淺談災(zāi)難文學(xué)中環(huán)境的色彩描寫

摘? 要：災(zāi)難文學(xué)在文學(xué)史上是一個比較新穎的研究領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)者會關(guān)注災(zāi)難文學(xué)中給予人類生命、人性與情感價值的啟示，而較少關(guān)注災(zāi)難文學(xué)的文本意義。優(yōu)秀的災(zāi)難文學(xué)作品中對環(huán)境的描寫是必不可少的，尤其是對環(huán)境色彩的描寫。法國作家加繆的《鼠疫》和我國作家張翎的《余震》作為經(jīng)典的災(zāi)難文學(xué)作品，其中環(huán)境色彩的描寫極大地豐富了故事的情節(jié)，塑造了立體化的人物，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美體驗(yàn)，生發(fā)出獨(dú)有的美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難文學(xué);環(huán)境色彩;鼠疫;余震;美學(xué)意義

研究災(zāi)難文學(xué)對于豐富文學(xué)的多樣性具有很大的作用，而災(zāi)難文學(xué)作為文學(xué)的一個分支，免不了對環(huán)境的描寫。一部災(zāi)難文學(xué)作品中的環(huán)境描寫，尤其是色彩方面的描寫能夠豐富作品的思考。除此之外，對于災(zāi)難文學(xué)文本來說，環(huán)境描寫更具有獨(dú)特的美學(xué)價值，是一種新的審美體驗(yàn)[1]總序28-29。加繆（1913-1960）的《鼠疫》和張翎的《余震》雖然是不同的作者描寫不同的災(zāi)難事件，但在色彩描寫上卻具有共通性。

一、災(zāi)難文學(xué)環(huán)境的色彩

描寫推動故事情節(jié)發(fā)展

《鼠疫》和《余震》中的災(zāi)難事件都發(fā)生于“熱昏”了“人和狗”的暑天?！妒笠摺分校谖烈邅砼R之前，阿赫蘭這座城市毫無生氣，是灰色的，而這座城市的周圍卻是陽光燦爛，美不勝收。這種強(qiáng)烈的對比預(yù)示著這座城市注定要發(fā)生一場災(zāi)難——鼠疫。同樣，《余震》中唐山這座城市“被太陽曬得一地花白”，絲毫沒有半點(diǎn)風(fēng)吹過的涼氣。這兩位作者在災(zāi)難來臨之前描寫城市用的都是“灰”“白”這種極具死亡寓意的顏色，再加上“太陽像火一般燒灼著干燥之極的房屋”[1]81“天像是烤了一天的瓦缸”[2]13，這種“火”式的顏色，極大地增強(qiáng)了畫面感，這就使讀者不得不想到災(zāi)難即將發(fā)生。

鼠疫這場災(zāi)難發(fā)生時，大量的老鼠沾染著血跡躺在人們?nèi)庋劭梢姷母鞣N地方，而得知得了瘟疫死亡的第一個人，嘴唇“煤煙色”、臉色“鐵青”、眼皮“鉛灰色，這種“中毒”式的面貌使醫(yī)生里厄不得不懷疑鼠疫這場災(zāi)難的到來。在發(fā)生鼠疫后的那幾天，酷熱依舊，連海水都失去了本身的深藍(lán)色，變?yōu)榱算y色、銀灰色，電車骯臟得發(fā)黃，屋子是灰的，全城上下都被灰色所代替?！盎?，穿插于黑白兩色之間，更有些暗抑的美、幽幽的、淡淡的?！盵3]這種極灰暗的色彩在作品中出現(xiàn)了數(shù)次。不得不說，作者加繆在描寫鼠疫這場災(zāi)難時，內(nèi)心是極為壓抑的，這種內(nèi)心的壓抑使他創(chuàng)作出了災(zāi)難的高潮——全城籠罩在鼠疫的災(zāi)難氛圍中。

