《現(xiàn)代》主編的衷曲與堅(jiān)守
——箋釋施蟄存《吊魯迅先生詩(shī)》等七首
2021-05-27 08:59:22周圣偉
周圣偉
施蟄存與魯迅的爭(zhēng)論，曾轟動(dòng)20世紀(jì)30年代的文壇，也深遠(yuǎn)地影響了他的人生沉浮。關(guān)于這樁公案的起因經(jīng)過(guò)和是非曲直，已有專家作了專門研究。論者對(duì)施氏褒貶不一，但很少關(guān)注他作于1956年底左右的長(zhǎng)篇五古《吊魯迅先生詩(shī)》及其序言，即便關(guān)注，亦往往浮掠一過(guò)，從而忽略了此詩(shī)對(duì)研究施氏及其與魯迅關(guān)系的應(yīng)有意義。本篇主要依據(jù)此詩(shī)并連帶施氏其他舊體詩(shī)中的一些表述略作探究，以期對(duì)相關(guān)問(wèn)題的既有認(rèn)識(shí)能有所補(bǔ)益。
一、 諤諤會(huì)稽叟
以往研究的焦點(diǎn)之一，是施氏對(duì)魯迅的態(tài)度。而從爭(zhēng)論止息后施氏本人的有關(guān)談?wù)搧?lái)看，《吊魯迅先生詩(shī)》對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，最為集中明達(dá)而具實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。而且，從此詩(shī)可以看出，施氏對(duì)魯迅的態(tài)度，經(jīng)歷了爭(zhēng)論前、爭(zhēng)論中、爭(zhēng)論后三個(gè)階段，而尊敬，始終是其底色。盡管爭(zhēng)論中羼入了些許雜色顆粒，但除了“橫眉嗔惡少”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 90)還遺留心頭隱隱作痛之外，其他顆粒都已被施氏自己撣除，并未遮蔽底色的鮮亮。
施氏對(duì)魯迅的尊敬，源于他的求師經(jīng)歷。其《浮生雜詠》中曾有數(shù)首七絕談及，在高中時(shí)，他最初受《虞初新志》等影響試作小說(shuō)，后來(lái)讀到“《新青年》《新潮》諸雜志，始獲得新思想，習(xí)作小說(shuō)新詩(shī)，為一生文學(xué)事業(yè)之始”(146)。他想于斯途有所進(jìn)益，于是“襆被從師”(148)，先后輾轉(zhuǎn)于上海大學(xué)、震旦大學(xué)等四所高校，“但所遇者皆文字之師，無(wú)學(xué)問(wèn)之師，朽木散材不專一藝”(149)，失望至極。所以，他皆選擇了肄業(yè)。1929年春上，因馮雪峰而得以結(jié)識(shí)新文學(xué)旗手魯迅，施氏喜出望外。論年齡，魯迅屬長(zhǎng)輩；論資歷，魯迅屬前輩；論學(xué)養(yǎng)成就，魯迅足以為師。雖未入列門墻，但施氏自道“我昔弄柔翰，頗亦承馀教”(90)，得到過(guò)魯迅的指導(dǎo)；也曾“樽俎見(jiàn)平生，詩(shī)書(shū)敦宿好”(90)，與魯迅有把酒言歡的交誼；因而在與魯迅的交往中，其執(zhí)禮恭敬猶如弟子。和馮雪峰編譯《新興文學(xué)論叢書(shū)》時(shí)，他先是提請(qǐng)魯迅來(lái)掛帥(魯迅辭謝未就)；后又遵從魯迅意見(jiàn)將書(shū)名改為《科學(xué)的藝術(shù)論叢書(shū)》；魯迅提出在其所翻譯的《文藝與批評(píng)》中加入一張?jiān)髡弑R那察爾斯基的畫像，施氏竟不厭其煩，再三改制銅版，直到魯迅滿意。主編《現(xiàn)代》雜志期間，僅一年多的時(shí)間里，他就發(fā)表了魯迅的六篇文章，包括可能觸犯當(dāng)局禁忌而給雜志帶來(lái)麻煩的《為了忘卻的記念》，還“親自把稿費(fèi)送到內(nèi)山書(shū)店”(二郎 b0003)交給魯迅。凡此，都可見(jiàn)出施氏對(duì)魯迅的尊崇恭敬。因而，當(dāng)魯迅“青眼忽然白”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 90)，撰文批評(píng)他時(shí)，他由衷感到委屈。這不僅因?yàn)樗幻靼姿扑]《莊子》《文選》二書(shū)究竟錯(cuò)在哪里，更因?yàn)樵诟星樯?，他感到魯迅先生“辜?fù)”了他的尊敬，逸出了他的心理預(yù)期。評(píng)斷這一回合的爭(zhēng)論，論者往往強(qiáng)調(diào)魯迅業(yè)已聲明“那篇《感舊》，并非為施先生而作”(魯迅 346)，指責(zé)施氏的回應(yīng)有失過(guò)激；而忽略了施氏本人所在意的，恰恰是魯迅親口聲明“有施先生在里面”(346)。同樣的話語(yǔ)，旁觀者與當(dāng)事者的感受是不一樣的。
