現(xiàn)實主義文學與文學中的現(xiàn)實

現(xiàn)實主義文學首先強調(diào)的是“現(xiàn)實”，它的形成、確立與發(fā)展，已成為文學發(fā)展的主潮。它首先排除了想象、空想，不但凝聚著作家的接近生活場景的寫作意志，考驗著作家對重大事件、地域文化、日常生活的書寫能力，而且主導著獨特的精神內(nèi)涵，對于我們揭露社會現(xiàn)實，提高審美情趣等等，都有著積極的意義。

經(jīng)典文學作品，絕大多數(shù)來自于現(xiàn)實主義題材，無形中也促成了“文學中的現(xiàn)實”。文學中的現(xiàn)實是擔當、是使命，是與時代同步的，與人民同呼吸同命運的，更是審美探索與精神維度的考量。這種帶有對國家、對民族的關(guān)注，對普通民眾生存現(xiàn)狀的思考，是讓我們寫作回到當下、回到生活的根源，所以說它是帶有溫度的寫作，是接地氣的寫作。

現(xiàn)實主義文學與文學中的現(xiàn)實并不矛盾，相得益彰，都具備了真實性、客觀性與典型性，而如何通過創(chuàng)新的方式去發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學，為寫作提供了某種可能，才是我們真正要思考的問題。

——王琪

葉延濱

著有詩集文集54部。1978年考入北京廣播學院新聞系文編專業(yè)，1980年在大學期間發(fā)表詩作《干媽》獲中國作協(xié)（1979-1980）詩歌獎。1982年起先后任《星星詩刊》和《詩刊》主編。2012年任中國作協(xié)詩歌工作委員會副主任，2016年后任詩歌委員會主任。歷任中國作協(xié)第六、七、八屆全國委員會委員。

二十世紀最短的一首詩，大概就是這首詩，題目：生活。內(nèi)文：網(wǎng)。一字詩還有不少，但是最有爭議的就是這一首了，反對者因為它把豐富的東西說成是一種 “網(wǎng)”，而且這樣的寫法不像詩，更像偈語。

二十世紀與二十一世紀相交的時候，生活中最重要的一個新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡。對于許多網(wǎng)迷和新人類來說，網(wǎng)絡就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡公司還在進行 “網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會接觸，全憑網(wǎng)絡取得生存條件。這時候的生活現(xiàn)實，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。

二十世紀八十年代最有爭議一首詩，題目： 《生活》。內(nèi)容：網(wǎng)。

二十一世紀最新的現(xiàn)實的生存方式，題目： 《網(wǎng)絡》。內(nèi)容：活。

對這一首詩的爭論還在繼續(xù)，因為還有許多人不認為它是什么好詩;對這種生存方式的爭論也在繼續(xù)，因為都在網(wǎng)絡上活著，也太辜負豐富多彩的大自然了。

生活在二十一世紀變得如此“現(xiàn)代主義”，現(xiàn)實生活變得比詩更有想象力，更浪漫，更荒誕，更簡捷，這是叫詩人們尷尬的 “現(xiàn)實主義”。

鄧 凱

湖北人，現(xiàn)居北京。中國文藝評論家協(xié)會理事，中國作協(xié)會員，現(xiàn)為《光明日報》文藝部負責人，高級編輯。國務院特殊津貼專家，全國文化名家暨“四個一批”人才。有詩歌等作品散見于各報刊。

作為文學傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義寫作在今天面臨著非同一般的困境：社會發(fā)生了巨大的變革，互聯(lián)網(wǎng)從最初的一種異質(zhì)化的外在媒介逐漸重塑了人們的生活方式、情感溝通方式，已然成為大眾生活不可或缺的組成部分。海量信息的碎片化傳播，知識的觸手可及，意見表達渠道的多元化和便捷化......如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學尚且還能與現(xiàn)實生活保持亦步亦趨的關(guān)系——“寫你最熟悉的生活”，那么，今天，驟然加速、倍感陌生的現(xiàn)實場景給作家們增加了聚焦的難度、辨識的難度、精準描繪的難度、價值判斷的難度。流俗是容易的，隨波逐流就可以;在滾滾洪流中樹立燈塔則需要膽識、雄心和耐力，需要具備慢下來的沉著與抵抗力，需要具備從變動不居、光怪陸離的表象世界提純永恒性精神力量的能力，需要深刻地感知、描摹處于復雜世界中的復雜人性。