鼠疫這場災(zāi)難對于作者而言更是一場心靈上的災(zāi)難，周圍環(huán)境的灰色是作者靈魂的虛無與荒誕。首都師范大學(xué)研究生楊林在她《灰色獨(dú)白——淺析灰色折衷主義藝術(shù)創(chuàng)作》的文章中說：“灰色像極了人心”“最像人的顏色”。因此，灰色在這場災(zāi)難中是作者內(nèi)心的顏色，也宣布了由于這場災(zāi)難的到來，使人們的壓抑與靈魂得到釋放。面對這場災(zāi)難，全城人似乎都在歡呼，將看似自由時期無處釋放的靈魂借著這場災(zāi)難發(fā)泄出來。于是，人們大談愛情，開始各種享樂，從恐慌到麻木，以一種看似“平靜”的心態(tài)去反抗瘟疫，或者說去順從瘟疫。而小說主人公里厄面對壓抑的灰色世界，則選擇了采取實(shí)際行動去進(jìn)行抗?fàn)?，里厄醫(yī)生和其他反抗者提取血清，研究治療方案。加繆賦予里厄醫(yī)生這種反抗精神違背了當(dāng)時傳統(tǒng)的基督教信仰，于是就開始了與小說當(dāng)中宗教的代表人物神甫的對立，小說進(jìn)入了高潮部分。[4]

描寫宗教人物神甫出場以及之后神甫在鼓動人們信教時，周圍環(huán)境的色彩又發(fā)生了變化，以灰白色為基礎(chǔ)主調(diào)，紅色成了輔色。雖然小說中沒有大量地直接描寫紅色，但是一些事物卻具有了紅色的象征意義，如“鮮血淋漓”“血淋淋”以及“被燈光照得有點(diǎn)發(fā)紅的厚重空氣”“烘烤”等，就連神甫的雙頰都是紅彤彤的。阿赫蘭城的傍晚也沒有了五彩的晚霞，而是暮色像一股灰暗的水、漆黑的天幕。紅色在臉的映射下有三種隱喻，分別為害羞、健康和急迫、憤怒“從顏色域到狀態(tài)域的映射，即通過具象的顏色概念去理解抽象的、不可直接的狀態(tài)”概念時，紅色則有喜慶、成功、得勢、危險警示之意[5]。對于鼠疫這場災(zāi)難，很明顯是后者之意，也就意味著瘟疫達(dá)到了白熱化的狀態(tài)，而人們經(jīng)過宗教的“洗禮”之后屈服在鼠疫的淫威之下，這表現(xiàn)在人們對鼠疫的所有消息不聞不問、記者朗貝爾始終想著有朝一日逃離此地、全城人都心不在焉，冷漠對待。而里厄醫(yī)生在這種危險的紅色之中糾結(jié)不已，疲憊想使他放棄，內(nèi)心對生命價值的重視使他堅(jiān)持，最終他秉持著自己的人道主義精神選擇了后者——頑強(qiáng)地對抗這場災(zāi)難，也就是說，危險的紅色反映了以里厄?yàn)樽髡咦约旱姆纯惯@場荒誕的災(zāi)難與宗教人物神甫消極順從這場災(zāi)難產(chǎn)生了矛盾，這種矛盾推動了里厄更加積極的反抗以及戰(zhàn)勝宗教、否定宗教拯救人類——神甫死亡的故事情節(jié)。

在小說的第四部分，神甫死了，而神甫死亡的原因卻不是因?yàn)榈昧耸笠?，小說中寫的是病情可疑。他的臉由紅色變?yōu)殂U灰色，這種鉛灰色是神甫死亡的象征，也是宗教在作者心中滅亡的象征，作者否定了宗教拯救人類?？梢哉f，作者面對這場災(zāi)難所作出的反抗取得了進(jìn)步，開始追求自由與幸福。因此，在這一部分中，作者的內(nèi)心出現(xiàn)了短暫的愉悅和短暫的明亮?！捌皾姶笥隂_刷著路面，大雨過后，天空潔凈如洗，萬里無云，同閃光的街道相映成趣”“柔和的星光閃閃爍爍”[1]253這種溫和的詞語、暖色系在文中是第一次出現(xiàn)。這一部分的情節(jié)是曲折的，因此環(huán)境的色彩描寫也發(fā)生了很多的變化，不像第一至第三部分壓抑的灰色，而是彩色的、多變的、由暗色到亮色的，這一系列的顏色改變是作者內(nèi)心由壓抑到開放的轉(zhuǎn)變，更是曙光的前兆—-“數(shù)字表明，鼠疫勢頭正在減弱”[1]271。