爭(zhēng)論既起，面對(duì)魯迅逐步升級(jí)的一再批評(píng)指斥，施氏水漲船高，節(jié)節(jié)抵擋，偶或反唇相譏，出語(yǔ)不遜，但心底的那份尊敬和那份交情卻并未全然消失，還依然會(huì)在筆端不經(jīng)意地流露出來(lái)。爭(zhēng)辯中，他舉例反駁，說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)古文學(xué)的修養(yǎng)，魯迅先生的新文章決不會(huì)寫到現(xiàn)在那樣好?！?魯迅 349)雖然意在“以子之矛攻子之盾”，但對(duì)魯迅文章成就的尊崇言出由衷。為招架魯迅的追擊，他提出撤回《莊子》《文選》，改推《華蓋集》《偽自由書(shū)》。有論者斥責(zé)其陰損刻毒誣賴魯迅，而魯迅卻看出這“無(wú)端的誣賴”(374)背后，是以胡攪蠻纏混淆視線，不唯“裝傻”，且還“撒嬌”?！叭鰦伞币辉~，意味十足，這是特定對(duì)象之間才有可能發(fā)生的行為，它隱含了魯迅已然感知施氏出于對(duì)以往交情的依恃才如此賭氣置氣。只是魯迅不為所動(dòng)，我行我素，徑直以“橫眉嗔惡少”回饋。施氏失其所望，不勝沮喪，悻悻感喟“十年一覺(jué)文壇夢(mèng)，贏得洋場(chǎng)惡少名”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 175)，既怨艾魯迅，亦自我解嘲，拂袖而去，作別了他曾經(jīng)熱戀的園地。
再見(jiàn)魯迅，已是二十余年后去虹口公園拜謁魯迅新墓——“衣巾杖履，若接平生；紙墨筆硯，儼然作者”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 90)。雖然往事已逝，論爭(zhēng)也塵埃落定，但施氏“感舊不勝情，觸物有馀悼”(90)，心底還存留著對(duì)魯迅的感情(他去拜謁本身就已可證明)。而閱歷的累積，人情的練達(dá)，則使施氏對(duì)魯迅當(dāng)年的為人行事有了新的認(rèn)識(shí)。他早已不復(fù)滿懷委屈。對(duì)魯迅先生的尊敬，也從原先之創(chuàng)作成就、審美水平、文壇聲望等因由，轉(zhuǎn)向“九死不違道”(90)的信念堅(jiān)定、“瀝血薦軒轅”(90)的使命擔(dān)當(dāng)、“先路公所導(dǎo)”(90)的道路開(kāi)辟等方面，提升了其所以尊崇魯迅的境界。他尤其感佩敬重“諤諤會(huì)稽叟，肝膽古今照”(90)的人格光輝及其存在意義。在《吊魯迅先生詩(shī)》的序言中，他評(píng)論魯迅之“秉毅持剛”(90)：倘若置于日常生活待人接物之場(chǎng)景，這是性格，或有“不遺睚眥”(90)的欠缺；倘若置于黑暗壓迫強(qiáng)權(quán)欺凌之背景，則是人格，理應(yīng)從“知人論世”的高度致敬。施氏業(yè)已認(rèn)識(shí)，在風(fēng)雨如晦的年代，魯迅向黑暗吶喊，與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)?，寧折不彎，?jiān)定不移，屬“真的猛士”，乃孔孟所謂懷抱浩然之氣的“剛者”。而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，痛定思痛，施氏則更希望魯迅的剛毅能如“朝陽(yáng)在林薄，千秋勵(lì)寒操”(90)，不但可激勵(lì)當(dāng)下的知識(shí)分子敢于直面，敢于橫眉，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于挺起脊梁；還應(yīng)該把它作為血脈代代承傳下去，讓它“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”(施蟄存，《施蟄存散文》 109)。
二、 我志在宏文
在此詩(shī)中，施氏也表達(dá)了對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的自我認(rèn)識(shí)，其反思反省真切深刻，兼?zhèn)淅硇哉J(rèn)識(shí)和感情融入。若與之前比較，既有明顯的變化，更有全然不變的一貫堅(jiān)持。
從根本上看，爭(zhēng)論系起于雙方不同的既定立場(chǎng)。施氏早年就宣稱自己“政治上左翼，藝術(shù)上自由主義”(施蟄存，《沙上的腳跡》 181)。凡是藝術(shù)上有優(yōu)長(zhǎng)的作家作品，他都喜歡，而不論其是否“政治正確”。因而，他曾毫無(wú)顧忌地在“左翼”標(biāo)識(shí)鮮明的馮雪峰面前，對(duì)藝術(shù)圓熟而情調(diào)感傷的李商隱詩(shī)歌明送秋波。而他之所以推薦《莊子》和《文選》給青年，也是因當(dāng)時(shí)一些“青年人的文章太拙直，字匯太少”(魯迅 348)——不美，希望青年人能“參悟一點(diǎn)做文章的方法”，“擴(kuò)大一點(diǎn)字匯”(349)，提升文學(xué)修養(yǎng)，把文章寫得漂亮一點(diǎn)，并非提倡青年去作古文。簡(jiǎn)言之，他意在“宏文”。魯迅則意在“宏道”。魯迅站在左翼文學(xué)的既定立場(chǎng)，從維護(hù)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的成果和關(guān)心民族前途的高度，時(shí)刻警惕著“復(fù)古思潮”沉渣泛起，擔(dān)心青年人讀《莊子》《文選》等古書(shū)，會(huì)走向“只會(huì)作文，不會(huì)思考”的窮途末路。對(duì)魯迅的左翼立場(chǎng)和“宏道”意志，爭(zhēng)論起初，施氏并沒(méi)有及時(shí)覺(jué)察；直到爭(zhēng)論結(jié)束，也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)。所以他感到委屈，一直糾結(jié)于爭(zhēng)論途中的具體枝節(jié)，一再反駁魯迅的批評(píng)。魯迅再三批評(píng)，他再三反駁，致使這場(chǎng)爭(zhēng)論曠日持久，在來(lái)回話頭趕話頭的辯難中逐漸游離原始，演變成火星四濺的爭(zhēng)吵。終于，魯迅怒不可遏，斥之以“洋場(chǎng)惡少”；施氏則心灰意冷，自傷辛勤數(shù)年，竟然得此惡名。
