皖北地區(qū)的INOUT城市趣味設(shè)計(jì)研究

汪熠

摘 要：在當(dāng)前的城市化發(fā)展背景下，城市風(fēng)貌如果沒有與當(dāng)?shù)氐奈幕约疤厣坝^結(jié)合起來，那么就無法凸顯出城市獨(dú)有的精神及文化內(nèi)涵。就目前情況來看，城市的景觀及功能性設(shè)施設(shè)計(jì)落后于城市發(fā)展，因此，開展城市景觀及功能性設(shè)施建設(shè)就顯得極為必要。文章對(duì)皖北地區(qū)的城市景觀與功能性設(shè)施建設(shè)展開系統(tǒng)的研究論述，并綜合探討如何有效地開展INOUT城市趣味性景觀及功能性設(shè)施建設(shè)，從而展現(xiàn)出城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：皖北地區(qū);INOUT;城市趣味設(shè)計(jì)

由于當(dāng)前城市化發(fā)展的速度不斷加快，各個(gè)城市的發(fā)展建設(shè)也導(dǎo)致城市面貌出現(xiàn)了巨大的變化，但是擁有高樓大廈的城市在外貌上有很多相似之處，無法展現(xiàn)出獨(dú)特的識(shí)別性，也就無法體現(xiàn)出不同城市的精神及文化內(nèi)涵。因此，為了避免這種情況的一再出現(xiàn)，為了更好地展現(xiàn)出不同城市的精神及文化內(nèi)涵，把地域文化與歷史文化結(jié)合起來，并且綜合應(yīng)用在城市的景觀及功能性設(shè)計(jì)上，已然被很多城市所應(yīng)用，并且成為很多城市展現(xiàn)個(gè)性化風(fēng)采的重要手段。如上海等發(fā)展較好的城市，將獨(dú)特性發(fā)揮到了一定的程度。不過，目前我國在這個(gè)方面的研究，也僅僅處于起步的階段。

一、INOUT概述

INOUT從詞面上來說，就是內(nèi)在和外在的結(jié)合，在城市設(shè)計(jì)里面引申為內(nèi)涵的外延。內(nèi)在其實(shí)就是內(nèi)里的功能性設(shè)計(jì)，而外在則是城市的外在景觀設(shè)計(jì)，這二者結(jié)合起來就是城市的功能性以及趣味性設(shè)計(jì)。從系統(tǒng)化的角度來說，在城市的功能性以及趣味性設(shè)計(jì)中，把城市的獨(dú)有文化、精神以及地域性文化、人文需求融入進(jìn)去，就能夠體現(xiàn)出一座城市獨(dú)特的風(fēng)貌。

二、皖北地區(qū)城市的景觀及功能性設(shè)計(jì)分析

皖北地區(qū)城市一般指的是安徽北部地區(qū)的城市群落，這部分地區(qū)整體地形主要是平原，其主要的河流是淮河的支系流域，地區(qū)的氣候則是暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候。安徽統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)資料表明，皖北地區(qū)常住人口城鎮(zhèn)化的比率每年平均以1.5%的速度增長，其城鎮(zhèn)化發(fā)展的速度比較快。而且，從歷史發(fā)展來看，皖北地區(qū)屬于安徽主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，所以其所在地區(qū)的城市群落城市化的建設(shè)起步并不是很早。近幾年很多城市的城市化建設(shè)速度不斷加快，對(duì)城市景觀的需求也不斷提升。但是，部分城市的整體建設(shè)質(zhì)量并不是很理想，也沒有系統(tǒng)性的整體設(shè)計(jì)，其中比較突出的問題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）廣場設(shè)計(jì)西化，華而不實(shí)

皖北地區(qū)的城市擴(kuò)容速度顯著，而且城市的景觀性廣場也在不斷增長，但城市的噴泉以及羅馬柱，還有大型的雕塑，甚至一些大面積的硬質(zhì)鋪裝都有著顯著的西方廣場特色，而且皖北部分城市以此作為城市景觀設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)配置。雖然這些景觀比較華麗，卻也導(dǎo)致城市的整體面貌變得奇怪。比如皖北地區(qū)某城市新建設(shè)的市民活動(dòng)中心，本身配置了兩個(gè)比較大型的廣場，而且地面上鋪設(shè)了幾千平方米的花崗巖，兩側(cè)則搭配了花壇和樹籬，使很多市民在夏天經(jīng)過這里的時(shí)候幾乎沒有任何的遮擋，地面的熱反射比較強(qiáng)烈，所以人們只好快速地“逃離”這里。而冬天的時(shí)候由于氣候因素北風(fēng)比較猛烈，所以雖然廣場比較氣派，但是也很少有人愿意在此停留，可以說無論是功能性還是趣味性上面都比較缺失。這種城市景觀設(shè)計(jì)可以說是完全拋棄了我國園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理論，沒有很好地結(jié)合本身的地域文化，雖然整體設(shè)計(jì)很華麗但是人們的體驗(yàn)并不良好，也沒有展現(xiàn)城市本身的個(gè)性和精神。