在戰(zhàn)勝了宗教后，作者內(nèi)心極為舒暢，因此，阿赫蘭城的環(huán)境色彩也變得明亮起來。這種明亮的色彩一直持續(xù)到了鼠疫的結(jié)束。小說的第五部分是鼠疫這場災(zāi)難的完結(jié)，也是作者內(nèi)心真正的自由與幸福。人們經(jīng)歷了這場鼠疫后，盡情地狂歡，而這次的狂歡不同于鼠疫時期自暴自棄的狂歡，這一次的狂歡更加盛大，更加自由。對于作者加繆而言，除此之外，更多的是對這場突如其來又忽然消失的鼠疫災(zāi)難抗?fàn)巹倮蟮呐d奮，是天空本來就有也應(yīng)該有的“藍(lán)”色，以及太陽的光也不再是冰涼的“白”色，而是溫暖人心的“金”色。城市環(huán)境的色彩還原了原本就應(yīng)該有的顏色，一切又歸于了現(xiàn)實(shí)，作者對于這場荒誕的災(zāi)難給予了最和諧的結(jié)局。從某種角度來說 ，也是作者呼吁人們在處于一種荒誕的環(huán)境中進(jìn)行反抗來回歸現(xiàn)實(shí)的生活。

加繆的《鼠疫》這部小說，是用環(huán)境的色彩變化來代替本人的內(nèi)心獨(dú)白去敘述這場災(zāi)難的前后的。最初用極端的壓抑的色彩——“灰色”來敘述鼠疫的到來;中間穿插與宗教的對立，用危險的“紅色”來表達(dá)自己對宗教的不滿，從而推動代表自己的里厄醫(yī)生反抗到底的故事情節(jié);最終用“萬物本就是也應(yīng)該是”的色彩結(jié)束了這場災(zāi)難。故事結(jié)束，表現(xiàn)出作者的現(xiàn)實(shí)精神。

二、災(zāi)難文學(xué)環(huán)境的色彩

描寫塑造立體人物形象

童慶炳認(rèn)為，“典型性格是在典型環(huán)境中形成的”“典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化”[6]。災(zāi)難文學(xué)的環(huán)境是典型的，環(huán)境的色彩描寫也是其他文學(xué)題材所沒有的，因此在災(zāi)難文學(xué)中，環(huán)境的色彩描寫所塑造出的人物形象是與眾不同的。所以，在《鼠疫》和《余震》中，色彩的描寫對塑造立體化的人物形象起到了不可忽視的作用，無論是主人公或是小角色，都能用色彩去映射人物性格。

在《余震》中共寫了三個主要人物：王小燈、母親李元妮、萬小達(dá)。王小燈這個人物很明顯地對應(yīng)了題目，余震既是主震之后接連發(fā)生的小地震，也是王小燈在地震遭遇危險時被母親拋棄后內(nèi)心長期的恐慌與自閉，也就是說余震代表了王小燈的內(nèi)心，亦或經(jīng)歷地震后內(nèi)心的脆弱。在得知母親李元妮救了弟弟，而拋棄了她時，王小燈將軍綠色的書包像扔皮球一樣狠命地扔了出去，可以看出被拋棄的憤怒已經(jīng)在她小時候烙下了深深的痕跡。小說采用插敘的手法，將過去的小燈和現(xiàn)在的小燈做對比，也將夢里的王小燈和現(xiàn)實(shí)的王小燈做對比，使她在“過去”和“現(xiàn)在”之間游走，在“夢”與“現(xiàn)實(shí)”之間尋找真實(shí)的自己，解決心中的結(jié)?，F(xiàn)在的她得了一種“哭不出來的病”，在夢里她推不開的那扇窗是灰色的，積攢了棉絨后的塵土，而灰色是人心的顏色，她夢里的灰色是她心里的顏色?？梢哉f“過去”的王小燈是壓抑的、昏暗的，對應(yīng)著現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)的她，認(rèn)為愛情、親情都是拿捏不住的，顯然，如今她的潛意識里還存在著對母親元妮的不滿，以及對母親拋棄自己生命的憤怒?？梢钥闯?，王小燈不管是現(xiàn)在還是過去，心里的坎一直過不去，導(dǎo)致她現(xiàn)在內(nèi)心陰暗，對家庭、對丈夫都過于嚴(yán)苛，過于多疑，這是她的一個方面——內(nèi)心的脆弱導(dǎo)致對周圍人的懷疑、對生活的不屑。