施氏多年故交陳兼與評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“懷賢溯往，靜氣平心，生雖割席，死而負(fù)荊。原屬學(xué)術(shù)之鳴，終為世人所共諒，文壇一哄，反成佳話，是必傳之。”(陳聲聰 47)所論頗為簡(jiǎn)要，只是未揭明為何“負(fù)荊”，籠統(tǒng)言之，恐生誤會(huì)。僅就推薦《莊子》《文選》本身而言，假如排除當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境，施氏始終認(rèn)為自己并無(wú)錯(cuò)誤。在作于1971年的《謫居一首》中，他依然就此感慨：“新婦三言徒早計(jì)，南華一卷誤平生?！?施蟄存，《北山樓詩(shī)》 91)以《戰(zhàn)國(guó)策·衛(wèi)策》中新嫁娘說(shuō)話時(shí)機(jī)不當(dāng)?shù)墓适?，?lái)類比自己話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，只是不合時(shí)宜，因而引火燒身。即使置于當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境，施氏也還認(rèn)為，魯迅之“宏道”與自己之“宏文”，雖有識(shí)見(jiàn)高低之別，但并無(wú)持論是非之分。徐中玉也如此認(rèn)識(shí)，“一位從近處想，讀點(diǎn)古書(shū)對(duì)青年寫作有助，一位從遠(yuǎn)處想，提醒青年不要沉到古書(shū)中去，原都有善意在”(徐中玉 35)；并據(jù)與施氏相交多年的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)施氏“自認(rèn)為對(duì)的，決不屈從、趨附于人”(34)。正因“自認(rèn)為對(duì)的”，所以在《吊魯迅先生詩(shī)》里，施氏并未為此“負(fù)荊”，而是申明“我志在宏文”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 90)，一如當(dāng)初地堅(jiān)持文藝的自由主義，沒(méi)有后退半步。況且，在此詩(shī)的序言里，他還劍走偏鋒，巧妙借用“異苔同岑，臭味固自相反”(90)的典故，與“我志在宏文”互相發(fā)明，強(qiáng)調(diào)了彼此之間即使主張不一，趣味不合，也完全可以求同存異，留置下各自生存生長(zhǎng)的空間，大可不必獨(dú)尊唯一。這一表達(dá)，接近于陳寅恪的自由思想、獨(dú)立人格。
如此述評(píng)，絕非對(duì)魯迅不敬，而是想揭指施氏對(duì)自身文藝自由主義理想的一貫堅(jiān)守。從文化淵源來(lái)看，他的文藝自由主義理想，骨子里深受《莊子》散文汪洋恣肆自由自在的影響。盡管他曾感喟《莊子》連累了他的人生。
三、 最難安頓是啼鶯
在寓居昆明的日子里，施氏曾經(jīng)作過(guò)一首七律《啼鶯》：“東南逋客老狂生，落魄江湖載筆行。酒后詩(shī)篇渾不惜，眾中眉語(yǔ)忽關(guān)情。欲攜桃葉歸三徑，卻遣蝦夷入二京。極目神州風(fēng)雨晦，最難安頓是啼鶯。”(施蟄存，《北山樓詩(shī)》 22)有人以為事涉愛(ài)戀，在我看來(lái)，“啼鶯”象征了他的表達(dá)欲求。即在遭遇挫折后，他這個(gè)“落魄江湖載筆行”的“老狂生”，該如何發(fā)聲？如何安頓他手中的筆？
因?yàn)榕c魯迅的爭(zhēng)論，施氏黯然淡出文壇，一度擱置了風(fēng)頭正勁的新文學(xué)活動(dòng)，受聘到云南大學(xué)以教書(shū)謀生。然而胸中的“啼鶯”卻不肯安分。1939年，朱自清為籌辦《國(guó)文月刊》到昆明組稿，施氏隨即接受邀請(qǐng)(由浦江清轉(zhuǎn)達(dá))寫了一篇評(píng)論，從心理分析的角度解剖魯迅的小說(shuō)《明天》。未料風(fēng)波陡起，又招致非議，說(shuō)他詆毀魯迅。其實(shí)他指出魯迅小說(shuō)的這一特點(diǎn)，不是要“抹黑”，而是要“貼金”，是要揭指魯迅小說(shuō)藝術(shù)的“前衛(wèi)性”。潛意識(shí)里，或許他還在尋繹自己與魯迅之間的某種一致?？上罒o(wú)知音，只知糾纏宿怨。于是施氏罷筆，不再為《國(guó)文月刊》撰稿。他的“啼鶯”，也就此飛離了新文學(xué)的樹(shù)林。