文學是一張魔毯，飛得多高，取決于你從現(xiàn)實生活中汲取的能量有多少;取決于你在文學中重構(gòu)的現(xiàn)實世界有多么魔幻;取決于讀者從你的文字中能否產(chǎn)生共情或移情;取決于在價值多元的現(xiàn)實境遇中能否提供價值判斷的參考。

文學與現(xiàn)實往往是一種互文關(guān)系。但文學中的現(xiàn)實不僅僅是現(xiàn)實的復寫，也不僅僅是現(xiàn)實的投影，它更應該為無數(shù)人提供認識世界的方式、生活理念的借鑒、介入現(xiàn)實的路徑、寄寓理想的依歸。

楊 輝

陜西師范大學文學院教授，兼任中國現(xiàn)代文學館特邀研究員、中國當代文學研究會理事、中國文藝評論家協(xié)會理事、陜西省文藝評論家協(xié)會副秘書長、西安市文藝評論家協(xié)會副主席。曾獲柳青文學獎、中國當代文學研究優(yōu)秀成果獎、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》《中國當代文學研究》年度優(yōu)秀論文獎、陜西文藝評論獎一等獎等。

無論使用何種文體，操持何樣筆墨，皆在書寫“現(xiàn)實”?；蚱谕獠渴澜缰畾v史、現(xiàn)狀、人事種種;或重在描繪內(nèi)在情感、心象等等，發(fā)端與落腳點，也均在“現(xiàn)實”。但現(xiàn)實有“來”“去”，有層級，有內(nèi)外，有虛實，有繁簡，有廣狹。《追憶似水年華》是現(xiàn)實，《局外人》是現(xiàn)實，《墻》是現(xiàn)實，《城堡》《審判》《椅子》《達洛維夫人》是現(xiàn)實，《靜靜的頓河》《大師和瑪格麗特》亦是現(xiàn)實。以文學的眼光看，現(xiàn)實不止一維，也不拘于一種面向，有何樣之眼界、胸襟、氣象、格局、筆力，便有與之相應之或闊大或狹窄或繁復或疏朗或深或淺或大或小之文本中之“現(xiàn)實”。賈平凹《關(guān)于“山水三層次說”的認識》一文，所闡發(fā)之義理，要妙即在此處。

而以陜西當代文學七十余年之整體論，現(xiàn)實主義文學有其內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。其發(fā)端在《講話》，推進在《創(chuàng)業(yè)史》，承續(xù)與發(fā)展在《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《帶燈》《裝臺》《主角》《太陽深處的火焰》等等亦屬其流脈之一種，也各有不同路徑之推進與拓展。但無論如何與世推移、與時俱化，不脫如下三點：一為自總體性的宏闊視域中肯定性地處理當下現(xiàn)實;一為塑造具有時代總括意義的典范形象;一為雖可以廣泛吸納種種新的表現(xiàn)方式，其根基仍在雅正的現(xiàn)實主義筆法。上述三點，互為表里，共同構(gòu)成了現(xiàn)實主義文學之基本面向。

陳 衛(wèi)

福建師范大學文學院教授。出版?zhèn)€人專著《聞一多詩學論》《中國當代詩歌現(xiàn)場》《中國詩人詩想錄》，散文集《美國家書》、詩集《旗山詩歌練習簿》，主編《臺灣現(xiàn)代詩選》《我們的當代文學》《祖國頌》等。

現(xiàn)實主義，用來描述文學美學風格的專有理論名詞，跟它一組的，還有自然主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等。暫且放下討論這些名詞的定義是否周全，描述是否嚴密，是否有糾纏不清之處，回想一下，我們閱讀視野中的現(xiàn)實主義文學經(jīng)典有哪些？《詩經(jīng)》《楚辭》《三國演義》是嗎？《紅樓夢》是嗎？《阿Q正傳》《子夜》《圍城》這些呢？自然主義文學要求鏡像式地反映客觀對象;現(xiàn)實主義要求真實地反映生活;浪漫主義允許想象、虛構(gòu);現(xiàn)代主義，它基于人是渺小的觀念，在創(chuàng)作中允許變形、異化。然而，現(xiàn)實主義文學，所要求的“真實”，又是什么？是要求寫作者情感的真實，還是反映事件的真實，與新聞的標準相同否？可不可以參雜想象？可不可以稍許變形？近年提出的“非虛構(gòu)文學”，等同現(xiàn)實主義文學嗎？這些話題值得繼續(xù)探究。我認為，與其做觀念上的探究，還不如建立在具體的作品上討論。需要明白的一個常識是：并非現(xiàn)實主義文學就是最好的文學選擇，作品藝術(shù)價值的高低，跟文學風格并無直接關(guān)聯(lián)。既有大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，又有動人心魄的力量感染到讀者，這才是高深的藝術(shù)。

