民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向及其詞史意義

徐燕婷

不同時代的政治與經(jīng)濟(jì)、社會心理與文化教育造就了一代有一代之文學(xué)，也造就了每一種文體在新的時代的“守”與“變”，內(nèi)外因的共同合力，促使某一文體最終完成蛻變以適應(yīng)新的時代，這似乎是文學(xué)通行的規(guī)律，于民國女性詞亦然。誠如筆者在《論民國女性詞的發(fā)展流變》一文中所言，民國女性詞凡三變，前期為1912年到1927年國民政府成立，民國女性詞以延續(xù)晚清閨秀詞余風(fēng)為主，從女性詞集出版數(shù)量上而言處于創(chuàng)作的低谷期；中期為1927年到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，民國女性詞中更多地呈現(xiàn)出一些新變的因素，是為創(chuàng)作的興盛期；后期為1937年到1949年中華人民共和國成立，民國女性詞則形成了抗戰(zhàn)后詞壇的兩極走向，一部分詞體創(chuàng)作繼前一階段進(jìn)一步新變并初步實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一部分詞體創(chuàng)作復(fù)歸清末傳統(tǒng)閨秀詞一路，此期的詞集出版相較于前一時期，可視為衰退期。(徐燕婷 67—73)本文正是基于民國中后期女性詞發(fā)展中的新變一路，來探討新變因素之一的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向所發(fā)生的理論指導(dǎo)的可能、動因和由此造成的民國女性詞的詞風(fēng)之變及其詞史意義。

一、 民國女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的理論根源：從“學(xué)詞”到“詞學(xué)”

在詞史上，女性詞在很長一段時間內(nèi)作為一種紅袖添香式的存在，往往給人以剪紅刻翠、抒發(fā)相思離別的固有印象，盡管在歷史的長河中也偶或出現(xiàn)諸如徐燦、顧太清、吳藻等個別女詞人的詞作獨(dú)樹一幟，引來文人紛紛獵奇駐足，但終究不過是一二浪花，并未形成彼時文壇作為一個群體的新氣象。民國中后期女性詞創(chuàng)作則不然，這些女詞人完成了從“學(xué)詞”到“詞學(xué)”的演進(jìn)。她們在創(chuàng)作中的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向非一二個人獨(dú)力為之，而是作為一個群體現(xiàn)象，顯示出女性詞創(chuàng)作開始追隨男性文壇，呈現(xiàn)出共同的蘇辛詞風(fēng)偏好。

一直以來，女性更多的是“學(xué)詞”而并未關(guān)注“詞學(xué)”。相較于男性詞壇的詞派師承與詞派之爭，女詞人則更在意的是學(xué)會填詞，吟詠情性。她們的詞更多的是自師其心，獨(dú)抒性靈，很難將一個女詞人簡單地歸諸某一詞派的創(chuàng)作實踐者。雖然她們或因家學(xué)、或因詩友唱和，免不了會受到彼時時代某一詞風(fēng)的影響，但很難說她們便是該詞派的擁躉者或者積極實踐者，因為她們更多的是女紅之余的吟風(fēng)弄月，并不關(guān)心自己分屬哪派，是否能將該詞派發(fā)揚(yáng)光大。既有的社會也并沒有對女性提出同樣的期許，一如她們在其他社會領(lǐng)域一般。因此，清代詞壇浙西詞派、常州詞派繼起，熱鬧紛呈，但是很難見哪一個女詞人主動站隊，并自覺承襲或弘揚(yáng)某一詞派之理論，或形成自己觀點(diǎn)鮮明的詞學(xué)思想。

