鄂溫克傳統(tǒng)服飾及其民俗文化內(nèi)涵

摘 要：鄂溫克傳統(tǒng)服飾采用的是天然的生物材料，以原始的手法進(jìn)行加工，使鄂溫克傳統(tǒng)服飾獨(dú)具色彩，具有豐富的民族特色與民俗內(nèi)涵。民俗文化是鄂溫克傳統(tǒng)服飾中璀璨而不可或缺的一部分。民俗文化在鄂溫克傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用包含著鄂溫克民族的智慧與民族優(yōu)勢(shì)，本文通過闡述鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾概況、宗教內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)內(nèi)涵以及民俗文化，尋找其獨(dú)特魅力與優(yōu)勢(shì)，以期從傳統(tǒng)民族服飾角度更好地傳播及發(fā)展其民俗文化。

關(guān)鍵詞：鄂溫克；服飾設(shè)計(jì)；民俗文化

一、鄂溫克傳統(tǒng)服飾概述

鄂溫克族不僅部落比較多，而且分布也很廣，還是一個(gè)跨界民族。鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾因其地理分布及民族特色呈現(xiàn)出形制款式上的復(fù)雜性。歷史上對(duì)于鄂溫克的三大部落名稱通常表述為“索倫”“通古斯”“使鹿”，也稱為農(nóng)區(qū)鄂溫克、牧區(qū)鄂溫克、林區(qū)鄂溫克。鄂溫克族現(xiàn)存服飾資料及其多姿多彩的服飾文化顯示出鄂溫克服飾設(shè)計(jì)與其遷徙環(huán)境及生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系，不同區(qū)域的鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾相互間既存在著關(guān)聯(lián)性，又各有區(qū)分點(diǎn)，每個(gè)區(qū)域的服飾都有其獨(dú)特的文化與特征。

使鹿部生活在敖魯古雅地區(qū)，這個(gè)部落的人口約占總民族人口的1%，雖然人數(shù)較少但是卻孕育了鄂溫克民族主要的樺樹皮工藝及獸皮工藝，在鄂溫克族服飾品中占有非常重要的地位。其服飾款式與俄羅斯遠(yuǎn)東、西伯利亞地區(qū)諸民族服飾相近，多為獸皮手工制服飾品，呈現(xiàn)出大翻領(lǐng)、對(duì)襟式的樣貌。在衣領(lǐng)、袖口、對(duì)襟及袍裙的下擺處都飾有滾鑲邊，有的為雙道邊飾，質(zhì)樸而美觀。

索倫部生活在嫩江流域，人口較多，約占本民族總?cè)丝诘?5%。受索倫部落生產(chǎn)方式及其居住區(qū)域的影響，他們的服飾與使鹿部的服飾有許多不同之處，由于索倫部長(zhǎng)期與達(dá)斡爾族、滿族等民族混居，所以索倫鄂溫克服飾在設(shè)計(jì)上與達(dá)斡爾族、滿族較為相似。索倫鄂溫克傳統(tǒng)服飾通常為右衽大襟，領(lǐng)襟、肩部、袖口、前后胸、下擺等處皆飾有云卷紋飾，其服飾四季分明，春秋著棉布長(zhǎng)袍，夏季穿綢緞制長(zhǎng)袍，冬季著皮袍。其皮袍的形制與長(zhǎng)袍相同，部分也飾有云卷紋的圖樣。

通古斯鄂溫克部生活在呼倫貝爾錫尼河、莫爾格勒河一帶，這一部的人口約占總?cè)丝诘?4%。通古斯鄂溫克部落服飾設(shè)計(jì)精美絕倫，且對(duì)于女性服飾的設(shè)計(jì)還帶有功能性的部分。其長(zhǎng)袍也為右衽大襟，前襟上帶有獵戶星座的幾何圖案，立領(lǐng)、盤肩、襟邊、袖口、下擺處均鑲飾有花邊。已婚婦女的長(zhǎng)袍肩部為泡泡袖的結(jié)構(gòu)，并在衣袖上臂位置縫有一圈彩色布條裝飾，外面套上彩色鑲邊坎肩。未婚女子的衣袖不同之處在于沒有橫條裝飾圖案，且衣袖與肩齊平。