1949年政權(quán)更替，與魯迅爭(zhēng)論所帶來(lái)的陰影與壓力也隨之?dāng)U展，施氏坎坷不止，舉步維艱。1952年調(diào)入華東師大中文系后，講席未暖，即被驅(qū)遣到資料室?！按篪Q大放”時(shí)，他竟然不測(cè)風(fēng)云禍福，在《人民日?qǐng)?bào)》“啼”了一篇《德與才》的雜文，于是新賬舊賬一并遭到清算，人被劃為“右派”，工資則減半。“十年動(dòng)亂”期間，身為魯迅論敵的施氏，屬于當(dāng)然的“牛鬼蛇神”，被下放至嘉定農(nóng)村“勞動(dòng)改造”，有段時(shí)間僅發(fā)給生活費(fèi)，連住房都被造反派強(qiáng)占，只能蝸居在二樓亭子間及三樓曬臺(tái)上搭建的一間小板屋(兩者共10余平方米)里生活。由于面積實(shí)在狹隘，飯桌不得不緊挨著馬桶置放，而他，就坐在馬桶蓋上吃飯。這種狀況，一直延續(xù)到80年代初期。有人曾說(shuō)，被魯迅先生“罵”過(guò)的人命途悲慘，1949年前如此，1949年后亦是。驗(yàn)之于施氏，倒是其言非虛。
相較于物質(zhì)生活的艱難困乏，施氏更為揪心的，是不讓他發(fā)聲。從1957年到1979年的二十余年里，除了兩部早就交付出版的翻譯小說(shuō)(《征服者萊昂》等)，他沒(méi)有發(fā)表過(guò)一本著作，也沒(méi)有發(fā)表過(guò)一篇文章。就連朋交往來(lái)敘舊聊天也難能僅有。這對(duì)熱愛(ài)表達(dá)、熱衷交往的施氏，如同釜底抽薪。他曾賦《蛾眉》一詩(shī)抒寫隱衷：“蛾眉未掃燕鶯猜，春老長(zhǎng)門鎖綠苔?？v有黃金能買賦，不知誰(shuí)是長(zhǎng)卿才?！?施蟄存，《北山樓詩(shī)》 92)感喟自己未曾炫耀才華，卻遭猜忌壓抑，被冷置廢棄。這種痛苦，旁人難以體會(huì)，也沒(méi)人愿意出面代為論說(shuō)公道。施氏雖然感到無(wú)助無(wú)奈，卻從未自我放棄。他毫不停歇地閱讀寫作，為“啼鶯”的將來(lái)積累底氣。即使身在“牛棚”的年月，白天被批斗，晚上回家，他照樣躲進(jìn)閣樓看書(shū)寫作，還把這看成是“例行公事”。在如此艱難的時(shí)世，憑如此艱苦的條件，他居然編撰了《北山集古録》《水經(jīng)注碑錄》《北山樓詞話》《唐詩(shī)百話》等數(shù)十種著述，積累下近五百萬(wàn)字的研究成果。“四人幫”垮臺(tái)后，云開(kāi)天晴，這些成果相繼出版面世。他仍老驥伏櫪，壯心不已，主編《外國(guó)獨(dú)幕劇選》，編輯《詞學(xué)》雜志，撰寫《文藝百話》等，忙得不亦樂(lè)乎。因?yàn)楸粡?qiáng)制壓抑而沉默多年的“啼鶯”，終于得以開(kāi)口啼鳴了。
想來(lái)真有意思，在長(zhǎng)達(dá)八十年的歲月里，施氏從寫新小說(shuō)起步，繼而寫散文，作舊體詩(shī)，搞翻譯，編輯雜志，整理古籍，研究古代文學(xué)，敘錄金石碑刻……其所從事的，與魯迅所曾經(jīng)從事的，竟然如此高度重合。這一現(xiàn)象，在現(xiàn)代文學(xué)史上可以說(shuō)鮮見(jiàn)少有。不同的是，如他晚年所說(shuō)：“魯迅是從古碑走向革命，而我是從革命走向古碑。”(施蟄存，《北山集古錄》自序 1)“走向古碑”，這安頓“啼鶯”的途徑和方式，或許也有魯迅的“雙重影響”。
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吊魯迅先生詩(shī)
(1)余早歲與魯迅先生偶有齟齬，竟成胡越(2)。蓋樂(lè)山樂(lè)水，識(shí)見(jiàn)偶殊；宏道宏文，志趨各別(3)。忽忽二十余年，時(shí)移世換，日倒天回(4)，昔之殊途者同歸，百慮者一致。獨(dú)恨前修既往，遺跡空存；喬木云頹，神聽(tīng)莫及(5)。丙申十月十四日(6)，國(guó)人移先生之靈于虹口公園，余既瞻拜新阡，復(fù)睹其遺物，衣巾杖履，若睹平生；紙墨筆硯，儼然作者(7)。感懷疇昔(8)，頗不能勝。夫異苔同岑，臭味固自相反(9)；山苞隰樹(shù)，晨風(fēng)于焉興哀(10)。秉毅持剛，公或不遺于睚眥；知人論世，余豈敢徇于私曲(11)。三復(fù)逡巡，遂愴悢而獻(xiàn)吊云(12)。
靈均好修姱，九死不違道(13)。
淵明矢夙愿，沾衣付一笑(14)。
諤諤會(huì)稽叟，肝膽古今照(15)。
瀝血薦軒轅，風(fēng)起猛虎嘯(16)。
高文為時(shí)作，片言立其要(17)。
摧枯放庸音，先路公所導(dǎo)(18)。
雞鳴風(fēng)雨晦，中夕設(shè)庭燎。
幽人苦夜長(zhǎng)，未接杲日耀(19)。
我昔弄柔翰，頗亦承馀教(20)。
偶或不當(dāng)意，宮徵成別調(diào)(21)。
我志在宏文，公意重儒效(22)。
青眼忽然白，橫眉嗔惡少(23)。
朅來(lái)二十年，世變?nèi)绫计?24)。
終見(jiàn)天宇凈，公志亦既造(25)。
猶期抱貞素，黽勉雪公誚(27)。
今日來(lái)謁公，靈風(fēng)動(dòng)衣帽(28)。
樽俎見(jiàn)平生，詩(shī)書(shū)敦宿好(29)。
感舊不勝情，觸物有馀悼。
朝陽(yáng)在林薄，千秋勵(lì)寒操(30)。
