加以開發(fā)利用，才能成為有價值的教育資源。目前，幼兒園傳統(tǒng)文化利用程度十分有限，相關(guān)研究主要集中在中小學語文和歷史的課程中，真正將傳統(tǒng)文化運用于幼兒園教育領(lǐng)域的研究不多，模式也不夠完善，沒有發(fā)揮其應有的教育價值。

一、幼兒園傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)存問題

研究者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化教育尚未在幼兒園里引起足夠的重視。雖然大部分幼兒教師肯定了傳統(tǒng)文化的教育價值，平時的教學活動對傳統(tǒng)文化也有所涉及，但是只側(cè)重于單個活動的開展，且單個活動的開展缺乏系統(tǒng)全面的教育目標和要求。此外，有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學活動難以與幼兒的一日生活常規(guī)聯(lián)系起來，也沒能體現(xiàn)家園合作對傳統(tǒng)文化教育的重要作用，可見幼兒園傳統(tǒng)文化教育仍然需要教師的關(guān)注及重視。

（一）教師傳統(tǒng)文化認同感缺失

現(xiàn)代社會，“政治權(quán)利通過歷史的文本化，排除了民間的、邊緣的歷史和聲音，使得傳統(tǒng)文化的主流意識形態(tài)成為‘經(jīng)典”[3]。以傳統(tǒng)文化的節(jié)慶民俗為例，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有53.7%的教師認為節(jié)慶民俗對幼兒發(fā)展非常有價值，40.2%的教師認為比較有價值，6.1%的教師認為價值一般。除了節(jié)慶民俗之外，在傳統(tǒng)文化其他分類結(jié)果中，“比較有價值”占比最高，其次是“非常有價值”和“一般”。通過訪談和觀察也發(fā)現(xiàn)，部分教師認為傳統(tǒng)文化教育就是教導幼兒背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、古詩詞等，缺乏傳統(tǒng)文化的價值導入和內(nèi)涵教育，忽視傳統(tǒng)文化對幼兒個人修養(yǎng)及人格魅力的提升作用。

（二）傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容匱乏

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了節(jié)慶民俗、敬老民俗的經(jīng)常引用率高于偶爾引用之外，民間剪紙、民間舞蹈、民間體育等常見的傳統(tǒng)文化都是偶爾引用，其次是基本不用，很多傳統(tǒng)文化甚至完全不被引用（如表1所示）。此外，隨著現(xiàn)代文化的沖擊，一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)瀕臨失傳，這加劇了幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的窘境。如訪談中T老師提到“我組織過一些傳統(tǒng)文化活動，但缺乏傳統(tǒng)手工藝人的指導，有些活動難以組織，我也就慢慢放棄了”。又如S老師指出“我們對傳統(tǒng)文化了解不多，現(xiàn)學現(xiàn)賣的效果也不好，所以就算組織這樣的教學活動，效果也不理想”。傳統(tǒng)工藝大師的減少及現(xiàn)代文化的沖擊等客觀因素，導致幼兒園傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容較為狹窄，即使教師開展相關(guān)活動，也只是蜻蜓點水般地停留在表面，未能充分挖掘適合幼兒發(fā)展的傳統(tǒng)文化資源。

（三）傳統(tǒng)文化教育途徑單一

部分幼兒園傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)、全方位的教育目標，忽略了傳統(tǒng)文化與其他領(lǐng)域的融合，教學途徑和教學方法過于隨意和零散。例如，在某幼兒園大班開展的“我愛打花鼓”民間舞蹈活動中，教師播放了當?shù)鼗ü脑趭W運會開幕式上的視頻，讓幼兒重點觀察了打花鼓的基本動作；接著，教師開始示范表演，邊示范邊講解，帶領(lǐng)幼兒學習打花鼓的所有動作；當幼兒基本掌握了動作后，重復觀看視頻，不斷地反復練習。剛開始，幼兒還有一定的興致，可到最后可以登臺表演時，幼兒幾乎完全喪失了興趣。可見，這種追求立竿見影的填鴨式的教育方式，毫無趣味性，難以讓幼兒的情操得到陶冶，只會造成幼兒心靈上的傷痕，甚至讓幼兒越來越遠離傳統(tǒng)文化。