小燈在夢里回憶過去與丈夫的相識時光時，色彩的描寫是燦爛的?！按巴馔寥篮椭脖坏念伾矟u漸地變得濃郁起來”，逃離家庭上大學(xué)，釋放了小燈長久以來內(nèi)心的郁結(jié)，連周圍環(huán)境的色彩也不再是灰色，而是濃郁的顏色，這是在“夢”里“過去”的王小燈的心境。而在“現(xiàn)實(shí)”里的“現(xiàn)在”，則是對丈夫的愛戀。她的回憶的色彩是亮麗的，包括現(xiàn)實(shí)里與丈夫分居后在情人節(jié)戴著“桃紅色”的圍巾、穿著“桃紅色”的裙裾，這都可以表明在對愛情不屑的內(nèi)心里還潛藏著一絲對愛情的幻想。由脆弱導(dǎo)致的嚴(yán)苛與懷疑逼走了丈夫，但同時又因?yàn)榇嗳跸Ｍ炝粽煞?，獲取安全感，這種循環(huán)式的內(nèi)心使王小燈的人物形象十分矛盾。在得知丈夫與女畫家的事跡后，她決心要積極面對自己的童年——回到中國。這種轉(zhuǎn)變使她長久以來內(nèi)心的束縛得到了釋放，得到了自由，因此，在夢里與丈夫的回憶是美好的，但同時也是痛苦的。這是王小燈另一個方面——當(dāng)沒有理由退縮時那就迎難而上、勇敢面對的大無畏精神。

王小燈準(zhǔn)備回國，她看見沿街的樹枝肥胖了許多，都是嫩芽?！澳垩俊笔且环N新生的象征，是嫩黃色、嫩綠色，綠色代表希望、生命與活力，沖出束縛的王小燈內(nèi)心充滿了激情，她開始去尋找真實(shí)的自己，揭開童年的面紗。當(dāng)她開始直面內(nèi)心走進(jìn)那條街上時，環(huán)境的色彩描寫非常巧妙：“流黃”的太陽、“猩紅”的云、“清亮”的街。黃色接近于金色，象征著榮耀與光明，一大片的紅色為配色，而黃色則被凸顯。這種極明亮的色彩在昏暗的樓房中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，而這種反差也正是王小燈內(nèi)心的變化，是王小燈打開了地震創(chuàng)傷后心扉的顏色——“我終于，推開了那扇窗”[2]78。此時，“過去”和“現(xiàn)在”融合，“夢”與“現(xiàn)實(shí)”交織，王小燈拋棄了過去在夢里陰暗、沉重的自己，變回了明亮的、自由的自己。她解開了地震后母親拋棄自己的心結(jié)，換而言之，她原諒了拋棄自己的母親，得到了解脫，因此，整個人都產(chǎn)生了光輝。此時的王小燈在經(jīng)歷地震的幾十年后真正地站起來了。這是環(huán)境色彩描寫塑造王小燈性格的第三個側(cè)面——打開內(nèi)心、擁抱生活的自由灑脫。

在小說中三個時段出現(xiàn)的三種色彩描寫分別對應(yīng)了王小燈不同的性格側(cè)面，由最初色彩的灰暗對應(yīng)的灰色人生，到色彩的濃郁對應(yīng)的準(zhǔn)備解開脆弱內(nèi)心的亮麗，再到色彩的紅黃交織對應(yīng)的真正獲得內(nèi)心自由的明亮，豐富了王小燈的性格，為這個人物賦予了靈魂的深度，讓讀者看到了一個掙扎于地震后身體、心靈經(jīng)受過雙重打擊的女性是如何獲得心靈解脫、追求自由、重新生活的。

在這部小說中，環(huán)境的色彩描寫將母親李元妮的形象也塑造得十分立體。在決定救兒子萬小達(dá)那一刻，她的靈魂就上了枷鎖，面對對女兒的拋棄、兒子的殘疾，李元妮的心理防線崩塌了：“二十六歲的李元妮一夜之間白了頭”，“黑洞”[1]28一樣的眼睛。白色是包含光譜中所有顏色光的顏色，黑色是沒有任何可見光的顏色，與白色正相反，這種對比強(qiáng)烈的黑白色彩，表現(xiàn)出李元妮身體和心靈被天災(zāi)所掏空，處于一種崩潰的邊緣。拋棄女兒后內(nèi)心的羞愧以及為兒子醒過來而慶幸的矛盾，是李元妮人物的主要性格。

