塊莖式像素化空間設(shè)計(jì)探究

鐘陽(yáng)江

摘 要：德勒茲的塊莖理論對(duì)當(dāng)代建筑師的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作手法產(chǎn)生了深刻的影響。文章通過對(duì)塊莖式像素化空間的組織關(guān)系、生成方式、形式特征等方面的梳理，結(jié)合塊莖式像素化空間的設(shè)計(jì)案例，將抽象思想與具體主題結(jié)合起來(lái)，從塊莖理論角度出發(fā)展開對(duì)像素化空間的探索。

關(guān)鍵詞：德勒茲;塊莖理論;像素化空間;非線性思維;空間設(shè)計(jì)

像素化空間是像素藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，以立方體模塊作為三維空間中的最小單元，在笛卡爾三維坐標(biāo)系統(tǒng)中采用x-y-z三個(gè)正交的坐標(biāo)方向，通過矩陣排列與組合的方式創(chuàng)作的三維空間形態(tài)，空間整體造型輪廓具有明顯“鋸齒與矩陣”的視覺特征。本文所探討的像素化空間整體上符合傳統(tǒng)像素藝術(shù)的視覺特征、創(chuàng)作規(guī)則，允許其基本構(gòu)成單元多種尺度和局部異質(zhì)性構(gòu)件的存在，但不包含僅以像素化元素作為建筑表皮裝飾或建筑局部進(jìn)行像素化操作的空間。20世紀(jì)的荷蘭風(fēng)格派、構(gòu)成主義、包豪斯、國(guó)際主義風(fēng)格等這些近現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格為像素藝術(shù)的最終形成提供了抽象、網(wǎng)格體系、模塊化等具體的創(chuàng)作手段[1]。像素化空間看似借助歐幾里得幾何操作模式，外觀上也充滿了幾何立方體，但其蘊(yùn)含的空間設(shè)計(jì)思維和建構(gòu)邏輯卻與德勒茲的塊莖理論不謀而合。德勒茲的塊莖理論不探討潛在的或隱藏的深度，而是注重實(shí)用，被當(dāng)代建筑師引入建筑實(shí)踐，為當(dāng)代建筑創(chuàng)新在操作手法的拓展上提供了可能性。這種創(chuàng)作途徑體現(xiàn)了非線性的生成邏輯和設(shè)計(jì)思維，這也引起了筆者的研究興趣。塊莖式像素化空間是像素化空間設(shè)計(jì)與塊莖理論的深度結(jié)合，是探索像素化空間語(yǔ)言創(chuàng)新的一次嘗試，具有較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)意義。

一、網(wǎng)格化：多元異質(zhì)性空間的并置與共生

塊莖的多元要素是異質(zhì)性的，它能夠?qū)⒉煌S度、不同性質(zhì)的元素并置混合，從而實(shí)現(xiàn)異質(zhì)體的和諧共生。樹狀思維是指秩序的、線性的、層級(jí)的生長(zhǎng)系統(tǒng)，而德勒茲提出的塊莖思維是對(duì)傳統(tǒng)樹狀思維方式的反叛。塊莖的根莖、枝葉是自由生長(zhǎng)和多元任意連接的，更像是一個(gè)無(wú)序的、任意的、多元化、異質(zhì)性的網(wǎng)格系統(tǒng)。塊莖式像素化空間是塊莖結(jié)構(gòu)在像素化空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，摒棄了傳統(tǒng)空間割裂和封閉的狀態(tài)，在關(guān)聯(lián)性的視野下綜合多元要素，設(shè)計(jì)一個(gè)充滿異質(zhì)體的共生性空間，使其具有開放性和流動(dòng)性的空間環(huán)境。塊莖理論在思維模式上摒棄樹狀結(jié)構(gòu)或中心放射狀結(jié)構(gòu)，促使空間系統(tǒng)向多方向、自組織的塊莖狀網(wǎng)絡(luò)和矩陣型網(wǎng)格秩序轉(zhuǎn)變提供了思想基礎(chǔ)和可操作手法[2]。