文學中的現(xiàn)實，指文學作品中相關(guān)現(xiàn)實的內(nèi)容。比如當今最熱衷的話題有病毒、疫苗、新能源開發(fā)、股市波動、房地產(chǎn)、醫(yī)保、司法、教育改革等，這些社會熱門話題和相關(guān)事件都可以作為現(xiàn)實生活的內(nèi)容寫進文學作品中。只是文學中的現(xiàn)實，我認為不同的文類，呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實，當有所差異：如敘事類作品中的現(xiàn)實，可以是對以上事件的真實反映，而抒情文類作品中的現(xiàn)實，更側(cè)重在情感表現(xiàn)的真實。那，什么又是情感的真實，如何進行判斷？這不僅有關(guān)作者的寫作態(tài)度，夸張還是如實呈現(xiàn)，也與接受者個人的情感體驗有關(guān)，豐富的經(jīng)驗更有助于判斷作品中的現(xiàn)實表現(xiàn)是真實還是虛假。

還想補充一點：文學中的現(xiàn)實，從審美角度而言，并非只呈現(xiàn)美好部分，它也有可能是丑的、惡的，因為它極有可能觸及到新聞報道和日常生活中看不見的冰層之下的黑暗，深入到不可告人的非人性、非理性那部分。

施施然

本名袁詩萍，中國作協(xié)會員，河北省文學院簽約作家，主編《中國女詩人詩選》，著有詩集4部，曾獲中國十大女詩人獎、河北省文藝振興獎、《中國詩歌》十大網(wǎng)絡詩人獎等，詩作被譯為英、法、阿拉伯、瑞典、羅馬尼亞等多國語言發(fā)表，國畫作品多次入選畫展或被收藏。

現(xiàn)實主義文學是相對于19世紀之前的浪漫主義文學而言。1832年，法國在“七月革命”之后，實行了議會改革，這兩大政治事件，標志著法國資產(chǎn)階級取得了統(tǒng)治地位并進一步得到鞏固。在此影響下，歐洲各國在英、法資本主義勢力帶動下，從政治直接影響到文學。 1856年，杜朗蒂與幾位同道共同創(chuàng)辦了名為《現(xiàn)實主義》的刊物（1856-1857，共出6期），主張作家應如實反映現(xiàn)實生活，不美化現(xiàn)實，客觀描寫普通人的日常，注重細節(jié)的真實，反對一切不切實際的空想。并以巴爾扎克、狄德羅等作家作為現(xiàn)實主義文學的楷模。之后，歐美國家相繼涌現(xiàn)出司湯達、福樓拜、莫泊桑、狄更斯、夏洛蒂·勃朗特、薩克雷、普希金、果戈理、托爾斯泰、契科夫、馬克吐溫、歐·亨利、杰克·倫敦等一大批耳熟能詳?shù)默F(xiàn)實主義大師，可謂星光璀璨。

作為反映現(xiàn)實生活的現(xiàn)實主義文學，并不意味著將生活和盤托出就形成了文學，相反，能夠使我們銘記的好作品，從《紅與黑》到《羊脂球》，從《雷雨》到《活著》，無一不充斥著杰出的虛構(gòu)與想象力。但文學中的想象部分，其細節(jié)，應符合實際生活中的客觀情境。我想起有一次，去影院看電影《我和我的祖國》，第二段《相遇》中，原子彈研發(fā)工作者高遠（張譯飾）因工作保密性質(zhì)，已三年未與家人聯(lián)系，在遭到核輻射后生命的最后時期，他與戀人在公共汽車上偶遇，卻不能相認。戀人方敏（任素汐飾）動情地回憶著他們相識之初，她在病中盼望張譯出現(xiàn)的情景。必須說，這是一位功力深厚的好演員，表演和臺詞都絲絲入扣，入木三分?？删驮谖业那榫w已完全被代入劇情，眼淚即將沖出眼眶的時候，忽聽方敏深情地說“你滿頭大汗地趕來，懷里抱著三個大西瓜”，我突然就卡住，出戲了。三個，圓滾滾的，大西瓜？我頭腦立即運轉(zhuǎn)起來，一個大西瓜起碼要十五、六斤，我連抱一個都費力，男的抱起一個來可能輕松些，但兩只手一下子抱三個，還要急匆匆趕路，他是怎么做到的？你看，挺好的劇情，就這樣被一個不符合常識的細節(jié)給破壞了，并且，還殃及到前面敘述的真實性。