而這一現(xiàn)狀到了民國則有顯著的變化，根源當(dāng)然在于20世紀(jì)上半葉女性教育的改變。隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初新式學(xué)校的興起和政府對女性接受教育的鼓勵，一批新的知識女性誕生了。她們大都出生于這一時期或更晚，并在20世紀(jì)二三十年代或之后接受并完成大學(xué)教育。而彼時的高校教授中，新舊詞學(xué)家并存。朱惠國先生在《論胡適對蘇辛詞的偏愛》一文中將“五四”以后的詞學(xué)家歸為三類：第一類是傳統(tǒng)詞學(xué)家。他們秉持傳統(tǒng)的詞學(xué)觀點(diǎn)，研究詞的創(chuàng)作規(guī)律，但無法承擔(dān)起創(chuàng)立現(xiàn)代詞學(xué)的重任；第二類是以夏承燾、唐圭璋、龍榆生為代表的現(xiàn)代詞學(xué)家。他們繼承傳統(tǒng)，詞學(xué)功底扎實，卻又不拘泥于傳統(tǒng)，既能運(yùn)用傳統(tǒng)詞學(xué)的考證與點(diǎn)評，又能運(yùn)用現(xiàn)代的實證與分析，并最終確立了中國現(xiàn)代詞學(xué)，第三類是以胡適為代表的新型詞學(xué)家。他們從本質(zhì)上說算不上是純粹的詞學(xué)家，他們同時兼有文藝學(xué)家、教育家、社會活動家等多種身份，只是兼而研究詞，但他們的觀點(diǎn)亦有獨(dú)到之處。(朱惠國 14—20)非常幸運(yùn)的是，這些女詞人得以親炙于詞學(xué)家，得到較為系統(tǒng)的詞學(xué)教育，而非零章斷句式的學(xué)習(xí)。如陳家慶，出生于1904年，1923年進(jìn)入北平女子師范大學(xué)跟隨劉毓盤學(xué)詞。劉毓盤是晚清民國著名詞人，長期從事詞學(xué)研究，著有詞學(xué)專著《詞史》。《詞史》正是他授課時的講義。劉毓盤創(chuàng)作融貫浙、常二派，他認(rèn)為浙派主協(xié)律，常州派主立意，只有融貫浙、常，才為最佳。劉毓盤1919年秋受聘于北京大學(xué)，開設(shè)詞學(xué)課，其間又在北平女子師范大學(xué)兼課，陳家慶因而有機(jī)會跟其學(xué)詞長達(dá)三年，接受系統(tǒng)的詞學(xué)教育。直到1928年夏天劉毓盤暴斃，陳家慶南下轉(zhuǎn)學(xué)至南京東南大學(xué)(后改為中央大學(xué))跟隨吳梅繼續(xù)學(xué)習(xí)。吳梅是我國著名的詩詞曲家，精通音律，陳家慶因而在詞律上接受了專業(yè)化的訓(xùn)練。陳家慶畢業(yè)以后，先后在安徽大學(xué)、重慶大學(xué)等高校任教，傳道授業(yè)。沈祖棻也同樣在高校接受過系統(tǒng)的詞學(xué)教育。沈祖棻出生于1909年，1931年秋轉(zhuǎn)入中央大學(xué)中文系選修汪東的詞選課，1932年11月開始受教于吳梅，1934年夏畢業(yè)后考入金陵大學(xué)國學(xué)研究班繼續(xù)跟隨吳梅學(xué)詞。在汪東、吳梅兩位老師系統(tǒng)的詞學(xué)教育下，沈祖棻也形成了自己的詞學(xué)觀。她日后在武漢大學(xué)等高校中文系任教，詩詞著作頗豐。其他如盛靜霞，出生于1917年，曾入讀中央大學(xué)，跟從汪東、唐圭璋、吳梅、盧前等人學(xué)習(xí)詞學(xué)與曲學(xué)知識，畢業(yè)后與丈夫蔣禮鴻執(zhí)教于之江大學(xué)(后并入浙江大學(xué))三十余年，是我國著名的詩詞學(xué)家，與沈祖棻并稱為中央大學(xué)兩大才女。另如丁寧、王蘭馨、茅于美等女詞人，皆不同程度接受過詞學(xué)教育，并于日后反哺于高校教學(xué)。

這批得益于現(xiàn)代教育，并于日后執(zhí)業(yè)于高校的學(xué)者型女詞人，在學(xué)期間接受過系統(tǒng)的詞學(xué)教育，師從傳統(tǒng)詞學(xué)家或是現(xiàn)代詞學(xué)家，這使得她們在日后的創(chuàng)作中不再延續(xù)自古以來閨秀純?nèi)涡造`的填詞模式，而是逐漸形成了一定的理論意識與詞學(xué)思想，盡管未必那么系統(tǒng)和完善。而結(jié)合自己的天賦秉性、身世經(jīng)歷等所形成的獨(dú)有的詞學(xué)思想也在無形中指導(dǎo)并影響了她們自己的創(chuàng)作實踐，并進(jìn)一步影響到她們所教授的學(xué)生，從而帶來了一定的規(guī)模效應(yīng)。當(dāng)然，正是民國中后期這批學(xué)者型女詞人從傳統(tǒng)的“學(xué)詞”到接受“詞學(xué)”的轉(zhuǎn)變，才使得民國中后期女性詞創(chuàng)作的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向基于一定詞學(xué)思想指導(dǎo)下的“主動轉(zhuǎn)向”成為理論可能，而非散漫式的“跟風(fēng)”。毫無疑問，在這場詞風(fēng)變革中，她們顯然承擔(dān)了生力軍的角色，但這并不意味著其他新變派女詞人只是作為旁觀者。事實上，如湯國梨、陳璇珍等一批女詞人，雖未必接受過新式學(xué)校中系統(tǒng)的詞學(xué)教育，但是在女性詞風(fēng)的蘇辛轉(zhuǎn)向中，發(fā)揮的作用也不可小覷。因此，最終完成女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向則是新變派女詞人創(chuàng)作合力的結(jié)果。

二、 民國女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實原因：時代關(guān)懷與詞風(fēng)矯正