（二）城市整體景觀設(shè)計(jì)沒有展現(xiàn)良好的文化內(nèi)涵

只有具備顯著的地域性特色的城市景觀，才能具備足夠的生命力。每一座城市都有自身獨(dú)有的歷史、文化以及生態(tài)系統(tǒng)。在城市化發(fā)展的背景下，我國部分城市因?yàn)樾问缴系默F(xiàn)代主義以及生態(tài)主義追求，雖然增加了很多城市景觀設(shè)施，但是其實(shí)沒有真正與城市的文化歷史進(jìn)行充分融合。比如皖北地區(qū)部分公交候車亭都是不銹鋼的，燈柱及垃圾桶等設(shè)施雖然具備了現(xiàn)代化的形式美感，卻也減弱了城市的識(shí)別性。也有些城市在街道上安裝了方便人們獲取公交信息的數(shù)字化系統(tǒng)，以及更加符合人體工學(xué)的座椅，這些都是很好的功能性設(shè)計(jì)，但是卻沒有很好地根據(jù)城市文化進(jìn)行文化內(nèi)涵的搭配和升級(jí)。另外，雖然有些城市也進(jìn)行了文化元素的應(yīng)用，但是在設(shè)計(jì)的時(shí)候并沒有做到很好的結(jié)合與融入。比如阜陽在城市景觀建設(shè)中把陜北剪紙融入進(jìn)去，但是阜陽本身也有剪紙文化，這相當(dāng)于舍近求遠(yuǎn)。而且陜北剪紙的設(shè)計(jì)與阜陽剪紙是有文化上的沖突的，這也導(dǎo)致很多市民誤以為他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，對(duì)城市沒有很好的歸宿感。

（三）街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)比較混亂

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是城市景觀設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是城市文明程度的重要判斷依據(jù)。一個(gè)明晰的導(dǎo)視牌，會(huì)讓人們對(duì)于自己所處的位置比較明確，既能夠起到良好的引路指示作用，還可以在文化上體現(xiàn)溫馨的氛圍。但是在實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，皖北地區(qū)的城市在街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上存在不少問題：第一是導(dǎo)視牌本身的分布并不是很合理，有些路段頻繁出現(xiàn)導(dǎo)視牌，導(dǎo)致信息比較冗繁，而有些路段則幾乎沒有任何的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置;第二是導(dǎo)視牌的信息不是很明顯，有些路牌因?yàn)闃淠镜绕渌蛩赜绊懀瑢?dǎo)致其在環(huán)境里面的識(shí)別程度不是很高;第三是當(dāng)前的導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)比較單一，很少把地方性的元素融入進(jìn)去，沒有足夠的趣味性。

三、皖北地區(qū)城市景觀及功能性設(shè)計(jì)的原則

及文化概況

（一）設(shè)計(jì)原則

第一，要以自然條件為前提。因?yàn)椴煌牡貐^(qū)本身氣候條件是不同的，所以其城市的景觀設(shè)計(jì)本身也是不同的。我國的南方地區(qū)氣候濕潤而且多雨，北方地區(qū)則風(fēng)大干燥，因此在對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要將其考慮進(jìn)去。比如蘇州老城區(qū)的公交亭設(shè)計(jì)，就將江南的屋檐元素融入進(jìn)去，不僅展現(xiàn)了地域性的文化，也很好地應(yīng)對(duì)了蘇州多雨的獨(dú)特氣候，給市民提供了很好的躲雨場所。

第二，城市的景觀設(shè)計(jì)要對(duì)地域文化足夠尊重。城市景觀設(shè)計(jì)必須要展現(xiàn)出城市獨(dú)有的文化，也就是市民在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)以及精神財(cái)富。其中包含人們生活的形式、狀態(tài)乃至精神風(fēng)貌等等，以及城市在歷史發(fā)展過程中不斷積淀下來的知識(shí)以及觀念系統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，這些記錄了城市的過去，也為城市的未來提供發(fā)展基礎(chǔ)。只有具備了文化韻味的城市景觀，才是具備生命力、能夠給城市帶來獨(dú)特風(fēng)采的景觀。