楊榮昌

1982年7月出生，云南武定人，現(xiàn)供職于楚雄師范學院。中國作協(xié)會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，云南省文藝評論家協(xié)會理事。曾在《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》《當代作家評論》《當代文壇》《文藝爭鳴》等刊物發(fā)表理論與評論文章多篇，作品入選多種權(quán)威選本。出版《批評的體溫》和《攢動的群山》等著作。

經(jīng)典理論家對文學早有定義：文學是現(xiàn)實生活的反映。它決定了文學表現(xiàn)的世界應以現(xiàn)實作基礎(chǔ)，是現(xiàn)實在作家頭腦中經(jīng)過反復醞釀、發(fā)酵、重組之后，提煉出一整套具有獨立意象系統(tǒng)的世界。建基于現(xiàn)實，卻又不拘泥于現(xiàn)實，超越性是其特征。在此過程中，作家的創(chuàng)造性得到彰顯。尤其在網(wǎng)絡已無遠弗屆的當下，世界呈扁平化態(tài)勢，作家眼中的現(xiàn)實與常人無異，在世界的任一終端都可及時捕捉到來自遙遠之地的訊息。甚至在離奇古怪的現(xiàn)實事件面前，作家常感到想象的乏力。

但這個世界仍然需要作家，需要重建一種有別于真實存在的虛擬世界。文學是精神性的，人類區(qū)別于低等動物就在于其有著豐富的精神追求。在現(xiàn)實的苦難面前，需要有消解苦難的良藥;在罪惡之后，急迫得到靈魂的救贖;在迷茫的人生之途中，渴望得到超脫于一時一地的宏闊視野，來為人類的過去與未來找到參照。因為一個人只要還未絕望自殺，就有相信這個世界還會向著好的方向發(fā)展的信念。而文學，就是良藥，是航燈，是慰藉。

因此，在現(xiàn)實理念促動下生產(chǎn)出的文學作品，注定要比現(xiàn)實更為豐富，更具理性指引與感性濡染力。它必然要洞察歷史，洞悉人性，在合乎藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律之下重建一套系統(tǒng)。以小說為例，其規(guī)律自然離不開人物形象的立體可感，環(huán)境氛圍的整體營造，情節(jié)結(jié)構(gòu)的繁復多變。再往深處探究，人物形象的塑造又大抵離不開語言、行為、性格，環(huán)境描寫需要融入自然、地理等因素，而情節(jié)和結(jié)構(gòu)，正是小說是否具有縱深度的標志。由這些要素組建起來的藝術(shù)系統(tǒng)，已經(jīng)不是現(xiàn)實生活的客觀反映，如照片、影像等，而是更為宏富多維。在作品中，可以給讀者知識普及、歷史啟迪、人生感悟和美的熏陶，讀者在其中既窺測他人之命運，又照見自己的未來。

由此可見，文學中的現(xiàn)實脫胎于客觀世界，又遠遠超越于此。它是作家頭腦中的“另一種現(xiàn)實”。兩者之間既有千絲萬縷之聯(lián)系，又分屬于不同的系統(tǒng)和樣態(tài)，存在著巨大的張力，這也正是作家創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

柏 相

本名宋輝，70后，現(xiàn)居陜西眉縣。寶雞市現(xiàn)代文學學會副會長、寶雞市職工文聯(lián)作協(xié)副主席、寶雞文理學院陜西文學研究所特聘研究員。作品散見《星星》《作品》《文化藝術(shù)報》《延安文學》等。

作為文學創(chuàng)作樣態(tài)很重要的形式之一，現(xiàn)實主義文學的主要指歸就是存照現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實、審視現(xiàn)實或美刺現(xiàn)實。