民國女詞人在接受系統(tǒng)的詞學(xué)教育后逐漸形成了一定的詞學(xué)思想，完成了從純粹的“學(xué)詞”到“詞學(xué)”的轉(zhuǎn)變，為民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)的主動轉(zhuǎn)向從理論根源上提供了可能。當(dāng)然，最終促進(jìn)女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的原因則要復(fù)雜許多，而其中直接的原因之一在于時代之劇變。20世紀(jì)上半葉的中國可謂水深火熱，1931年“九·一八”事變之后，隨著日本帝國主義侵華的開始，全國有識之士愛國熱情空前高漲。國難當(dāng)頭、民族生死存亡之際，一介文人在經(jīng)世致用與文學(xué)藝術(shù)的“無用”間產(chǎn)生了激烈的掙扎。以現(xiàn)代詞學(xué)家夏承燾為例，《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記錄了同輩學(xué)人的呼號和他矛盾、痛苦的心路歷程。如1931年11月10日記載：“中敏示《滿江紅》一詞，感東省事作。中敏以士氣頹墮為慮，似悔昔年之費(fèi)心力于詞曲，蓋不忘經(jīng)世者也。”(夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 243)1935年7月8日記載：“晚間獨(dú)立評論陳衡哲一文，甚為感動。國難如此，而猶沉湎于此不急急務(wù)，良心過不去。擬舍詞學(xué)而為振恥覺民文字?！?夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 393)同年7月16日又記載：“閱報，內(nèi)憂外患如此，而予猶坐讀無益于世之詞書，問心甚疚。頗欲一切棄去，讀顧、孫、顏、黃諸家書，以俚言著一書，期于世道人心得裨補(bǔ)萬一，而結(jié)習(xí)已深，又不忍決然舍去。日來為此躊躕甚苦?！?夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 394)同年8月4日記載：“南京歐陽竟無先生，以拯弱拄危、啟牖后進(jìn)為己任，于榆生提倡蘇辛，極為贊許。矚其廣約同志為救世大業(yè)?！?夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 397)也正因此，夏承燾一度想放棄詞學(xué)研究而轉(zhuǎn)為醫(yī)學(xué)，盡管最后被師友勸止。在時局日益糟糕的情況下，當(dāng)時的詞壇形成了一個共識：文學(xué)、學(xué)術(shù)需經(jīng)世致用，晚清以來一統(tǒng)詞壇的夢窗詞余風(fēng)早已不適用于當(dāng)時的社會。

在新學(xué)教育中成長起來的民國女詞人，女性職業(yè)化的普遍、女性意識的加強(qiáng)與家國責(zé)任感的激發(fā)，使她們不愿再做一個歷史的旁觀者。她們從閨閣走向社會，從吟風(fēng)弄月的閨閣詞中努力掙脫。誠如沈祖棻所言：“在校時受汪東、吳梅兩位老師的影響較深，決定了我以后努力的詞的方向，在創(chuàng)作中寄托國家興亡之感，不寫吟風(fēng)弄月的東西，及以后在教學(xué)中一貫地宣傳民族意識、愛國主義精神?！?徐有富 71)不唯如此，部分女詞人甚至毅然從戎，如男子一般征戰(zhàn)沙場，并用詞筆記之，比如陳璇珍：“二十七年秋，倭寇南犯，國事日亟，人心惶惑。乃易笄而弁，只身北上，投商公起予將軍麾下，謀有以自拔而挽救萬一。由是足跡遍粵湘鄂豫，更參與徐州蘭封羅王諸役。關(guān)山戎馬，彈雨槍林，奚囊必俱。有所閱歷，轍盾鼻磨墨，詩以紀(jì)之，詞以歌之，胡笳羌笛，鐵撥銅琶，語雜雄快，聲情激楚，名曰《微塵吟草》?！?黃棨，《序二》；《微塵吟草》 3)因此，時代之變促發(fā)了這批女詞人的詞風(fēng)之變。家國多難，情動于衷，訴諸文字，顯然要眇宜修的傳統(tǒng)閨秀詞套路已然無法滿足她們觀察、體悟時事與社會的容量，她們急需一種能夠承載郁勃而出情感的新的詞風(fēng)。經(jīng)歷過系統(tǒng)詞學(xué)教育的女詞人毫不意外地將目光鎖定于蘇辛。比如陳家慶，據(jù)其女兒回憶：“母親常曰：‘于詞最愛東坡與稼軒。以其人皆一心為國為民，詩詞本其余事。且均為胸襟博大，正氣凜然之士，其風(fēng)格一如其人格。詞又極美，真乃肝腸似火，面貌如花，屬第一流之好詞?！?徐永端 310)陳家慶的詞體創(chuàng)作也一變年少時的清切而為中年后的慷慨悲歌、壯懷激烈。再如沈祖棻認(rèn)為“第一流詩人(廣義的)無不具有至崇高之人格，至偉大之胸襟，至純潔之靈魂，至深摯之感情，眷懷家國，感慨興衰，關(guān)心胞與，忘懷得喪，俯仰古今，流連光景，悲世事之無常，嘆人生之多艱，識生死之大，深哀樂之情，為天地立心，為生民立命，夫然后有偉大之作品”。(沈祖棻，《致盧兆顯書》；《微波辭》 234)蘇辛便是她所認(rèn)為的文學(xué)史上具有此特質(zhì)的十余位一流詩人之一，她的創(chuàng)作實踐也積極向蘇辛詞風(fēng)靠攏。其他新變派女詞人也因自身經(jīng)歷之促發(fā)，一洗綺羅香澤之態(tài)，或多或少于蘇辛詞風(fēng)作著不同程度的創(chuàng)作嘗試。