網(wǎng)格作為塊莖式像素化空間的基本操作體系和形式，可以追溯到柯布西耶于20世紀(jì)20年代提出的“多米諾體系”，這種基本單元可以在水平和垂直兩個(gè)方向上延伸、組合、疊加，揭示了一種普遍的結(jié)構(gòu)體系，以及其代表的新的空間的可能性，形成了更加自由的平面與立面。20世紀(jì)中葉，反對(duì)功能主義教條的結(jié)構(gòu)主義建筑應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)回歸人性與生活的本質(zhì)以及平等的社會(huì)思潮，最直觀的表現(xiàn)就是它單元重復(fù)的形式。荷蘭的結(jié)構(gòu)主義建筑師凡·艾克和赫曼·赫茲伯格等人繼承了柯布西耶的“多米諾體系”框架和思想，并使結(jié)構(gòu)與空間設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)，提出“結(jié)構(gòu)化的空間構(gòu)造”，自由、靈活地容納和組成多種可變的空間，其中的“結(jié)構(gòu)”是指建筑內(nèi)在的秩序，并非建筑的物理結(jié)構(gòu)[3]。凡·艾克于20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)的阿姆斯特丹孤兒院，以及赫茲伯格于20世紀(jì)70年代設(shè)計(jì)并建于阿伯爾多倫的中央保險(xiǎn)大廈是結(jié)構(gòu)主義建筑的典型代表（圖1）。這兩個(gè)空間案例皆靈活地設(shè)置了多元的功能性空間，在各模塊之間設(shè)計(jì)開放式的中庭、廊道等“中間領(lǐng)域”，這些“中間領(lǐng)域”像塊莖的根須一樣，將不同的塊莖連接起來(lái)，打破了各異質(zhì)性空間的封閉性與獨(dú)立性，呈現(xiàn)出共生與相互滲透的關(guān)系?？傊?，雖然以上兩種空間結(jié)構(gòu)框架體系都暗含了類似于塊莖式像素化空間的網(wǎng)格操作體系，但卻沒有明確提出空間網(wǎng)格的概念。

20世紀(jì)50年代美國(guó)的“德州騎警”創(chuàng)立了以“九宮格”為代表的新空間圖式，將預(yù)設(shè)的網(wǎng)格作為空間操作的參照，將預(yù)設(shè)的體塊或板面作為操作對(duì)象，其中包含了基本的空間網(wǎng)格模數(shù)和數(shù)學(xué)比例關(guān)系，體現(xiàn)了空間與結(jié)構(gòu)的融合，增加了抽象形式和具體構(gòu)件融合的可能性與靈活性，并使空間在垂直和水平方向變得更加開放與流動(dòng)，直接為塊莖式像素化空間提供了可操作的網(wǎng)格工具。之后，埃森曼將九宮格從一種解析描述的工具變成了一種可操作的素材，但排除了形式與功能的特定關(guān)聯(lián)，采用結(jié)構(gòu)主義和語(yǔ)言學(xué)的方法，走向了形式本身的操作與轉(zhuǎn)化。如此，利用像素化網(wǎng)格框架的特性，可以創(chuàng)造出比體塊思維更多的空間可能性[4]。通過對(duì)像素網(wǎng)格的直接操作可生成像素化空間，但這種像素化空間被賦予了一種透明性，每個(gè)像素化空間模塊能夠相互滲透而不在視覺上破壞任何一方，還能夠同時(shí)感知不同位置的空間秩序?；谶@種透明性的網(wǎng)格體系，異質(zhì)性空間可以被靈活運(yùn)用并置于其中，且在空間與視覺上自然地形成一種和諧共生的關(guān)系。如藤本壯介2016年在上海設(shè)計(jì)的“遠(yuǎn)景之丘”，其透明性的網(wǎng)格體系中包含了空中步道、咖啡廳、商店、綠植模塊、展廳等異質(zhì)性空間，所有異質(zhì)性空間具有共時(shí)性特征，并且與周邊環(huán)境相互滲透。

封閉局限的傳統(tǒng)歐幾里得幾何建筑空間已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代人們的生活，塊莖式像素化空間設(shè)計(jì)運(yùn)用更開放的網(wǎng)格策略，讓整個(gè)空間體系變得更加多元共生，擯棄了傳統(tǒng)建筑的孤立性求解方法，同時(shí)對(duì)機(jī)械的傳統(tǒng)幾何網(wǎng)格設(shè)計(jì)進(jìn)行了修正與更新，體現(xiàn)了一種非線性的思維。因此，異質(zhì)共生性越強(qiáng)的塊莖式像素化空間，其網(wǎng)格化的空間格局也越開放。在20世紀(jì)康斯坦特·紐文惠斯、尤納·弗萊德曼、建筑電訊派、新陳代謝派等先鋒建筑師們的烏托邦城市設(shè)計(jì)中，這種開放的網(wǎng)格體系也有所體現(xiàn)，至今仍具有超前的實(shí)驗(yàn)性。同時(shí)，這也符合建筑從農(nóng)耕時(shí)代的封閉狀態(tài)走向信息時(shí)代的全方位開放狀態(tài)的發(fā)展規(guī)律，建筑理念的變遷從一定程度上體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步。