李元妮性格的側(cè)面通過環(huán)境的色彩描寫展現(xiàn)在萬小達(dá)將媳婦領(lǐng)回家后，媳婦阿雅看到李元妮少了半截指甲裸露出來“ 青黑硬實(shí)”的一團(tuán)肉，這種“青黑”是地震過后泥土的顏色，這種色彩時刻地提醒著李元妮地震后所遭受的傷痛。被外人嫉妒的李元妮也有著不為人知的辛酸，努力為新生活奮斗，擁抱新生活，但是內(nèi)心的某一處卻處在黑暗之中，這種黑暗是來自當(dāng)年地震時對女兒生命的不公平處理所累積的。面對媳婦的到來她想去除內(nèi)心的黑暗，開啟真正的新生活，于是她為自己的一雙孫兒取名“念燈” “紀(jì)燈”來贖罪懺悔，彌補(bǔ)對女兒的傷害，更以此來填充內(nèi)心的空缺。這種復(fù)雜的情緒幾乎伴隨了李元妮的一生。雖然李元妮的形象塑造不如王小燈那樣變異性很強(qiáng)，但是，復(fù)雜的人物性格卻使李元妮這個人物形象更加立體。

三、災(zāi)難文學(xué)環(huán)境的色彩

描寫?yīng)氂械拿缹W(xué)意義

災(zāi)難文學(xué)本身就具有審美性，其體現(xiàn)出的抒情性、象征性與哲理性使讀者感受到作者賦予其中的人文關(guān)懷以及對生命的思考，而災(zāi)難文學(xué)中環(huán)境的色彩描寫更是有著其他文學(xué)題材所沒有的美學(xué)意義。災(zāi)難文學(xué)是敘述對人類有所損害的故事題材，從這個角度上來講，災(zāi)難文學(xué)就注定與其他文學(xué)題材不同，因此，災(zāi)難文學(xué)中出現(xiàn)的環(huán)境色彩就十分與眾不同，有著獨(dú)特的美學(xué)價值。

（一）獨(dú)特的抒情意義

災(zāi)難文學(xué)中通過對環(huán)境色彩的描寫來渲染氣氛，以此烘托出小說人物的內(nèi)心感受，展示主觀心靈的色彩世界。一般情況下，文學(xué)中色彩的抒情意味主要有兩種展示：一種是對情感的“順向”顯示，通常是以美好的景物色彩或是衰敗的景物色彩來烘托人物心情;另一種是對情感的“逆向”顯示，通常是以明艷的景物色彩來反襯人物悲傷之情[7]。而災(zāi)難文學(xué)環(huán)境的色彩描寫一般是情感的“順向”顯示，通過周圍衰敗的環(huán)境和色彩的陰暗來反映人們經(jīng)歷災(zāi)難的恐慌與內(nèi)心的壓抑，很少會采用明亮的色彩。

在《鼠疫》和《余震》這兩部經(jīng)典的災(zāi)難小說中，環(huán)境的色彩主要為灰色，無論是作者直接描寫的環(huán)境色彩還是間接的象征色彩，都幾乎與灰色相關(guān)，塵土是灰色、人臉是灰色、窗戶是灰色，就連陽光照耀下的城市也是灰色，這種灰色不僅是周圍環(huán)境的色彩，也是小說人物心靈的色彩—-對人生的無望?；疑x予了小說中人物內(nèi)心的沉重感、壓抑感，更是表達(dá)了災(zāi)難對人們身體心靈造成雙重打擊后的悲愴，而這種悲愴只能用帶有廢墟感的灰色來進(jìn)行描寫，借此去表現(xiàn)災(zāi)難來臨時萬物皆滅、萬籟俱寂的衰敗場景。這種灰色傳達(dá)出了作者對災(zāi)難來臨時的無能為力，同樣也表達(dá)了對經(jīng)受災(zāi)難的人們極大的同情。因此，灰色是災(zāi)難文學(xué)中最獨(dú)特的色彩描寫，顯示出了小說中人物的內(nèi)心和作者之間的獨(dú)特關(guān)系，即用灰色暗示小說人物的心情來傳達(dá)作者的思想感情。