時代之劇變，對詞體的社會功能愈發(fā)重視，這固然是民國中后期女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的主因，而實際上，另一層原因則是詞風(fēng)更替之必然。從詞藝上而言，蘇辛詞風(fēng)漸盛，為的正是一洗晚清以來夢窗詞風(fēng)之流弊，而民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向則起到了推波助瀾的作用。晚清以來，王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱祖謀、況周頤等老一輩詞學(xué)家?？?、整理夢窗詞，在社會上掀起了推崇吳文英的熱潮。夢窗熱一直持續(xù)到民國，其中固然有多重因素，當(dāng)然，這并不在本文討論的范圍內(nèi)。這里想考察的是，即便在夢窗詞風(fēng)大行其道之際，蘇辛也從未被徹底拋棄，只不過在后來的學(xué)詞者那里，風(fēng)向發(fā)生了偏離而已。比如常州詞派的周濟(jì)性喜夢窗，將夢窗詞列為宋四家之一，他在《宋四家詞選目錄序論》中說：“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化?！?周濟(jì) 2)這也是周濟(jì)理想中的學(xué)詞路徑，從王沂孫入手，歷吳文英、辛棄疾，然后達(dá)到周邦彥的渾化無跡。即便是夢窗詞推手、晚清四大詞家之一的朱祖謀，也同時研究東坡詞。只不過夢窗詞風(fēng)發(fā)展到末流，既沒有如周濟(jì)所指出的那樣繼續(xù)上溯至稼軒，達(dá)到清真之渾化，“其流弊往往使學(xué)者以碧山、夢窗自限，而無意上規(guī)清真之渾化，與稼軒之激壯悲涼。于是以涂飾粉澤為工，以清濁四聲競巧，挦扯故實，堆砌字面，形骸雖具，而生意索然”(龍榆生，《今日學(xué)詞》 3)，在夢窗詞的實踐上，他們也沒有取得其精髓，“近年的詞人多中夢窗之毒，沒有情感，沒有意境，只在套語和古典中討生活”(胡適 305)。夢窗詞由是成為創(chuàng)作者逞藝的手段，徒留密麗炫目的外表，而內(nèi)核盡失。只是在夢窗被逐漸神化，推崇到無以復(fù)加的境地時，造成了“近世學(xué)夢窗者幾半天下”的局面(吳梅 3)，夢窗詞的先天不足被盲目地遮蔽了。