二、生態(tài)化：多變模糊性空間的斷裂與繁殖

生成論是德勒茲哲學(xué)的本體論，貫穿于其全部思想，其核心內(nèi)容是基于差異與流變思想基礎(chǔ)上的、動(dòng)態(tài)的生成哲學(xué)觀，動(dòng)態(tài)與流變是其核心特征。德勒茲生成論通過“塊莖”這一核心概念，詮釋了碎片式、蔓延式、去中心化、裂變式增殖的動(dòng)態(tài)生成過程。塊莖式生成論反中心、非等級(jí)、一切皆生成的系統(tǒng)破除了以人類為中心的觀念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類中心主義和邏輯傳統(tǒng)的解構(gòu)和消解，體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)的觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然界沒有主客之分，而是相互依賴的關(guān)系，共處于無(wú)中心的生態(tài)圈。人類中心說存在于西方文化的血液里，工業(yè)革命帶來(lái)的一系列科學(xué)和技術(shù)成就，更是助長(zhǎng)了這種觀念的傳播，該價(jià)值觀以犧牲自然、征服自然為代價(jià)，將自然作為人類活動(dòng)的背景與征服的目標(biāo)，其結(jié)果是僵化機(jī)械的形式充斥著整個(gè)世界，全球生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。而塊莖式像素化空間也是對(duì)這類生態(tài)問題所做出的一種回應(yīng)，一個(gè)個(gè)像素化空間模塊就像一個(gè)個(gè)球形的塊莖，所構(gòu)成的塊莖式空間結(jié)構(gòu)無(wú)中心、無(wú)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)共生性與動(dòng)態(tài)生成性。

塊莖式生成過程是對(duì)任何既定穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的瓦解，從之前穩(wěn)定的靜態(tài)結(jié)構(gòu)探索向?qū)?dòng)態(tài)生成轉(zhuǎn)換的過程?！岸嘧冃浴笔菈K莖式空間組織關(guān)系中最重要的性質(zhì)特征。“多變性”空間組織關(guān)系意味著在復(fù)雜的關(guān)系或組織狀態(tài)前提下，其空間的變化具有一定的模糊性、靈活性和多元性。這也符合塊莖的斷裂性和繁殖性：這里的“斷裂”是指塊莖結(jié)構(gòu)中任意一個(gè)點(diǎn)的斷裂都有可能，并且在斷裂之后可以重新任意發(fā)生連接;而塊莖的繁殖性，指的是通過線的連接形成多樣性。而在傳統(tǒng)功能主義設(shè)計(jì)觀中，主要依據(jù)功能劃分空間，確定建筑類型，進(jìn)而展開設(shè)計(jì)，其所體現(xiàn)的局限性已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會(huì)生活人類心理與行為的需求。建筑功能的多變性影響設(shè)計(jì)、建造與使用過程，因此在塊莖式像素空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不得不采用模糊性策略去應(yīng)對(duì)這種多變性。在塊莖式像素化空間動(dòng)態(tài)生成過程中，其模糊性設(shè)計(jì)策略主要表現(xiàn)為以下兩種形式：

其一，功能轉(zhuǎn)換，對(duì)應(yīng)塊莖的斷裂性與任意連接性。塊莖式像素化空間是異質(zhì)共生和可持續(xù)發(fā)展的模糊性空間，可以通過靈活轉(zhuǎn)換以滿足未來(lái)不斷變化的需求。在2019年北京世界園藝博覽會(huì)萬(wàn)科館的設(shè)計(jì)方案中，其建筑模塊包含了餐廳、酒吧、茶室、展廳等多種功能區(qū)，基于行為方式布局的設(shè)計(jì)與采用形式布局的設(shè)計(jì)相比能更好地適應(yīng)各種變化，之后這些尺寸足夠的模塊化展館將被靈活地改造成一個(gè)生態(tài)教育區(qū)（圖2）。因此，模糊性空間的功能轉(zhuǎn)換以及對(duì)垂直農(nóng)業(yè)的引入，展現(xiàn)了一種自然、建筑和人類生態(tài)共存的策略，符合塊莖理論中所包含的生態(tài)觀。