【箋釋】
(1) 錄自《北山樓詩(shī)》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。1936年10月19日，魯迅逝世，三天后安葬于上海萬(wàn)國(guó)公墓。1956年1月，政府決定將魯迅墓遷移至其故居多倫路附近之虹口公園(現(xiàn)已更名為魯迅公園)，永志紀(jì)念，10月14日完畢其事。本詩(shī)即作于此后不久。
(2) 余早歲兩句：1933年9月，上?！洞笸韴?bào)》編輯崔萬(wàn)秋寄來(lái)一張印有表格的郵片，要求施蟄存填寫兩項(xiàng)內(nèi)容：一、目下在讀什么書(shū)；二、要介紹給青年的書(shū)。施在第二項(xiàng)中，填寫了《莊子》《文選》，并加注說(shuō)明“為青年文學(xué)修養(yǎng)之助”。10月6日，魯迅署名“豐子余”，在《申報(bào)·自由談》上發(fā)表《感舊》一文，對(duì)此提出批評(píng)，認(rèn)為這是“要以‘古雅’立足于天地之間”，有“遺少群的風(fēng)氣”，“且又證實(shí)了新式青年的軀殼里，大可以埋伏下‘桐城謬種’或‘選學(xué)妖孽’的嘍羅”。施頗為不滿，隨即寫了《〈莊子〉與〈文選〉》一文辯解。魯迅則作《〈感舊〉以后》上、下篇再行批評(píng)。此后，施又陸續(xù)發(fā)表《我與文言文》《推薦者的立場(chǎng)——〈莊子〉與〈文選〉之論爭(zhēng)》《關(guān)于圍剿》《致黎烈文先生書(shū)——兼示豐之余先生》《雜文的文藝價(jià)值》《突圍》數(shù)文予以回應(yīng)，指出魯迅自己也看古書(shū)，作古文，捐資刻印古籍，調(diào)侃魯迅先生的“瓶子”里也未必都是純粹的白蘭地，也有五加皮和紹興老酒，以為“沒(méi)有經(jīng)過(guò)古文學(xué)的修養(yǎng)，魯迅先生的新文章決不會(huì)寫到現(xiàn)在那樣好”，批評(píng)魯迅于人于己不能夠一視同仁，還賭氣說(shuō)要收回所推薦的《莊子》與《文選》，改推魯迅的《華蓋集》與《偽自由書(shū)》。魯迅則在《撲空》《反芻》《中國(guó)文與中國(guó)人》《難得糊涂》《古書(shū)中尋活字匯》等篇章以及給徐懋庸等友人的書(shū)信中針?shù)h相對(duì)，一一予以反駁，對(duì)施的“角色定位”也由“遺少群的一肢一節(jié)”，逐次降格為“洋場(chǎng)惡少的嘴臉”“卑怯的叭兒本相”“法西斯化的刊物編輯”。這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)歷時(shí)幾近兩年，由起初的波瀾不驚演變?yōu)榛鹦撬臑R，而兩人也因此斷交，不再往來(lái)。
(3) 蓋樂(lè)山樂(lè)水四句：回顧當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，雙方的初衷存在著明顯不同。施蟄存意在“宏文”。他感覺(jué)當(dāng)時(shí)一些“青年人的文章太拙直，字匯太少”，所以推薦了《莊子》《文選》，想讓青年從中“參悟一點(diǎn)做文章的方法，同時(shí)也可以擴(kuò)大一點(diǎn)字匯(雖然其中有許多字是已死了的)”，認(rèn)為“每一個(gè)文學(xué)者必須要有所借助于他上代的文學(xué)”，并非希望青年人都去寫作《莊子》《文選》一類的古文。魯迅則意在“宏道”。他站在左翼文學(xué)的立場(chǎng)，從維護(hù)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的成果和關(guān)心民族前途的高度，借施蟄存推薦《莊子》與《文選》一事發(fā)端，從而批判“復(fù)古思潮”沉渣泛起的社會(huì)現(xiàn)象。他曾聲明：“那篇《感舊》，是并非為施先生而作的，然而可以有施先生在里面”，他最初所警惕并駁斥的，是穿西服復(fù)古的“遺少群”，而并非專門針對(duì)施氏個(gè)人。這一“宏道宏文”的識(shí)見(jiàn)差別，在爭(zhēng)論當(dāng)初，施蟄存并沒(méi)有敏銳覺(jué)察和及時(shí)認(rèn)識(shí)。樂(lè)山樂(lè)水，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！焙蟊扔鞲髯詯?ài)好不同。
(4) 日倒天回：喻指朝代變遷或政權(quán)更替。
(5) 獨(dú)恨四句：只是遺憾魯迅先生已然離世(猶如高聳的大樹(shù)從云間傾倒)，不能聽(tīng)聞我的傾訴了。前修：前代或前輩賢達(dá)。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服?！?/p>
(6) 丙申：公歷1956年。
(7) 余既六句：瞻仰拜謁魯迅的新墓，參觀魯迅紀(jì)念館內(nèi)陳列的衣巾杖履、紙墨筆硯等日常生活用品，睹物思人，仿佛又見(jiàn)到了魯迅先生當(dāng)年的栩然形象和儼然神態(tài)。這幾句，真情自然流露，懷念滲透筆端，字字飽滿。