在這一場詞風(fēng)變革中，民國中后期女性詞創(chuàng)作所起到的則是推波助瀾的作用。盡管對夢窗詞風(fēng)的矯正同時伴隨著夢窗熱的發(fā)生，只不過在狂熱的表象下，部分詞學(xué)家的聲音變得十分微弱。至于詞風(fēng)變革的上半場，這批女詞人則因尚處幼年或少年時代而缺席。民國中期以后時局的劇變，詞壇開始集中火力以蘇辛詞風(fēng)扭轉(zhuǎn)夢窗之弊，下半場正式開場。而此時，丁寧、陳家慶、沈祖棻、陳璇珍、盛靜霞等人已進(jìn)入或逐漸進(jìn)入青年、中年時代，開始在創(chuàng)作上嶄露頭角，在日后的詞壇逐漸發(fā)聲。所以，她們的加入，對蘇辛詞風(fēng)的積極提倡與創(chuàng)作實踐，對這場詞風(fēng)變革起到了推波助瀾的作用。如陳家慶認(rèn)為，詞要取兩宋之長，“夫兩宋之詞，含英咀華。風(fēng)靡一世，固無論矣。然北宋多雨雪風(fēng)霜之感，其詞大而深。南宋有黍離麥秀之悲，其詞工而哀。北宋詞、用密亦疏，用隱亦亮。不在豪快，而在高健。不在艷冶，而在幽潤。南宋則景取當(dāng)前，不窮高遠(yuǎn)”(陳家慶 23)。而兩宋中，她尤其推崇蘇辛，她認(rèn)為：“詞至蘇辛，發(fā)揚(yáng)蹈厲，壁壘一變。托體之高，殆無倫比。蘇固超凡入圣，得其大者，為北宋之冠。辛亦體祖風(fēng)騷，得其高者，為南渡之宗”。(陳家慶 24)因為“坡詞凈洗鉛華，不著羅綺；豪情發(fā)越，逸趣橫生。海雨天風(fēng)，咄咄逼人。有浩然之氣，無做作之態(tài)”(陳家慶 23)。辛棄疾則“沉雄暢茂，痛快淋漓，有轍可尋，無語不俊。南宋以來，一人而已”(陳家慶 23)。同時，她也看到了彼時詞壇蘇辛詞風(fēng)之下的新氣象：“維時學(xué)者，追風(fēng)入麗，沿波得奇。其衣被詞人，功匪淺鮮。是為由北開南，為詞家之轉(zhuǎn)境?！?陳家慶 23)沈祖棻對夢窗詞風(fēng)的反撥則體現(xiàn)在她對正聲詩詞社成員盧兆顯、宋元誼、劉彥邦等人的指導(dǎo)上，1946年她去信：“元誼弟應(yīng)多讀北宋作品，勿徒注意雕琢，以免辭勝于情。兆顯弟作，情意深刻而不免流于生硬晦澀，有辭不達(dá)意之病，又覺情勝于辭。彥邦弟入手甚正，則須力屏粗俗、熟濫、輕綺諸病?！?沈祖棻，《致盧兆顯、宋元誼、劉彥邦書之一》，《微波辭》 229)在這封信中，她反對刻意雕琢、生硬晦澀，而這也正是夢窗詞風(fēng)末流的通病。同時，對于學(xué)蘇辛詞，她認(rèn)為也要避免粗俗、熟濫等病。這主要是因為當(dāng)時學(xué)蘇辛者中，部分詞人也出現(xiàn)了創(chuàng)作上的瑕疵，過于粗率以至叫囂。陳家慶在肯定蘇辛詞開風(fēng)氣之先的同時，也看到了當(dāng)時詞壇的弊?。骸安鸥哒摺菲浜揽v以效法。童蒙者、獵其皮毛而囂張。雖龍洲之精湛，究不免得其豪放，而未得其婉轉(zhuǎn)。然此非稼軒之咎，不善學(xué)者之咎也?！?陳家慶 23)可以說，這些女詞人對蘇辛的推崇是客觀而理性的，而她們本身的創(chuàng)作實踐也力避這些問題。不唯如此，一些女詞人則直接用創(chuàng)作實績來踐行蘇辛詞風(fēng)，比如陳璇珍，“每當(dāng)游目騁懷，賞心樂事，或感國家多難，金甌破缺，情不能已，發(fā)諸吟詠。聊志己志，藉留鴻爪”(陳璇珍，《自序》；《微塵吟草》 9)。時人評價：“夫古代閨秀，縱有過人之秉，而囿于見聞，其所為詩詞，言情以外，無他長，非力不及，時不遇耳！今陳子生當(dāng)進(jìn)化之世，為女子者亦得飛躍于金戈鐵馬之場，列名于朝士之位。胸次包羅既富，其發(fā)于詞者，自亦有深邃之旨，洪博之音，豈古昔才女所得想見其萬一哉？！”(褚問娟，《序四》；《微塵吟草》 8)陳璇珍不僅在天下變亂之際親上戰(zhàn)場，而且在戎馬倥傯之余用詞筆抒發(fā)所見所感，其“詠絮逸才，胸懷壯志，離塵邁俗，嫻雅大方，無時下女子惡習(xí)。囊從先府君游，所為詩詞，清新奇特，不落前人窠臼，飄然有凌云之氣”(黃棨，《序二》；《微塵吟草》 3)，實為女界之杰也。在這些女詞人的助推下，民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向漸成風(fēng)氣。至此，從夢窗詞風(fēng)轉(zhuǎn)移而來的男性詞壇與從傳統(tǒng)閨秀詞風(fēng)轉(zhuǎn)移而來的女性詞壇在民國中后期交匯，共同清洗夢窗詞風(fēng)余緒，這一過程一直持續(xù)到新中國成立之際。當(dāng)然，需要正視的是，民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向在彼時女詞人內(nèi)部也并非沒有異議，比如以海外新詞創(chuàng)作實踐一新耳目的女詞人呂碧城就有自己的看法：“予以為抒寫性情本應(yīng)各如其分，惟須推陳出新，不襲科臼。尤貴格律雋雅，情性真切即為佳作……若言語必系蒼生，思想不離廊廟，出于男子且病矯揉，詎轉(zhuǎn)于閨人，為得體乎？女子愛美而富情感，性秉坤靈，亦何羨乎陽德？若深自諱匿，是自卑抑而恥辱女性也?！?呂碧城卷五 59)嚴(yán)格來講，呂碧城還是傳統(tǒng)閨秀詞的擁護(hù)者，盡管她的詞體創(chuàng)作實踐已呈現(xiàn)出革新的因素。她的想法，怕是折射了民國中后期另一路傳統(tǒng)閨秀詞人對詞體的普遍看法，因而也就能理解在風(fēng)起云涌的民國中后期，這些女詞人仍舊躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，吟風(fēng)弄月，似與外界的風(fēng)云變幻絕緣。