其二，空間生長(zhǎng)，對(duì)應(yīng)塊莖的繁殖性與多樣連接性。塊莖式像素化空間的模塊體系具有高度靈活性的特點(diǎn)，預(yù)留了后續(xù)的發(fā)展空間，可以根據(jù)需求在各個(gè)方向增加模塊化單元來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑的生長(zhǎng)，對(duì)每個(gè)模塊化空間進(jìn)行個(gè)性化改造，這體現(xiàn)了其異質(zhì)共生性和多樣連接性。摩西·薩夫迪于1967年在加拿大設(shè)計(jì)的“棲息地67號(hào)”呈現(xiàn)了這種生長(zhǎng)性，其生成過程還體現(xiàn)了高度的自組織性和類似于三維元胞自動(dòng)機(jī)的迭代法則（圖2）。這種類似生命體迭代而成的塊莖式像素化空間，使建筑空間產(chǎn)生了與自然的內(nèi)在聯(lián)系，保證了戶戶都有花園與陽(yáng)臺(tái)，更能給人以良好的視野、采光、通風(fēng)等功能性體驗(yàn)，意味著相對(duì)簡(jiǎn)化的工藝與低廉的成本，甚至在某種條件下可以進(jìn)行拆分和重組，反復(fù)地多次利用，這在提倡可持續(xù)發(fā)展的今天無(wú)疑是非常重要的，也必將推動(dòng)未來(lái)建筑設(shè)計(jì)向著生態(tài)化發(fā)展。

麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中提出了一系列重要的生態(tài)設(shè)計(jì)思想，他反對(duì)人類征服和控制自然，反對(duì)那種孤立看待問題的態(tài)度和方法，主張將人與世界結(jié)合起來(lái)看待問題，在理解和尊重自然的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)。關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)思想、方法與手段已經(jīng)進(jìn)入相對(duì)成熟的階段，而塊莖式像素化空間就如同無(wú)器官、身體一樣，其模糊性、開放性、異質(zhì)共生性的空間體現(xiàn)了這種生態(tài)設(shè)計(jì)的觀念，為當(dāng)代后工業(yè)社會(huì)背景下的生態(tài)建筑創(chuàng)作提供了可借鑒的思維模式。

三、參數(shù)化：多維有機(jī)性空間的抽象與生成

德勒茲的生成論使建筑師更關(guān)注建筑的生成過程，使建筑由原來(lái)的功能或空間關(guān)系的組合構(gòu)成轉(zhuǎn)向“生成”。生成論總結(jié)了自然界各種物質(zhì)和規(guī)律的生成、變化過程，具有一定的圖示性和可操作性，對(duì)德勒茲生成性圖解理論的形成具有重要影響。關(guān)于圖解，德勒茲認(rèn)為它是一種與整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域有共同空間的繪圖術(shù)，是一部抽象機(jī)器，在其一邊輸入可述的功能，另一邊輸出可見的形式。而塊莖基于圖繪，不是追蹤復(fù)制，不是制造模式或建構(gòu)范式，而是制造地圖或?qū)嶒?yàn)，從塊莖的深層發(fā)展出發(fā)，尋找新的連接體和發(fā)展平面，是以一種突破的力量實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成性。因此，德勒茲的塊莖與圖解在本質(zhì)上具有類似的生成機(jī)制，數(shù)字圖解相當(dāng)于塊莖的參數(shù)化生成。由于數(shù)字技術(shù)的介入，先鋒建筑師們所追求的“形式自律”“社會(huì)學(xué)研究”“文脈主義”等被結(jié)合在一起，成為完整的圖解過程。數(shù)字技術(shù)將圖解轉(zhuǎn)換為數(shù)字圖解，為塊莖式像素化空間的參數(shù)化設(shè)計(jì)開辟了道路。

塊莖的動(dòng)態(tài)生成過程體現(xiàn)出異質(zhì)、繁殖、斷裂和圖繪的特點(diǎn)。塊莖的上述特征繪制了一個(gè)動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的平滑網(wǎng)絡(luò)，在這一網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，塊莖實(shí)際上導(dǎo)致了各種異質(zhì)力量的重新組合。在塊莖式像素化空間中，各種因素在塊莖間各種力的協(xié)同作用下，形成了創(chuàng)作途徑的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的線性設(shè)計(jì)是以功能劃分決定空間分布，忽略了使用者的具體行為特征與時(shí)間進(jìn)程中的不確定因素。然而，塊莖式像素化空間需要考慮的因素是多維的。其一，空間的多維性，塊莖理論暗示了一種平滑連續(xù)的建筑形態(tài)、一種空間的拓?fù)渥冃巍⒁粋€(gè)連續(xù)流動(dòng)的表面，而數(shù)字空間則拓展了實(shí)體空間的空間維度，使空間的不同維度具有共時(shí)性特征。其二，時(shí)間的多維性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將過去、現(xiàn)在與未來(lái)放在一起進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的適應(yīng)性與歷史的進(jìn)化過程。其三，價(jià)值的多維性，建筑設(shè)計(jì)不僅追求與自然的和諧，而且體現(xiàn)了人性關(guān)懷、歷史傳承、社會(huì)進(jìn)步與技術(shù)進(jìn)步。如BIG建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的加拿大多倫多“像素山”住宅，利用參數(shù)化技術(shù)將場(chǎng)地的起伏天際線、采光、通風(fēng)、人流、功能需求等多維因素作為影響建筑形體的環(huán)境參數(shù)和變量，同時(shí)受到薩夫迪“棲息地67號(hào)”的啟發(fā)而借助像素化設(shè)計(jì)策略，生成了一種被像素化模塊抽象概括的連續(xù)有機(jī)形態(tài)。每一個(gè)像素化空間模塊在視覺上仍然遵循正交網(wǎng)格體系的布局，具有“鋸齒狀邊緣”，這樣的錯(cuò)位可以使得房間獲得更好的視野、采光和通風(fēng)。