（四）家園合作中家長參與度不高

幼兒園傳統(tǒng)文化教育的落腳點是幼兒知、情、意、行的全面和諧發(fā)展。有些家長對傳統(tǒng)文化存在偏見，往往只關(guān)注幼兒的智力發(fā)展，忽視了幼兒興趣、意志、動機、情緒情感等非智力因素的發(fā)展。訪談結(jié)果顯示，家長認為幼兒園應多教一些讀、寫、算的知識，為孩子進入小學打下良好的基礎(chǔ)，幼兒園過多開展傳統(tǒng)文化課程會耽誤孩子學習實用知識。而且，受傳統(tǒng)觀念的影響，家長普遍認為傳統(tǒng)文化是老土的、過時的、迷信的東西，沒有必要花費時間來專門學習。家長的低支持率，也增加了幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的難度。

二、幼兒園傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)存問題的成因分析

幼兒園課程資源是保障幼兒園教育由構(gòu)想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的條件，蘊含了各種教育目標的有形和無形的內(nèi)外因素[4]。因此，學校的文化環(huán)境、幼兒成長的家庭環(huán)境、社會文化環(huán)境等，對幼兒園傳統(tǒng)文化教育的影響是相輔相成的，共同制約著幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)。就問卷和訪談中出現(xiàn)的問題，本研究總結(jié)了以下幾點原因：

（一）傳統(tǒng)文化教育環(huán)境缺失

年輕一代是以間接的、潛移默化的、無意識的方式接受傳統(tǒng)文化教育，是在中國教育缺失了傳統(tǒng)文化的教育背景下成長起來的，對傳統(tǒng)文化的了解遠遠不夠[5]?，F(xiàn)代人們習慣于從正史典籍和文字經(jīng)典中了解傳統(tǒng)文化，卻不善于從民間知識體系中把握傳統(tǒng)文化，更不會從民眾的審美立場去認識和欣賞傳統(tǒng)文化。城市化和機械時鐘取代了晨雞報曉的農(nóng)家小院；現(xiàn)代化的機械生產(chǎn)代替了農(nóng)耕技藝和手工藝；電影、電視的發(fā)展嚴重沖擊著民間游藝活動及其場所。在這樣高節(jié)奏、低營養(yǎng)的快餐文化里，傳統(tǒng)文化也越來越遠離我們的生活。

（二）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)薄弱

雖然旅游業(yè)的發(fā)展，提高了傳統(tǒng)文化的活躍程度，使得教師對傳統(tǒng)文化的接觸增多，但畢竟親自參與的機會還較少，大部分幼兒教師對傳統(tǒng)文化缺少系統(tǒng)全面的了解。即使一部分教師熟悉，了解的程度也比較寬泛，只是單純了解常見的傳統(tǒng)文化類型，并不知道如何針對性地進行傳統(tǒng)文化教育，甚至一些教師將元旦歸入傳統(tǒng)節(jié)日中。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，直接導致幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的困難。

（三）傳統(tǒng)文化資源挖掘不足

幼兒園應在傳統(tǒng)文化資源挖掘中起著主導作用。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分幼兒園未形成積極的人文環(huán)境，如園所走廊、墻面、宣傳欄等環(huán)境布置中，只有為數(shù)不多的幾張關(guān)于傳統(tǒng)工藝和節(jié)日的照片，或是一些陳舊的手工制品，或是照搬網(wǎng)絡(luò)資源購買成品等，過分注重視覺效果。可見，幼兒園傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用只停留在表面，教師沒有創(chuàng)造更多的機會讓幼兒親自參與材料的挖掘和制作。

（四）家庭傳統(tǒng)文化氛圍不濃

幼兒園傳統(tǒng)文化教育離不開家庭的支持，家庭教育具有其他教育無法替代的特殊地位，家長傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低對幼兒園傳統(tǒng)文化教育的開展有著重要影響。受外來文化的沖擊，很多傳統(tǒng)文化在悄無聲息中讓位于所謂的流行文化，特別是現(xiàn)在年輕父母很少有機會接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，導致其不能很好地理解傳統(tǒng)文化，更不可能在家庭生活中涉及傳統(tǒng)文化，這也在無形中加大了幼兒園傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的難度。