（二）獨(dú)特的象征意義

《鼠疫》和《余震》這兩部小說中，人們經(jīng)歷的災(zāi)難不論是瘟疫還是地震，都少不了死亡，而作者則是通過不同的色彩描寫去表現(xiàn)死于災(zāi)難中的人。在《鼠疫》中，一位病人窒息身亡——臉色“鐵青”、嘴唇“蠟黃”、眼皮呈“鉛灰色”?！扒嗌薄包S色”“鉛灰色”，這幾種顏色都是窒息死亡的標(biāo)志性顏色，這一系列色彩表明，此人并非是鼠疫造成的死亡，而是由鼠疫這種災(zāi)害帶來的其他死亡，也就是說，在一場災(zāi)難中，死亡的病因很多。這種色彩的組合象征了由災(zāi)難帶來的窒息死亡，也表明了人們在災(zāi)難中面對不可預(yù)測的死亡的恐懼。另外一種死亡的象征色彩是紅色，在小說中，作者用紅色來象征由災(zāi)害直接造成的死亡，同時也用紅色來象征危險、災(zāi)難的高潮?！妒笠摺分?，病人“淺紅色”的膽汁以及“鮮紅”的血，并沒有直接表現(xiàn)出病人是如何死亡，而是用這些顏色來象征鼠疫這場災(zāi)害帶走的生命，以及給百姓造成的痛苦。另外，經(jīng)常出現(xiàn)的神甫眼睛的“紅”、衣服的“紅”以及由悶熱帶來的紅光，這些都象征著鼠疫這場災(zāi)害的無可遏制。

除此之外，災(zāi)難文學(xué)中環(huán)境的色彩描寫表現(xiàn)出的象征意義也會使人產(chǎn)生聯(lián)想。如在《余震》中，主人公王小燈在夢里所看見的具有色彩的事物—-灰色窗戶，便象征著王小燈內(nèi)心的傷痕。這種傷痕不容易治愈，也不容易縫合。而當(dāng)她終于決定揭開童年面紗的時候，環(huán)境的色彩也發(fā)生了變化，雨停了，周圍都是“嫩芽”、“流黃”的太陽、“猩紅”的云，這就不得不使讀者生發(fā)聯(lián)想，為什么走進(jìn)“那條街”時，周圍環(huán)境的色彩會發(fā)生變化？不再是灰色，而是明艷的色彩;而當(dāng)她開始面對過去的時候，又是為什么周圍生出了“嫩芽”？這種聯(lián)想都是環(huán)境色彩描寫的象征意義所生發(fā)的。所以，環(huán)境色彩描寫具有死亡的象征意義以及重生的象征意義是災(zāi)難文學(xué)所獨(dú)有的。

（三）獨(dú)特的哲理意義

災(zāi)難文學(xué)與其他文學(xué)題材不同，災(zāi)難文學(xué)多是以悲劇來引發(fā)人們思考而產(chǎn)生獨(dú)特的哲理性的。胡豐認(rèn)為，災(zāi)難“能夠啟發(fā)我們在困境中反思生命”“思考人為什么活，應(yīng)該怎樣活的問題，從而重塑生命價值觀”[8]。《鼠疫》這部小說是通過災(zāi)難來臨前——災(zāi)難來臨時——災(zāi)難消退后的時間順序書寫的，而《余震》這部小說是通過主人公王小燈回憶災(zāi)難的時空順序書寫的，雖然敘述方式不同，但作者的人文關(guān)懷精神卻通過環(huán)境的色彩描寫傳達(dá)了出來，同時，這種災(zāi)難環(huán)境的色彩描寫所呈現(xiàn)出的畫面感也引發(fā)了讀者的思考。