(8) 疇昔：從前，往日。《禮記·檀弓上》：“予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠於兩楹之間?！币部芍竿禄蛲盏那閼??！侗笔贰だ擅瘋鳌罚骸凹八逦臑樨┫?，以書(shū)召之，言及疇昔，甚歡?！贝颂幩?，兩者皆可。
(9) 夫異苔兩句：不同種類的苔蘚，氣味本來(lái)就差別明顯，但并不妨礙彼此共同生長(zhǎng)在同一座山上。這兩句，語(yǔ)本晉·郭璞《贈(zèng)溫嶠》詩(shī)：“人亦有言，松竹有林。及余臭味，異苔同岑。”郭詩(shī)原謂：平時(shí)就聽(tīng)人們說(shuō)物以類聚，松竹往往各自相聚成林。至于其他花花草草，比如青苔，盡管氣味不同，也會(huì)生長(zhǎng)在同一座山上。后“異苔同岑”被用作成語(yǔ)，常喻指志同道合。施氏此處對(duì)原典語(yǔ)意稍事改變，劍走偏鋒，為我所用，使之更切合他與魯迅相互關(guān)系的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)了彼此之間即使主張不一，趣味不合，也完全可以存異求同，大可不必反目相向。陳辭委婉，用心良苦，真切地表達(dá)出他對(duì)魯迅的感情和對(duì)爭(zhēng)論的態(tài)度。
(10) 山苞兩句：承接前兩句意脈，以比興手法，表明自己每想及曾經(jīng)發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)且未能在魯迅生前化解，心里就隱隱哀痛，正如同晨風(fēng)過(guò)處，山間的花苞洼地的樹(shù)梢在風(fēng)中微微顫抖一般。
(11) 秉毅四句：回顧反思當(dāng)年的爭(zhēng)論，魯迅因性格剛毅，嫉惡如仇，在原則問(wèn)題上或許容不得別人的丁點(diǎn)偏差失誤；如今，盡管先生已然作古，依照知人論世的古訓(xùn)，我也斷然不敢因徇自己的私心而罔顧事實(shí)歪曲是非不作公允之論。秉：秉持。
(12) 三復(fù)兩句：再三慎重而恭敬地行祭拜之禮，滿懷悲傷獻(xiàn)上悼詩(shī)。三復(fù)：即“三復(fù)白圭”之省略，意為言行謹(jǐn)慎。語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！卞已玻汗ы?，恭敬?！豆騻鳌ば辍罚骸摆w盾逡巡北面再拜稽首，趨而出?！?/p>
(13) 靈均兩句：屈原注重修養(yǎng)自身的德藻品行，即使?fàn)奚悦膊豢线`背理想、污損人格。此處借以贊譽(yù)魯迅。
(14) 淵明兩句：陶淵明堅(jiān)守早先的志愿，辭官回歸田園，即使衣食貧困，耕作辛苦，也付之一笑。施氏喻指自己堅(jiān)持己見(jiàn)，雖遭非議(沾衣)，亦不足掛懷。沾衣：本指雨露沾濕衣裳。參見(jiàn)陶淵明《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”
(15) 諤諤兩句：前面四句若即若離，借屈原之耿介和陶淵明之曠達(dá)喻指爭(zhēng)論雙方。這兩句則直接稱揚(yáng)魯迅這個(gè)“紹興老頭”秉性耿直，鋒芒銳利，肝膽烈烈，古今罕見(jiàn)。諤諤：形容性格耿介，敢于直言不諱。語(yǔ)本《史記·商君列傳》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。”
(16) 瀝血兩句：謂魯迅為民族興亡嘔心瀝血，敢于舍生取義，其在長(zhǎng)夜中發(fā)出的吶喊如虎嘯原野，振聾發(fā)聵，覺(jué)醒世人。薦軒轅：為中華民族獻(xiàn)身。參見(jiàn)魯迅《自題小像》詩(shī)：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?/p>
(17) 高文兩句：魯迅的文章寫得好，切合時(shí)代需要和社會(huì)實(shí)際，往往片言只語(yǔ)就占據(jù)要津，直抵要害。
(18) 摧枯兩句：魯迅的文章摧枯拉朽，披荊斬棘，引導(dǎo)著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的方向及中華民族的前途。
(19) 雞鳴四句：當(dāng)時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨如晦，黑暗沉沉，思想巨人魯迅的出現(xiàn)，猶如半夜的一柱火炬，照亮一片天地?？墒窃诼L(zhǎng)夜中焦慮徘徊的我，卻沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)且領(lǐng)受他的思想光輝。雞鳴風(fēng)雨晦，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！币鉃殡u鳴之時(shí)，天色晦暗陰沉。在此處似乎也可理解為風(fēng)雨如晦之時(shí)，魯迅的文章如雄雞啼唱，以呼喚黎明到來(lái)。幽人：舊時(shí)一般指隱士?！逗鬂h書(shū)·逸民傳序》：“光武側(cè)席幽人，求之若不及?！贝颂幭凳┦献灾?，意思側(cè)重于身處黑暗之中看不到前行方向之人，義近于蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居》中的“幽人”。