三、文化生態(tài)學視野下幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

生態(tài)是有機體或個體正在經(jīng)歷并變化著的環(huán)境，生態(tài)學以研究生命與環(huán)境系統(tǒng)之間的相互作用規(guī)律和機理為主要任務(wù)[6]。文化生態(tài)學主要以文化資源為研究對象，用生態(tài)學的理論和方法，保護文化資源，合理有效地開發(fā)和利用文化資源[7]。將文化生態(tài)學與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，有利于提高人們對傳統(tǒng)文化的保護意識。

（一）文化生態(tài)的發(fā)展路徑——整合傳統(tǒng)文化教育資源

1. 挖掘傳統(tǒng)文化教育資源

幼兒園是傳統(tǒng)文化資源挖掘的主力軍，幼兒園傳統(tǒng)文化教育需要充分挖掘可利用的傳統(tǒng)文化資源，如當?shù)靥厣幕Y源、園本文化資源等。本研究嘗試進行系統(tǒng)梳理，整理歸納出可供幼兒園利用和開展的傳統(tǒng)文化資源，分為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)藝術(shù)三大類[8]（如表2所示），為下一步篩選傳統(tǒng)文化教育資源打下基礎(chǔ)。

2. 篩選傳統(tǒng)文化教育資源

幼兒園傳統(tǒng)文化課程在關(guān)注本園現(xiàn)實條件和文化資源的基礎(chǔ)上，應做到“學習—領(lǐng)悟—收集—整理—審議—篩選”[9]。幼兒園應選擇安全性高，操作性強，能引發(fā)幼兒興趣，為幼兒提供直接參與機會的具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，在園所客觀條件允許的范圍內(nèi)，選擇具有當?shù)靥厣冶阌谫Y源尋找和收集的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以當?shù)啬秤變簣@傳統(tǒng)文化選擇為例（如表3所示），在傳統(tǒng)文化子類型中篩選可利用的資源，并在幼兒園中選擇符合幼兒身心發(fā)展特點的文化資源和形式。

（二）文化生態(tài)的優(yōu)化路徑——生成傳統(tǒng)文化主題活動

傳統(tǒng)文化是與廣大民眾的日常生活息息相關(guān)的禮儀形式、生活習慣、語言、藝術(shù)等的集合，包括有形的物質(zhì)遺產(chǎn)和無形的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類繁多，體系復雜[10]，其教育價值在于能夠在傳統(tǒng)文化的承繼和跨文化的創(chuàng)生中促進幼兒個體和社會的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化要想真正符合幼兒發(fā)展，必須結(jié)合本區(qū)域的地方特色和文化特點，在幼兒已有經(jīng)驗和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，做進一步“消化”，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幼兒所能理解和接受的生活經(jīng)驗，使其進一步“經(jīng)驗化”，充分調(diào)動幼兒的積極性。

幼兒園可以依據(jù)不同的主題組織活動，制定適宜的活動實施進度表和支持策略，讓幼兒在輕松愉悅的環(huán)境中感受與體驗，進而建構(gòu)經(jīng)驗，獲得發(fā)展。例如，在大班 “過新年”主題活動中，教師組織包餃子、制作花燈等親子主題活動，開展家園合作，提高家長對幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動的參與性和主動性（如表4所示）。

（三）文化生態(tài)的運行路徑——拓展幼兒園傳統(tǒng)文化教育途徑

1. 一日活動中的傳統(tǒng)文化教育

一日活動包含生活、學習、游戲等環(huán)節(jié)，是幼兒園教育的重要途徑。教師可以充分利用入園、餐前、離園前的零散過渡時間滲透傳統(tǒng)文化教育；也可以利用戶外游戲時間，組織“堆雪人”“踩影子”等能夠發(fā)展幼兒大肌肉運動能力的游戲；還可以利用室內(nèi)零散的活動，組織“翻線線”“拾豆豆”等鍛煉幼兒小肌肉群和手眼協(xié)調(diào)能力的游戲。教師將傳統(tǒng)文化教育融入幼兒一日生活的方方面面，采用動靜交替的方式，讓幼兒一日生活充滿傳統(tǒng)文化的韻味。