多維異質(zhì)力的共同作用使塊莖式像素化空間的動(dòng)態(tài)生成突破了傳統(tǒng)笛卡爾坐標(biāo)體系和牛頓絕對(duì)空間觀念下的靜態(tài)形態(tài)概念?！皠?dòng)態(tài)生成”不是試圖改變建筑的靜止?fàn)顟B(tài)，而是希望將建筑創(chuàng)作納入動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)環(huán)境中，使實(shí)體空間成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體，由單一的幾何形態(tài)走向由環(huán)境參數(shù)和變量主導(dǎo)的有機(jī)形態(tài)。信息時(shí)代的數(shù)字空間以及虛擬空間更加劇了有機(jī)動(dòng)態(tài)性的生成。塊莖式像素化空間作為一種有機(jī)性空間，其有機(jī)性具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：有機(jī)思維、有機(jī)設(shè)計(jì)和有機(jī)建造。其一，有機(jī)思維突破線性模式，重新整合建筑系統(tǒng)中人與自然的關(guān)系;其二，有機(jī)設(shè)計(jì)充分考慮到環(huán)境的不確定因素以及人對(duì)場(chǎng)所空間的復(fù)雜性需求;其三，有機(jī)建造充分運(yùn)用數(shù)字設(shè)計(jì)技術(shù)與制造技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)建筑的高效性與有機(jī)性[5]。數(shù)字有機(jī)建構(gòu)方法得到的結(jié)果是生成的，而非構(gòu)成的，通常其形體也更類似自然中的有機(jī)體，表現(xiàn)出一種擬物化特征，但這種擬物化通常是其背后的生成機(jī)制導(dǎo)致的被動(dòng)式擬物。如2010年上海世博會(huì)新加坡館設(shè)計(jì)方案“數(shù)碼云”，達(dá)到了像素化設(shè)計(jì)與參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用的極致，利用像素化空間模塊抽象概括參數(shù)化生成的有機(jī)形體隱隱約約像一朵抽象的白云，呈現(xiàn)出了擬物化的特征。

數(shù)字技術(shù)與數(shù)控制造技術(shù)的發(fā)展成功地解決了反映生命時(shí)代建筑的技術(shù)難題，使建筑擁有了強(qiáng)大的生命力。塊莖式像素化設(shè)計(jì)可以借助編程、參數(shù)模型生成與遺傳算法，構(gòu)建數(shù)字模型并產(chǎn)生類似生命體的建筑場(chǎng)所、形式與空間，從而實(shí)現(xiàn)人類多維生存空間與大千世界的有機(jī)疊合。當(dāng)然，有機(jī)并不意味著直接模擬自然有機(jī)形式，而是以自然的結(jié)構(gòu)形式去對(duì)抗理性的幾何思考。

四、結(jié)語(yǔ)

德勒茲塊莖理論為人們了解世界提供了新的思維方式，建構(gòu)了一個(gè)自由的、變化的、模糊的、不斷繁殖的、不確定性的動(dòng)態(tài)多元生成系統(tǒng)，為塊莖式像素化空間設(shè)計(jì)提供了深層意蘊(yùn)和邏輯生成層面上的哲學(xué)支持，其非線性思維為幾何建筑形態(tài)提供了全新的詮釋，為數(shù)字化的社會(huì)文化生活注入新的內(nèi)涵，使建筑呈現(xiàn)多元的特征，對(duì)塊莖式像素化空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，數(shù)字設(shè)計(jì)和數(shù)字建造技術(shù)為塊莖式像素化空間的實(shí)踐提供了強(qiáng)有力的支撐，極大地提升了設(shè)計(jì)與建造的效率，但卻無(wú)法取代設(shè)計(jì)師人性化尺度的審美與評(píng)判。

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作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院