人

沈天鴻

最初的日子無(wú)人記得

造物閃耀，第一次的誕生就是

最后的誕生

先是肉體，然后才有可能到達(dá)

那無(wú)形卻又區(qū)分一切

決定一切的

歡樂(lè)或痛苦的靈魂

開(kāi)始的聲音本能地正確

接著學(xué)會(huì)詞語(yǔ)、句法

學(xué)會(huì)喝下水甚至喝下波浪

觀看白晝與黑夜——

被陽(yáng)光照耀，但不能凝視

成了習(xí)慣的，是在夜里醒來(lái)

躺在黑暗的床上凝視黑暗

影子在漸漸長(zhǎng)大

影子和人一樣，不妨礙地面

僅僅出現(xiàn)在某某時(shí)間和地點(diǎn)

空洞無(wú)物，卻是它的本體

某個(gè)人真實(shí)與活著的證明

親近并穿越青草、樹(shù)木而移動(dòng)

——影子是唯一沒(méi)有陰影之物

保持平衡。運(yùn)動(dòng)中的平衡

矛盾和分裂中的平衡

這是一生的練習(xí)，比占有和征服

更重要而必須

否則，道路就毫無(wú)意義

但必須記?。褐挥性诓徽鎸?shí)中

心靈才可能變得崇高

鋒利而明亮，擊打著你的形體

[林忠成賞評(píng)]?這首詩(shī)含懿彩之華，入博雅之巧，結(jié)彩綿靡，植義純正，把人從出生至成長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)，作以梳理。人的生命，乃“載營(yíng)魄抱一”“專氣致柔”（《道德經(jīng)》）的結(jié)果，是無(wú)中生有的創(chuàng)造?！盁o(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母”，在陰陽(yáng)相合之前，一切處在繩繩不可名狀態(tài)。陰陽(yáng)交匯之后，從無(wú)狀之狀、無(wú)物之象慢慢發(fā)展，從晦暗至澄明，從恍惚至清晰，一把無(wú)形的刻刀雕琢出五官、形體，最后瓜熟蒂落。

“第一次的誕生就是/最后的誕生”，誰(shuí)也不能出生兩次，是謂復(fù)命，“復(fù)命曰常，知常曰明”（《道德經(jīng)》），必須認(rèn)識(shí)到恒常的人生規(guī)律。人出生后，得經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次雕琢，才能被打磨成一件工藝品。玉不琢不成器，人不學(xué)不知義，不雕琢只能淪為殘次品。雕琢分為多種，道義上的，文化上的，倫理上的，律法上的，宗教上的，每增加一道雕琢工序，原材料愈加完善。人的社會(huì)性在雕琢中升華，萬(wàn)物皆然。劉勰在《原道》一文中認(rèn)為“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙;草木賁華，無(wú)待錦匠之奇”。大塊載我以文章，就是把人文化化的過(guò)程，人必須成為文化的容器，所以詩(shī)中說(shuō)“開(kāi)始的聲音本能地正確/接著學(xué)會(huì)詞語(yǔ)、句法”。

“影子在漸漸長(zhǎng)大”“某個(gè)人真實(shí)與活著的證明”“保持平衡……矛盾和分裂中的平衡”這些句子，傳遞出人一生中必然面對(duì)的多種選擇：前與后，左與右，貧與富，得與失，榮與辱等。稍不注意，人就會(huì)被這些二元價(jià)值撕裂，實(shí)際上很多人終生都在應(yīng)付這種撕裂。這二元價(jià)值水火不容，對(duì)峙森嚴(yán)，都在齜牙咧嘴準(zhǔn)備吞噬對(duì)方。老子早在兩千多年前開(kāi)出了處方：知其白，守其黑，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。安守污黑的一面，主動(dòng)示弱，掌握雄俊、剛強(qiáng)、蠻霸的本領(lǐng)而不出手，在待人接物上寧愿選擇充作洼地、小溪、低谷。

老子開(kāi)出的處方，充分認(rèn)識(shí)到了“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的互補(bǔ)原理?！肮饰锘驌p之而益，或益之而損”這種道理，不是每個(gè)人都能參透。成功學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)，人人追求雄俊剛強(qiáng)蠻霸，活得張牙舞爪，知其雄，守其雄，都忘了“強(qiáng)梁者不得其死”的遺訓(xùn)。