2. 集體教育活動中的傳統(tǒng)文化教育

集體教育活動是幼兒園教育活動的重要形式，是支持、引導、激發(fā)和促進幼兒順利開展學習和達到有效學習效果的過程。教師在組織集體教育活動時，應緊隨幼兒的興趣和需要，在具體情境中創(chuàng)生新的教育活動內(nèi)容和活動形式。以元宵節(jié)為例，教師可以組織“紅紅火火鬧元宵”集體教育活動，讓幼兒通過直接感知、實際操作、獲取經(jīng)驗的方式，體驗傳統(tǒng)文化的價值和深刻內(nèi)涵，感受祖國優(yōu)秀文化的博大精深（如表5所示）。

3. 區(qū)域活動中的傳統(tǒng)文化教育

區(qū)域活動是課程資源開發(fā)的有效路徑之一，閱讀區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)等專題活動區(qū)不僅可以讓幼兒在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域進行持續(xù)系統(tǒng)的探索、游戲和學習等活動，還可以滿足幼兒內(nèi)在的心理需求，促進其全面發(fā)展[11]。以“過新年”為例，教師可以組織 “熱熱鬧鬧過新年”區(qū)域活動：班級閱讀區(qū)開展“年的由來”，美工區(qū)開展“美麗的年畫”“貼春聯(lián)”，表演區(qū)開展“大紅燈籠高高掛”，益智區(qū)開展“認識日歷”，角色區(qū)開展“拜年啦”等活動。教師將來源于生活的傳統(tǒng)文化還原為生活，使傳統(tǒng)文化更加具體化，幫助幼兒在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和發(fā)展更加深刻的心理品質(zhì)。

（四）文化生態(tài)開放路徑——提供傳統(tǒng)文化課程的環(huán)境支持

文化生態(tài)學理論從更為整體的、聯(lián)系的視角來深入剖析幼兒園傳統(tǒng)文化教育，可以幫助教師用全新的視角來審視傳統(tǒng)文化是否適宜幼兒的發(fā)展，為營造更加有利于幼兒發(fā)展的幼兒園文化環(huán)境提供指導。教師要以環(huán)境為媒介，充分利用幼兒園整體環(huán)境、班級的主題墻、文化角等，營造輕松愉悅的傳統(tǒng)文化環(huán)境。環(huán)境裝飾要與幼兒的日常生活密切聯(lián)系，方便幼兒與環(huán)境進行對話，便于幼兒直觀、自然地觀察和欣賞，力求在“潤物細無聲”中達到教育效果。教師還可以組織幼兒利用鄉(xiāng)土材料制作傳統(tǒng)玩教具，開放區(qū)域、自由拿取、自由制作，激發(fā)幼兒探索的欲望，使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。

（五）文化生態(tài)的繼承路徑——提升傳統(tǒng)文化教育的師資水平

首先，幼兒園可以依據(jù)當?shù)氐奈幕厣?，定期邀請專家來園，就實際問題進行專業(yè)的指導，讓教師與專家在面對面的氛圍中探討課程實施中陷入的困境與問題，從而加強教師對傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)的專業(yè)性和規(guī)范性。其次，可以邀請傳統(tǒng)文化藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進幼兒園，為教師和幼兒創(chuàng)造更多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接觸的機會，或者創(chuàng)造條件讓教師和幼兒走出課堂，走出園所，走進傳統(tǒng)藝術(shù)博物館，走進藝術(shù)大師工作坊，親自體驗并參與傳統(tǒng)工藝制作，感受和體驗傳統(tǒng)文化的氛圍。最后，幼兒園還需要多開展園與園之間以及教師和教師之間的經(jīng)驗交流，高頻率的交流與合作，有利于教師之間相互取長補短，提高教師自身搜集傳統(tǒng)文化素材、開發(fā)課程資源以及組織實施課程的能力。

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通訊作者：陶金玲，Tjling2000@yeah.net

（助理編輯 姬小園）