《鼠疫》中，當(dāng)瘟疫來臨時，人們對待災(zāi)難呈現(xiàn)出了兩種不同的態(tài)度，一種是以記者朗貝爾為代表的逃避災(zāi)難、消極對抗的態(tài)度，甚至部分民眾面對可怕的瘟疫順其自然，放棄生命;另一種是以醫(yī)生里厄?yàn)榇淼姆e極對抗、渴望新生、擁抱幸福生活的態(tài)度。作者加繆對這兩種態(tài)度通過環(huán)境的色彩描寫給予了不同的表達(dá)。對于前者，色彩的描寫是“光彩盡失”，面對人們的消極避難，加繆總是用灰暗的色彩去呈現(xiàn)周圍的環(huán)境;而對于后者，每當(dāng)里厄醫(yī)生盡力去反抗災(zāi)難、爭取更多病人的生命時，周圍的環(huán)境色彩便會發(fā)生變化，天空不再是灰色，而是變得“潔凈如洗”，尤其是通過抗?fàn)幦〉昧藙倮麜r，萬物皆有了顏色，整個城市變得明艷了起來。這種色彩的對比將這場突如其來又突然消失的鼠疫表現(xiàn)得不僅僅是一場自然災(zāi)難，更是人類普遍困境的寫照。面對生活的荒誕，人們應(yīng)該如何生存？而加繆對這個問題在《鼠疫》中做出了回答—-對抗生活的荒誕、回歸到現(xiàn)實(shí)本身、尊重生命。

同樣，張翎的小說《余震》在對待生命的問題上也具有哲理性的意義，她認(rèn)為，災(zāi)難對每個人的傷害都是平等的，但是災(zāi)難過后，每個人如何生存則是靠自己的，站起來的方式千姿百態(tài)。因此，我們可以說，《余震》也是通過色彩的反差進(jìn)行哲理的思考。而與《鼠疫》不同的是，張翎主要是通過主人公王小燈看到周圍環(huán)境的色彩變化的方式引發(fā)思考。在王小燈未從災(zāi)難的傷痕中走出的時候，她看到的環(huán)境色彩都是無色的、陰暗的，而當(dāng)她勇敢地面對內(nèi)心的傷疤時，她看到的色彩是彩色的，明亮的。主人公看到的色彩不同表現(xiàn)出對待生活的不同，而最終看到“流黃”“猩紅”的明艷色彩時，也會引發(fā)讀者的思考，表現(xiàn)出作者給予大眾的哲理意義——災(zāi)難是足夠毀滅一個人的，但是，只有反抗才能獲得內(nèi)心自由，才能真正地站起來。

加繆和張翎都通過環(huán)境色彩的反差描寫給予人們?yōu)碾y意識，從而引發(fā)人們在面對困境時如何生存的思考，這種積極對待生命、向往新生的哲理性是災(zāi)難文學(xué)所獨(dú)有的。

四、結(jié)語

《鼠疫》和《余震》這兩部經(jīng)典性的災(zāi)難小說，通過環(huán)境色彩的描寫讓讀者感受到災(zāi)難來臨時萬物的毀滅以及災(zāi)難過后家園的重建，使得小說情節(jié)流暢，高潮迭起，極大地增強(qiáng)了讀者的震撼感，引發(fā)了讀者探索生存、認(rèn)清生命價值的思考。因此，災(zāi)難文學(xué)環(huán)境的色彩描寫是十分重要而獨(dú)特的。死亡的顏色和生命的顏色對于災(zāi)難文學(xué)是兩大主流顏色，這種獨(dú)特的色彩感在其他類型的文學(xué)作品中較少出現(xiàn)，其呼應(yīng)著災(zāi)難文學(xué)的主題，同時也啟發(fā)讀者對于自身個體的思考與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]加繆.鼠疫·總序[M].柳鳴九，劉方，丁世中，譯.南京：譯林出版社，2017.

[2]張翎.余震[M].北京：北京十月文藝出版社，2010.

[3]楊林.灰色獨(dú)白——淺談灰色折衷主義藝術(shù)創(chuàng)作[D].北京：首都師范大學(xué)，2012.

[4]段亞鑫.《鼠疫》中的倫理選擇[J].世界文學(xué)評論（高教版），2016（2）：225.

[5]張健.“紅”語義隱喻認(rèn)知分析[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（5）：78-79.

[6]童慶炳.文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社，2015：237.

[7]李峰.論色彩在文學(xué)意境創(chuàng)造中的美學(xué)意義[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2007（11）：114-116.

[8]胡豐.20世紀(jì)歐洲自然災(zāi)難文學(xué)的生命價值觀[D].長春：東北師范大學(xué)，2011.

作者簡介：秦婉平，中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。