二、鄂溫克傳統(tǒng)服飾中有關(guān)動(dòng)物器官組織的應(yīng)用概述

鄂溫克傳統(tǒng)服飾保留著很多原始的服飾元素，如獸骨、獸皮、獸筋、獸血等，其制作手法也充分地運(yùn)用了生物發(fā)酵法這種采用器官熟制的傳統(tǒng)手法。純天然原料與手工制作技法是鄂溫克服飾的獨(dú)特魅力源泉，動(dòng)物體內(nèi)的各部分生物組織為鄂溫克傳統(tǒng)服飾提供了寶貴的天然材料?，F(xiàn)今鄂溫克服飾中的動(dòng)物器官組織運(yùn)用包括鹿筋線、膝骨扣、指骨扣、獸皮、內(nèi)臟、獸血等。

（一）獸皮

獸皮是鄂溫克傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，主要采用馴鹿皮、駝鹿皮（犴皮）等。相對(duì)于外界的機(jī)械化，鄂溫克族獸皮服裝仍保持著由鄂溫克族各戶婦女獨(dú)立手工制作的傳統(tǒng)。相對(duì)于動(dòng)物紋樣的易于復(fù)制，鄂溫克族對(duì)于獸皮這一類動(dòng)物上皮組織的處理并沒有形成工業(yè)化的體系，還堅(jiān)持著手工藝匠人獨(dú)立完成生產(chǎn)，這也是它的獨(dú)特魅力。經(jīng)過手工進(jìn)行熟制加工的獸皮結(jié)實(shí)、防腐、耐寒，是鄂溫克族冬季的主要服飾材料來源。從剝皮到熟制，再到運(yùn)用于服裝中，都有著極大的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵。由于通過手工熟制需要豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，鄂溫克族婦女經(jīng)常會(huì)將加工失誤的獸皮通過裁剪、揉搓等手法，最終以服飾配件的形式出現(xiàn)在鄂溫克傳統(tǒng)服裝中，如獸皮扣袢、獸皮繩等。

（二）鹿筋

動(dòng)物器官組織的參與滿足了鄂溫克人民的基本生活需求，其中典型的代表就是鹿筋線。鹿筋線是由鄂溫克族婦女將鹿肉中的筋剝離出來揉搓晾干后形成的一種線。在使用之前只需要沾水使鹿筋線變軟即可。鹿筋線具有許多優(yōu)于普通棉線的特質(zhì)，因此被廣泛用于鄂溫克服飾當(dāng)中。

1.定型效果好

鹿筋線沾水后變軟即可縫制獸皮服飾，待水干后定型，單獨(dú)拆卸下來仍保持縫制后的樣子，呈線圈狀，泡水后恢復(fù)線狀。捻鹿筋線需注意筋線的粗細(xì)，應(yīng)適應(yīng)于針眼大小，不宜過細(xì)，過細(xì)易折，過粗影響使用。日光曬干即可使用。鄂溫克婦女縫制時(shí)每針針距為3.5毫米左右，距離過寬制作的服飾不結(jié)實(shí)，距離過近鹿筋線干燥后易折斷。

2.穿孔不傷害獸皮

鹿筋線區(qū)別于普通棉線的重要特點(diǎn)是用鹿筋線縫制獸皮不會(huì)在服裝上形成很大的線孔，鹿筋線較棉線更能貼合適應(yīng)獸皮。

3.不易腐爛

筋線屬于動(dòng)物的結(jié)締組織，能夠更為長(zhǎng)久地留存。鹿筋線使用后極大程度地延長(zhǎng)了服飾的使用壽命，不會(huì)像棉線隨著時(shí)間的推移腐壞。