(20) 我昔兩句：我以前從事文學(xué)創(chuàng)作、編輯等事業(yè)時(shí)，曾經(jīng)受到魯迅先生的影響和教誨。按：施蟄存早年受新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響甚深，熱衷其事，著有短篇小說(shuō)集《上元燈》《將軍的頭》《善女人行品》《梅雨之夕》、散文集《燈下集》等，此其所謂“弄柔翰”。又，從1928年暑期寓居江灣路劉吶鷗家(與魯迅所居住的景云里“相去甚近”)，到1933年開(kāi)始主編《現(xiàn)代》雜志期間，為編輯翻譯《科學(xué)的藝術(shù)論叢書(shū)》、及時(shí)發(fā)表魯迅《為了忘卻的記念》等文章之相關(guān)事務(wù)，施氏與魯迅有所交往，亦有所請(qǐng)益受教，此其所謂“承馀教”。
(21)偶或兩句：事出偶然，推薦了兩部古書(shū)給青年閱讀，卻不符合魯迅對(duì)青年的一貫要求，形成了分歧，引起了爭(zhēng)論。宮徵：中國(guó)古代音樂(lè)有宮、商、角、徵、羽五聲音階，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)中的1、 2、 3、 5、 6，其與十二律呂相配，就形成高低不一的各種宮調(diào)。別調(diào)：不同的宮調(diào)。此喻指看法不同。
(22) 我志兩句：我志在宏文，魯迅先生則志在宏道。即對(duì)讀古書(shū)有何效果的理解認(rèn)識(shí)不同。參閱本詩(shī)注釋(3)。儒效：語(yǔ)出《荀子》，《荀子》第八篇名《儒效》，以周公輔佐成王為例，說(shuō)明大儒可以安定天下的效用。此處指讀書(shū)的社會(huì)效用。如儒家所云，即修身齊家治國(guó)平天下。魯迅則要求青年人讀書(shū)應(yīng)關(guān)心民族興亡和社會(huì)進(jìn)步。
(23) 青眼兩句：沒(méi)想到魯迅先生忽然翻臉，橫眉怒對(duì)，斥我為“洋場(chǎng)惡少”。青眼句：借用阮籍青白眼的故事，表示魯迅忽然態(tài)度大變，出人意料。西晉名士阮籍，以白眼、青眼表示對(duì)人的好惡。他母親去世，嵇喜前來(lái)吊喪，他翻白眼以示鄙夷，嵇喜不快而去；嵇喜的弟弟嵇康帶著酒和琴前來(lái)娛樂(lè)，他卻“大悅”，垂青眼以示歡迎。事見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》。橫眉，魯迅《自嘲》詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
(24) 朅來(lái)兩句：從那以來(lái)二十余年，世事的變化又大又快。朅來(lái)：如同“爾來(lái)”，從那時(shí)以來(lái)。柳宗元《韋道安》詩(shī)：“朅來(lái)事儒術(shù)，十載所能逞。”
(25) 終見(jiàn)兩句：終于云開(kāi)霧散，世道清凈，魯迅先生的愿望也實(shí)現(xiàn)了。
(27) 猶期兩句：還期望本著真誠(chéng)坦蕩的襟懷，勤勉努力，盡量用實(shí)際行動(dòng)和工作業(yè)績(jī)來(lái)消除魯迅先生當(dāng)年批評(píng)過(guò)的我的缺失。
(28) 靈風(fēng)：春風(fēng)，東風(fēng)。李商隱《贈(zèng)白道者》詩(shī)：“靈風(fēng)正滿碧桃枝?！币部芍干耢`的風(fēng)范。南朝·梁·陶弘景《授陸敬游十赍文》：“爾期誠(chéng)玄契，遐想靈風(fēng)?！贝颂幹鈶?yīng)指后者，故有下文“樽俎”兩句賡續(xù)?；蚣嬷盖昂蠖?，既以春風(fēng)吹拂衣帽之實(shí)景渲染氣氛，又以神靈的風(fēng)范感動(dòng)自身暗示心跡。
(29) 樽俎兩句：又回想起當(dāng)年與魯迅宴飲談笑、評(píng)論詩(shī)書(shū)時(shí)的愉悅。按：據(jù)王伯祥日記，1933年4月6日晚，施蟄存受鄭振鐸邀請(qǐng)，參加宴會(huì)，與宴者有魯迅、巴金、茅盾、郁達(dá)夫、王伯祥等十五人。王伯祥日記說(shuō)宴會(huì)“兼涉諧謔”，氣氛歡樂(lè)；巴金回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)魯迅說(shuō)得最多，笑得也最多(參閱陳?？怠兑欢熙r活的文學(xué)往事——巴金與魯迅首次見(jiàn)面時(shí)間考》)?？蔀槭┦洗颂幩宰饕焕C。詩(shī)書(shū)敦宿好：用陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情”成句，謂由于都嗜好詩(shī)書(shū)文藝，當(dāng)年與魯迅交情篤實(shí)，相處和睦。敦：敦實(shí)，篤實(shí)厚重。
(30) 末兩句：魯迅先生雖然已長(zhǎng)眠九泉，但其精神如陽(yáng)光照射草木，永垂千秋，激勵(lì)后人自強(qiáng)不息。
謫居一首 己亥在嘉定作
(1)焚膏悔不習(xí)縱橫(2)，法外奇謀老未更(3)。
新婦三言徒早計(jì)(4)，南華一卷誤平生(5)。
文章已定烏臺(tái)讞(6)，魂魄方期酈鼎烹(7)。