三、 民國女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的創(chuàng)作實踐：從婉約為宗到豪柔并濟(jì)

既然這批以學(xué)者型為主的新變派女詞人在接受系統(tǒng)的詞學(xué)教育后，已初步形成了一定的詞學(xué)思想，加上時代之變與詞體變革之亟需，蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向可以說是她們有意識的主動選擇，而非簡單地受詞壇風(fēng)氣之影響。“蘇辛派出，乃舉宇宙間所有萬事萬物，凡接于耳目而能觸撥吾人情緒者，無不舉而納諸詞中，所有作者之性情抱負(fù)，才識器量；與一時嘉怒哀樂之發(fā)，并可于其作品，充分表現(xiàn)之?！?龍榆生，《蘇辛詞派》 3)民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，帶來了詞壇的新氣象，對于革新傳統(tǒng)閨秀詞具有積極意義。同樣，在蘇辛詞風(fēng)的創(chuàng)作實踐中，她們也保有自己的看法，取舍有道。對于時人效仿蘇辛所帶來的粗率之弊，她們更主張的是豪放與柔婉的合二為一，豪放取蘇辛之長，柔婉則本就是傳統(tǒng)詞的特質(zhì)。這樣一來可以提振詞風(fēng)，二來也可以規(guī)避蘇辛粗率叫囂之弊。當(dāng)然，蘇辛詞本也是豪中帶柔，誠如當(dāng)代學(xué)者徐培均所言：“自明代張綖稱‘蘇子瞻之作多是豪放’以來，后人即以豪放之首稱之，實質(zhì)上東坡真正夠得上豪放詞的不過二十首左右，大多‘清麗舒徐’，耐人尋味?！?徐培均 31)周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中則曰：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。”(周濟(jì)《介存齋》 1633)張鶴群在《論蘇辛詞之異同》談到蘇辛的異同：“以風(fēng)格論，銅琵鐵板，高唱大江東去之變體，開稼軒之先河，乃世所公認(rèn)。其實二公豪放里，亦有不同：東坡豪曠凌放，復(fù)清逸瀟灑，韶秀舒徐。稼軒則雄壯悲涼，沉著痛快。”(張鶴群 12)這兩者，雖都以豪放著稱，卻各有偏重。只是，世人片面地理解蘇辛的豪而忽略其中之韶秀處。而民國女詞人卻注意到了這一點(diǎn)，如陳家慶在《論蘇辛詞》認(rèn)為東坡詞“迥非花間、耆卿輩所能望其項背者也。至其清俊舒徐，婉約縝密，則又何讓飛卿、端己”。稼軒詞“以其生當(dāng)末宋，獨(dú)具奇才，一腔忠憤，無由發(fā)泄，故所作悲歌慷慨，抑郁無聊。而又磊落孤高，能具英雄本色。遂于唐宋諸大家外，別樹旗幟”。但“雖龍洲之精湛，究不免得其豪放，而未得其婉轉(zhuǎn)”(陳家慶 23)。既知病因所在，她們力求豪柔并濟(jì)以藥之。

蘇辛詞中的柔婉處同樣也為當(dāng)時詞壇部分男性詞人所注意到，并在他們自己的創(chuàng)作中力求豪放、柔婉互濟(jì)，以達(dá)到詞體創(chuàng)作的理想效果。即便是主推夢窗詞風(fēng)的朱祖謀晚年也效東坡，為詞：“以碧山為骨，夢窗為神，東坡為姿態(tài)”。(夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 437)蔡嵩云對這種嘗試則予以肯定：“彊村慢詞，融合東坡、夢窗之長，而運(yùn)以精思果力。學(xué)東坡，取其雄而去其放。學(xué)夢窗，取其密而去其晦。遂面目一變，自成一種風(fēng)格，真善學(xué)古人者。”(蔡嵩云 4914)而朱祖謀的衣缽傳人龍榆生則“欲于蘇辛之外，借助他山，則賀鑄之《東山樂府》、周邦彥之《清真集》，兼?zhèn)鋭側(cè)嶂馈?龍榆生，《今日學(xué)詞》 5)，以化獷悍之習(xí)，免末流之弊。素不喜夢窗的夏承燾曾說自己“早年妄意欲合稼軒、遺山、白石、碧山為一家，終僅差近蔣竹山而已”。1931年7月3日《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中，接龍榆生來信后，他有這樣一段記載：“接榆生信。謂予詞專從氣象方面落筆，琢句稍欠婉麗，或習(xí)性使然。此言正中予病。自審才性，似宜于七古詩，而不宜于詞。好驅(qū)使豪語，又?jǐn)嗖荒苄K、辛，縱成就亦不過中下之才，如龍洲、竹山而已。夢窗素所不喜，宜多讀清真詞以藥之。”(夏承燾，《天風(fēng)閣學(xué)詞》 214)龍榆生在信中指出他豪中欠婉麗，可見豪放與婉麗的兼容，是當(dāng)時主流詞家的共識，只是實踐起來未必人人都能得其佳處。