（三）骨扣、甲扣

骨扣、甲扣材質(zhì)堅(jiān)硬，形狀自然美觀。鄂溫克婦女在制作服飾的過程中保留了動(dòng)物組織原有的面貌，將骨頭、蹄甲與獸皮條相結(jié)合，制成骨扣、甲扣，極富民族特征和民族風(fēng)情。其次，鄂溫克族希望擁有馴鹿的強(qiáng)壯和能力，這種將自然原始面貌融入服裝之中的做法與對(duì)動(dòng)物能力的向往是分不開的。

1.指骨扣

動(dòng)物指骨屬于結(jié)締組織，常采用馴鹿、狍子等的瘦指骨穿孔或系帶做成指骨扣縫制于傳統(tǒng)服飾大襟或做成指骨配飾戴在脖子上。

2.蹄甲扣

動(dòng)物蹄甲屬于上皮組織，常采用馴鹿、狍子等動(dòng)物的蹄甲粘貼獸皮條制成蹄甲扣，常見于鄂溫克皮袍的大襟，也用于鹽袋裝飾等，用手搖動(dòng)時(shí)，發(fā)出悅耳的響聲。其更富有裝飾性。

（四）獸血756E1271-889A-455C-B8C8-96652C2D412A

獸血內(nèi)有天然有色顆粒，可用于染色。鄂溫克族獸皮服飾主要以原色為主，但也采用生物染料制作服飾。獸血作為一種天然顏料含有生物色素，這種染色制品在許多祭祀品、日常用品上較為常見。

（五）獸毛

獸毛在鄂溫克服飾中主要有兩種應(yīng)用方式，以實(shí)用性和裝飾性進(jìn)行區(qū)分。為了保證保暖需求，冬季的鄂溫克獸皮袍只熟制里部，保留表層獸毛。在裝飾性上，熊毛、兔毛、貂毛等經(jīng)常用于服飾大襟、袖口、領(lǐng)邊等，部分以毛的色彩進(jìn)行拼接區(qū)分，起到裝飾效果?；蛑瞥晒に嚻罚缍鯗乜颂柣?、鄂溫克墊子等。其中，鄂溫克墊子以其精美的工藝促進(jìn)了中俄邊境的皮毛貿(mào)易，有力地推動(dòng)了皮毛裝飾品的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、鄂溫克傳統(tǒng)服飾中有關(guān)動(dòng)物器官組織的處理工藝

（一）生物發(fā)酵法

熟皮工藝是鄂溫克傳統(tǒng)獸皮服飾重要的制作工藝，更多的在于經(jīng)驗(yàn)與手法，一般先將獸皮發(fā)酵再刮、梳。生物發(fā)酵法（蛋白質(zhì)發(fā)酵法）即是將動(dòng)物腦漿、血液、器官與獸皮放置到封閉器皿中進(jìn)行發(fā)酵，由于內(nèi)臟與腦漿較易腐爛，其產(chǎn)生的細(xì)菌會(huì)使獸皮上的肉與皮剝離開，沒有肉的獸皮不會(huì)腐爛，由此起到防腐作用。一般從刮獸皮毛到獸皮熟好，鹿皮要十二三天，犴皮要十五六天。熟皮期間，如遇陰雨天獸皮吸收水分，不易鏟干，時(shí)間要稍拖長(zhǎng)。

（二）鞣制法

鹿筋線的鞣制需要經(jīng)驗(yàn)和耐心，相對(duì)于原始的骨針縫制，現(xiàn)在鄂溫克婦女常用鋼針，這就需要鹿筋線的粗細(xì)適應(yīng)鋼針的針眼。首先將鹿筋從筋膜上剝離，用手鞣制成可供穿過針眼又不易斷的線，然后將鹿筋線放置到常溫處晾干，避免暴曬，以防干燥斷裂。使用前泡水變軟就可使用。