現(xiàn)實主義文學所反映的僅僅只是文學中的現(xiàn)實，而非時代大眾所感受到的現(xiàn)實。其喜怒哀樂的濃度、硬度或柔軟度，要遠遠高于現(xiàn)實。其對現(xiàn)實的仿生、皴染或雕鏤，既讓現(xiàn)實隔空還原，也讓現(xiàn)實隔空失形。

文學中的現(xiàn)實與時代大眾所感受到的現(xiàn)實，最大的不同是：文學中的現(xiàn)實好比攝影，是藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒拥囊环N時代掠痕;時代大眾所感受到的現(xiàn)實，好比一般意義上的照相，只是求進、求生或存活的一種記憶。

文學中的現(xiàn)實，是在靈魂維度或者精神維度的層面上建模的。時代大眾所感受到的現(xiàn)實，是在物質(zhì)維度或者名位維度的層面上劃界的。文學中的現(xiàn)實，它的度量標尺是人類的良心;時代大眾所感受到的現(xiàn)實，它的考衡基準是時代好惡的契合度。

人類的良心倚重的是永恒的善惡及其時代幻變，時代好惡的契合度看好的是人世瞬間的光彩及其現(xiàn)實收割。

現(xiàn)實主義文學的確有極強的時空穿透力與極具誘惑的大眾耐受度。雖然其時代避險能力比較脆弱，亦經(jīng)常會面臨現(xiàn)實的閹割，很容易被時代所裹挾或左右;但其創(chuàng)作難度或極高的創(chuàng)作門檻，亦最能體現(xiàn)一個作家的創(chuàng)作實力、識見格局與膽魄意志。

文學中的現(xiàn)實類似于史學中的現(xiàn)實，都是經(jīng)過作家、史學家或者史官過濾之后的現(xiàn)實，都是有所背負或者有所依附的現(xiàn)實，都是經(jīng)過提煉或者打磨的現(xiàn)實，與真正的現(xiàn)實，還是有一定的差距?，F(xiàn)實主義文學只是文學，只是人生、生活、時代、時間或社會的一部分，而非全部。

把現(xiàn)實主義文學讀作歷史，與把史書等同于當時的現(xiàn)實，一樣地可笑。有人說，歷史是任人打扮的小姑娘，其實，現(xiàn)實主義文學也一樣。其僅僅只是一面關(guān)照世態(tài)人心的鏡子而已。

楊 毅

1994年生，北京師范大學文學院博士研究生，從事文學批評。

毫無疑問，文藝作品所描寫的對象，歸根到底來自藝術(shù)家對“現(xiàn)實”的某種能動的“反應”。即便那些表面看上去和“現(xiàn)實”無關(guān)的作品，也必然會打上時代的烙印。問題在于，既然“生活不等于現(xiàn)實”，那么文藝作品反映的究竟是何種意義上的“現(xiàn)實”？事實上，今天的現(xiàn)實主義面臨著空前的挑戰(zhàn)：消費主義的盛行、技術(shù)引發(fā)的媒介變革、虛擬現(xiàn)實等的出現(xiàn)使得現(xiàn)實更加模糊不清。今天的現(xiàn)實看似觸手可及，實則飄忽不定。現(xiàn)實主義理論與問題又突出表現(xiàn)在當下文學與文化生態(tài)的轉(zhuǎn)型之中。網(wǎng)絡文學、科幻文學等過去被認為是“非主流文學”的繁榮和“逆襲”，不僅沖擊了舊有的文學觀念，更以其天馬行空般的幻想重構(gòu)著“現(xiàn)實”，甚至模糊了現(xiàn)實/虛擬的界限。這就好比《慶余年》中的范閑看似“穿越”到古代，實則是奔向了人類毀滅后的新紀元。但誰知這一切又不過是一段被植入大腦的記憶——它壓根就不曾發(fā)生。這些看上去離“現(xiàn)實”十萬八千里的東西難道不就是現(xiàn)實本身嗎？那些架空世界里的“胡編亂造”，難道不是這個時代的另一種現(xiàn)實嗎？甚至可以說，那些看上去荒誕不經(jīng)的東西反而有可能隱藏了現(xiàn)實的秘密，反而那些越是反映“現(xiàn)實”的東西可能離現(xiàn)實越遠。

欄目責編：馬慧聰