既有男性詞人的所見略同，民國中后期的女詞人在豪放與柔婉互濟(jì)的創(chuàng)作實踐中似乎并不算費(fèi)力。沈祖棻認(rèn)為：“一位作家的風(fēng)格兼?zhèn)渫窦s、豪放之長，并不等于能夠熔二者于一爐。要在一個作品里做到剛?cè)嵯酀?jì)，將婉約、豪放兩種對立的風(fēng)格統(tǒng)一在一個有機(jī)體之中?！?沈祖棻，《讀〈遺山樂府〉》；《唐宋詞》 288—289)于婉約，則素為女性詞所擅長。女子天性之柔婉訴諸傳統(tǒng)婉約為正宗的小詞，一切顯得相得益彰。而現(xiàn)在，她們要做的便是突破原先的創(chuàng)作藩籬，“假聲情壯美之詞調(diào)，以寫吾身世之感，與憂國憂民之抱負(fù)，舉熱烈純潔之情緒，以入于‘長短不葺之詩’，浩氣逸懷，將以‘廉頑立懦’”(龍榆生，《研究詞學(xué)》 17)。這其中至關(guān)重要的則是真性情、真懷抱。有真性情，詞才有意格，不至于有粗率之失。如龍榆生便認(rèn)為：“夫所謂意格，恒視作者之性情襟抱，與其身世之感，以為轉(zhuǎn)移?！?龍榆生，《〈近三百年名家詞選〉后記》；《龍榆生全集》 453)她們民國中后期的這些女詞人大都不再囿于閨閣，而進(jìn)入職場、進(jìn)入社會，遭際遠(yuǎn)非傳統(tǒng)閨秀可比。她們的識見、抱負(fù)也早已超過普通女性，家國淪陷之痛、顛沛流離之苦，無不構(gòu)成她們生命的印記，發(fā)而為詞，便是至情至性。如征戰(zhàn)沙場的陳璇珍，“以一弱質(zhì)，萬里從軍，歷粵湘鄂豫諸省，參與徐州蘭封羅王諸役……幽約怨誹之言，低徊要眇之音，往往雜以雄快語，而不拘泥于古，使人誦之，幾疑身在戎馬關(guān)山間，壯心奮起，柔情隨生”(姚寶猷，《序一》；《微塵吟草》 1)。如陳翠娜此期的詞作，關(guān)注戰(zhàn)事，放眼家國，與自傷身世結(jié)合，悲涼中有著幽怨，蒼茫中體現(xiàn)深情。又如沈祖棻作品：“骨肉凋謝之痛，思婦離別之感，國憂家恤，萃此一身。言之則觸忌諱，茹之則有未甘，憔悴呻吟，唯取自喻，故其辭沉咽而多風(fēng)?！?沈祖棻程千帆 3)可以說，民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，從傳統(tǒng)詞體的婉約到豪柔并濟(jì)的創(chuàng)作主張與實踐，既與男性詞壇不謀而合，同時又助推了蘇辛詞風(fēng)在詞壇的發(fā)展。在這場變革夢窗詞風(fēng)的創(chuàng)作實踐中，女性詞功莫大焉。當(dāng)然，在這個過程中，這些女詞人受詞學(xué)師承的影響也是其中一個原因。

四、 民國女性詞蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向的詞史意義

以學(xué)者型女詞人為主力的新變派女詞人的創(chuàng)作在民國中后期的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，既是時代的產(chǎn)物，又是女詞人有意為之的結(jié)果，無論是助推民國中后期夢窗詞風(fēng)的矯正，還是提升女性詞的地位，甚或是革新傳統(tǒng)閨秀詞，都具有較高的詞史意義，具體而言，主要有三。