四、鄂溫克傳統(tǒng)服飾的宗教內(nèi)涵

鄂溫克族的服飾文化與其信奉薩滿教息息相關(guān)。薩滿教以“萬物有靈”為信仰核心，認(rèn)為人與自然息息相通，神秘的大自然從天空到大地?zé)o處不充滿著神靈，宇宙星辰、雷鳴閃電、動(dòng)物植物都曾是他們膜拜的對(duì)象。薩滿在祭祀儀式中會(huì)向自然祈求平安順?biāo)?。因此鄂溫克人將?dòng)物紋樣及元素與傳統(tǒng)服飾相結(jié)合，將動(dòng)物之靈加到自身之上，希望大自然為鄂溫克人帶來動(dòng)物的能力與勇氣。鄂溫克人對(duì)自然力量極其向往，這也就在一定程度上影響了鄂溫克人在服飾上的審美，奠定了渾厚、壯美、豪放、粗獷的審美意蘊(yùn)，并逐漸演化為鄂溫克族的精神氣質(zhì)和審美情操。

五、鄂溫克傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵

古代鄂溫克族大部分位于中國北方，古代生活環(huán)境相對(duì)來說比較寒冷惡劣，雖然鄂溫克族人在居住過程中不斷遷徙，但是在這種極其惡劣的環(huán)境下仍然有各種猛獸對(duì)人們的人身安全造成威脅。對(duì)于古代鄂溫克人來說，萬物皆有靈，山、水、云以及各種動(dòng)物等擁有著人類無法企及的力量，他們非常向往著能擁有這種力量，因此一些神話傳說、寓言故事流傳于鄂溫克族的歷史中。諸如索倫部云卷紋的“里嘎”傳說、鄂溫克太陽花的“太陽姑娘”傳說、鄂溫克熊傳說、母鹿之歌、彩虹文藝作品等都向我們展示著文化內(nèi)涵對(duì)于鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾的重要性，它們的存在滋養(yǎng)著鄂溫克族服飾品的設(shè)計(jì)，是鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾的生命源泉和不竭動(dòng)力。

六、鄂溫克傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)內(nèi)涵

鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，獸皮袍、皮靴等的設(shè)計(jì)滿足了人體對(duì)環(huán)境的需求，在適宜環(huán)境溫度的情況下，獸皮靴能剛好掩蓋腳步聲，方便狩獵民族的林間狩獵。獸骨、獸皮的應(yīng)用增強(qiáng)了鄂溫克人對(duì)于飛禽猛獸的能力獲得感，一定程度影響了鄂溫克人的心理，兩者內(nèi)外統(tǒng)一從而提高了人體勞動(dòng)率，同樣形成了鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾的獨(dú)特魅力。獸皮與鹿筋線等多種設(shè)計(jì)滿足了鄂溫克傳統(tǒng)服飾的使用場(chǎng)景需要，是人與環(huán)境、人與自然統(tǒng)一的設(shè)計(jì)方式。

七、結(jié) 論

民族服飾是民族文化的重要組成部分，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)志之一，不僅彰顯了本民族的民俗文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)了獨(dú)特的民族個(gè)性和傳統(tǒng)文化。鄂溫克族是東北三少民族之一，其民族分布比較廣、人口基數(shù)相對(duì)比較小，文化傳播能力也比較弱，基于多種原因使其受眾少，民族服飾辨識(shí)力低。通過對(duì)鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾脈絡(luò)的梳理以及民俗文化的研究能夠發(fā)現(xiàn)鄂溫克族傳統(tǒng)民族服飾的價(jià)值所在。種種獨(dú)特的民俗內(nèi)涵與民族印象是鄂溫克族傳統(tǒng)服飾的根與魂，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾的寶貴財(cái)富。

鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾想要繼續(xù)發(fā)展，可以從以下兩個(gè)方面著手：一方面要在政府和當(dāng)?shù)厝罕姷呐浜舷伦龊梦幕膫鞒泄ぷ鳎涣硪环矫?，要在保持自身傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代的時(shí)尚行業(yè)及服裝營銷相結(jié)合，產(chǎn)生新的價(jià)值，擴(kuò)大民族影響力。只有結(jié)合當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際情況，融入社會(huì)發(fā)展中，才能保證民族文化更悠遠(yuǎn)地傳承下去。

（齊齊哈爾大學(xué)）

齊齊哈爾大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“中俄跨境鄂溫克族傳統(tǒng)手工藝調(diào)查比較研究”（YJSCX2020065）。

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