第三，與市民共生。一個(gè)地區(qū)的價(jià)值觀以及文化思想會(huì)深深地根植在這個(gè)地方獨(dú)特的文化里，而以這個(gè)地方的文化為核心建設(shè)城市的景觀設(shè)計(jì)，能夠使市民形成文化認(rèn)同感以及歸屬感。市民屬于城市空間的核心主體，也是城市景觀最為直接的體驗(yàn)者，所以在城市景觀的設(shè)計(jì)上，無論是功能性還是趣味性都要圍繞市民的使用進(jìn)行設(shè)計(jì)，與市民共生才是其本質(zhì)所在。

（二）皖北地區(qū)特色文化概述

皖北地區(qū)屬于我國南北文化的交疊地區(qū)，所以皖北文化總體上呈現(xiàn)出來的是兼容并蓄的過渡性色彩，其中最為顯著的就是楚漢文化、淮河文化以及老莊文化等等。比如，皖北地區(qū)的剪紙藝術(shù)就以精粗結(jié)合而著稱，而界首彩陶就成功地繼承了唐三彩的風(fēng)采，并且皖北地區(qū)文化將木板年畫以及剪紙藝術(shù)結(jié)合進(jìn)去，從而形成了獨(dú)特的文化色彩。皖北地區(qū)有著獨(dú)到的飲食文化，也有極為豐富的歷史文化古跡，這些都可以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候進(jìn)行融合。比如在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以選取民間美術(shù)的一些點(diǎn)、線條或者紋樣，將其直接當(dāng)作設(shè)計(jì)的符號(hào)來使用，從而展現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色文化。

四、優(yōu)化皖北地區(qū)城市功能性及景觀設(shè)計(jì)的建議

首先，善用水符號(hào)，塑造城市獨(dú)特文化?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！蔽覈糯鷪@林中，水的運(yùn)用可謂登峰造極。水的應(yīng)用能夠讓整體景觀多幾許靈氣，并且具備幾分通透以及跳躍，所以在皖北城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以活用水元素展開設(shè)計(jì)。當(dāng)前皖北多地就圍繞山水保護(hù)利用、視覺融合、空間融合、功能融合等，合理規(guī)劃建設(shè)以改善生態(tài)環(huán)境，提升游憩功能，促進(jìn)山水與城市融合。皖北地區(qū)城市景觀建設(shè)中可以采取“融山連水”規(guī)劃建設(shè)策略，梳理山水空間脈絡(luò)，打通山水通廊，構(gòu)建起貫穿全城的綠道體系;采取“親山近水”規(guī)劃建設(shè)策略，推進(jìn)公共功能向近山區(qū)域、濱水區(qū)域聚集，充分利用淮河等打造濕地公園，增加山水慢行通道等，提升山水周邊城市公共功能;采取“觀山望水”規(guī)劃建設(shè)策略，控制城市建設(shè)高度，加強(qiáng)視廊規(guī)劃建設(shè)控制，滿足城市景觀要求，制訂城市風(fēng)貌特色塑造工作方案，引導(dǎo)城市地標(biāo)與節(jié)點(diǎn)建設(shè)的城市輪廓塑造，建設(shè)融入自然環(huán)境、繼承地域傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代特征的城市風(fēng)貌。

其次，巧借地勢(shì)，塑造宜居環(huán)境。皖北地區(qū)本身地貌呈現(xiàn)出大平小不平的情況，所以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要結(jié)合地形因素，圍繞自然地形的高低以及地塊面積大小等展開設(shè)計(jì)。地勢(shì)起伏比較小的地塊可以設(shè)計(jì)大面積的平坦綠地，并與擋土墻和樹籬結(jié)合，增加景觀的層次感;在一些地勢(shì)起伏較大的地區(qū)設(shè)置臺(tái)階等，或者搭配下沉的小花園，讓人們?cè)诔鞘芯坝^中體驗(yàn)到親近自然的空間，并且可以借助地形的起伏，設(shè)計(jì)塑造出多種不同的空間層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐悅，張磊.城市景觀的文化價(jià)值與城市形象塑造[J].美術(shù)教育研究，2018（23）：52-53.

[2]梅雨.地域特色文化背景下城市景觀設(shè)計(jì)研究：以西安市為例[J].鄉(xiāng)村科技，2020（1）：80-82.

[3]李長福，郭艷.歷史與回歸：地域文化與城市景觀設(shè)計(jì)研究[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（2）：52-55.

[4]張群成.民俗文化語境下的城市景觀設(shè)計(jì)研究[J].新美術(shù)，2014（5）：106-107.

[5]崔穎.基于地域文化背景下的城市景觀小品研究：以西安為例[J].綠色科技，2018（13）：172-173.

[6]李永慧，許雁翎.安徽地域文化在環(huán)境景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016（1）：76-77.

作者單位：

淮北師范大學(xué)