其一，民國女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，適時適宜地在這場持久的詞風(fēng)變革中推波助瀾，助力民國中后期夢窗詞風(fēng)的清洗，從而也間接解除了詞體被淘汰的危機(jī)。誠如龍榆生1935年所言：“國勢之削弱，士氣之消沉，敵國外患之侵凌，風(fēng)俗人心之墮落，覆亡可待，怵目驚心，豈容吾人雍容揖讓于壇坫之間，雕鏤風(fēng)云，怡情花草，競勝于咬文嚼字之末，溺志于選聲斗韻之微哉？”(龍榆生，《今日學(xué)詞》 4)1941年，他又在《同聲月刊》發(fā)文稱：“詞至今日，一方以列于大學(xué)課程，而有復(fù)興之望，一方以漸滋流弊，而有將絕之憂，此亦所謂存亡之機(jī)，間不容發(fā)之時矣！”(龍榆生，《晚近詞風(fēng)》 69)在龍榆生看來，詞體在當(dāng)時正面臨著生死存亡的危機(jī)。而這樣的擔(dān)憂正源于國事艱危之際，一些不識時務(wù)之人的詞體創(chuàng)作仍延續(xù)夢窗余風(fēng)之弊，與時代的需求相去甚遠(yuǎn)，使本在新文化運(yùn)動的文學(xué)革命中幸存的詞體陷于危境：“晚近二十年來，士不悅學(xué)，中華舊籍，多遭摒棄，而詩歌詞曲，幸因比附于西洋之純文藝，得列上庠，為必修之科，而詞曲之句度參差，尤令人有‘漸近自然’之感，茍能因勢利導(dǎo)，借以繼往開來，未嘗不可以發(fā)揚(yáng)國光，陶冶民性，進(jìn)而翊贊中興大業(yè)。然拘者為之，則不量學(xué)者程度之深淺，不察時勢之需要，務(wù)以艱深拒人千里之外，必使斯道日即于沉淪澌滅而后已?！?龍榆生，《晚近詞風(fēng)》 68)龍榆生認(rèn)為，彼時彼境，解除詞體危機(jī)唯有“憑廣長舌，假微妙音，以寫吾悲憫激壯之素懷，藉以震發(fā)聾瞆，一新耳目，而激起其向上之心”(龍榆生，《今日學(xué)詞》 4)，也即以蘇辛一路的詞風(fēng)挽救詞體，激起時人的向上之心。所以，民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，在一個合適的時機(jī)加盟了這場詞風(fēng)變革，通過加強(qiáng)詞體社會功能的轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)了這一文學(xué)體裁適應(yīng)時代的一面，從而不至于被徹底扔進(jìn)故紙堆。這場與男性詞壇合力的努力一方面給夢窗熱降了溫，同時也間接對新中國成立后長達(dá)數(shù)十年的蘇辛熱進(jìn)行了“預(yù)熱”。

其二，民國女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，從女詞人在詞壇發(fā)聲的意義本身而言，意味著女性詞逐漸從附庸地位匯入詞壇主流，從而迎來女性詞發(fā)展的新階段。當(dāng)然，這樣的轉(zhuǎn)變自然是多重合力的結(jié)果。比如男女平權(quán)使得女性地位相比以往有了較大的提升，又比如近現(xiàn)代教育的啟智促使她們覺醒，并通過職場的實踐來實現(xiàn)她們的濟(jì)世情懷并作用于創(chuàng)作。這一階段不同于以往的是，一些女詞人通過接受現(xiàn)代教育走上了講臺，她們不僅能夠接受系統(tǒng)的詞學(xué)教育，而且又有機(jī)會將融會貫通后的詞學(xué)思想教授給學(xué)生并使之影響學(xué)生，從而提升女性在詞壇的影響力，這在以往是不可想象的。而民國中后期詞壇頗具聲名的兩本詞學(xué)刊物《詞學(xué)季刊》與《同聲月刊》也專門辟有相應(yīng)的欄目供女性發(fā)表詞作。通過這些社會媒介的推廣，女性詞不再是閨閣中自我吟詠的產(chǎn)物，它同時也是社會的。此外，這些女詞人與當(dāng)時詞壇的重要詞家如吳梅、汪東、夏承燾、唐圭璋、龍榆生等往來十分密切，或請益或唱酬，兩個圈子之間互動頻繁。所有的這些，使得女性詞慢慢從邊緣匯入主流詞壇。

其三，民國女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向，是基于一定詞學(xué)思想指導(dǎo)下的創(chuàng)作實踐，改變了傳統(tǒng)閨閣詞純?nèi)涡造`的創(chuàng)作模式，從而加快了女性詞現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐。眾所周知，傳統(tǒng)閨秀詞以寫兒女相思、流連光景之作為多，大多基于狹小的活動空間和有限的生命體驗，我手寫我心，而并未基于創(chuàng)作理論的指導(dǎo)。在民國中后期女性詞的蘇辛詞風(fēng)轉(zhuǎn)向中，這批以學(xué)者型女詞人為主體的創(chuàng)作群體，逐漸形成了自己對詞體創(chuàng)作的看法，并有意識地通過創(chuàng)作去踐行自己的詞學(xué)觀點(diǎn)。比如沈祖棻詞，拒絕綺語，與時代呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)詞不能過于雕飾，要自然流暢，創(chuàng)作要取法蘇辛等先賢，她的作品也是“詩有史，詞亦有史”。民國中后期女性詞在一定詞學(xué)思想指導(dǎo)下的創(chuàng)作模式，使得女性詞創(chuàng)作實踐逐漸理論化、專業(yè)化，并逐漸納入現(xiàn)代詞的創(chuàng)作軌道，為女性詞現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了良好的理論和實踐基礎(chǔ)，也令女性詞最終在現(xiàn)當(dāng)代主流詞史中占有了一席之地。

引用作品

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