圣德寬容沐三宥，謫居猶許事秋耕(8)。
【箋釋】
(1) 本詩(shī)作于1971年，當(dāng)時(shí)正值“十年動(dòng)亂”，施蟄存被放置于上海嘉定縣馬陸公社“勞動(dòng)改造”。謫居，乃自我解嘲之辭。
(2) 焚膏句：后悔當(dāng)初沒(méi)努力學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家胡侃亂吹、翻云覆雨的本事?？v橫：即縱橫家，諸子百家之一，以合縱連橫的不同主張得名，劇談雄辯，口若懸河，代表人物有蘇秦、張儀等。
(3) 法外句：到老都沒(méi)弄明白這些律法、規(guī)矩之外的奇謀詭道。其實(shí)是鄙夷、憤懣有些人空口無(wú)憑胡說(shuō)八道，羅織罪名害人。更：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。引申為懂得。陸游《春夜讀書(shū)感懷》詩(shī)：“悲哉白發(fā)翁，世事已飽更。”施氏此時(shí)亦為一白發(fā)翁，卻云“老未更”，可見(jiàn)其牢騷滿腹，怒火中燒，對(duì)世事之荒唐不經(jīng)憤懣不平。
(4) 新婦句：30年代推薦《莊子》與《文選》給青年閱讀，50年代寫《德與才》勸文藝領(lǐng)導(dǎo)掌握點(diǎn)專業(yè)知識(shí)，本身并無(wú)錯(cuò)誤，只是時(shí)機(jī)不當(dāng)，以致橫遭不測(cè)。新婦三言：漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·衛(wèi)策》記載，有個(gè)新娘在出嫁那天，問(wèn)前來(lái)迎接她的車夫，駕車的馬匹是誰(shuí)家的？車夫回答借來(lái)的。新娘告誡車夫說(shuō)：“那你要愛(ài)惜，等下可別鞭打它?！?借別人的東西要愛(ài)惜沒(méi)錯(cuò)，但是不鞭打，馬怎么會(huì)駕車前行？)到了夫婿家門口，下了車，新娘提醒送她前來(lái)的母親說(shuō)：“回家后，趕快把爐灶里的火滅了，小心別失火。”(謹(jǐn)防失火沒(méi)錯(cuò)，但是該在沒(méi)上車沒(méi)出門的時(shí)候提醒母親。)進(jìn)了室內(nèi)，看見(jiàn)一個(gè)石臼亙?cè)谧叩郎?，新娘于是?duì)仆人說(shuō)：“把它移到窗下去，擱這，妨礙進(jìn)出?！?已經(jīng)妨礙過(guò)了，應(yīng)該進(jìn)門就說(shuō)。)新娘說(shuō)的這三句話，道理都沒(méi)錯(cuò)，但時(shí)機(jī)不當(dāng)，所以遭人嘲笑。
(5) 南華：《莊子》一書(shū)是道家經(jīng)典，漢以后被奉為《南華經(jīng)》。唐玄宗開(kāi)元年間，詔奉莊子為“南華真人”，于是《莊子》又名《南華真經(jīng)》。
(6) 文章句：因言論獲罪。施蟄存因《德與才》一文及之前的“舊賬”，1957年被打成“右派”。烏臺(tái)讞：宋神宗元豐二年，蘇軾任湖州知府時(shí)，遭御史李定等人告發(fā)，指責(zé)其詩(shī)文訕謗朝廷、反對(duì)新法。蘇軾被系捕入獄，后雖幸免于死，但痛徹心骨，親友受牽連者近四十人。史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。烏臺(tái)：御史臺(tái)?！稘h書(shū)·朱博傳》記載，御史臺(tái)多柏樹(shù)，樹(shù)上常棲集數(shù)千烏鴉，因稱柏臺(tái)或?yàn)跖_(tái)。
(7) 魂魄句：正期望接受思想改造，以徹底洗心革面。酈鼎烹：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦手下的說(shuō)客酈食其去齊王處勸降，說(shuō)服了齊王下令讓齊國(guó)七十余座城池不再抵抗。但是劉邦未將此重要情報(bào)通知漢軍前線統(tǒng)帥韓信，韓信聽(tīng)從謀士蒯通的計(jì)策依然不停地攻擊齊國(guó)。齊王大怒，將酈食其扔進(jìn)大鍋，活活煮死。施氏用此典故，是夸張地表示要在思想改造中深刻觸及靈魂，反諷意味明顯。
(8) 末兩句：幸虧領(lǐng)導(dǎo)仁慈寬容，對(duì)我從輕發(fā)落，允許我這戴罪之人，參與“勞動(dòng)改造”。三宥：亦作三又或三侑，指古代罪犯在“不識(shí)、過(guò)失、遺忘”這三種情況下可以被從輕處理。詳見(jiàn)《周禮·秋官》。
蛾眉
(1)蛾眉未掃燕鶯猜，春老長(zhǎng)門鎖綠苔。
縱有黃金難買賦，不知誰(shuí)是長(zhǎng)卿才(2)。
【箋釋】
(1) 寫作的具體年月不詳，在《北山樓詩(shī)》中接排在《謫居一首》之后。
(2) 本詩(shī)借漢武帝陳皇后故事，以香草美人的比興手法，抒發(fā)自身遭打壓、被廢棄而無(wú)可告訴的幽怨。據(jù)傳，漢武帝小時(shí)候，曾對(duì)他姑媽長(zhǎng)公主說(shuō)，如果將來(lái)能娶長(zhǎng)公主的女兒阿嬌為妻，要用黃金造房屋給她住，好好珍惜她。后來(lái)漢武帝繼承皇位，果真娶了阿嬌為皇后。再后來(lái)，漢武帝卻先后寵幸李夫人(李延年妹)、衛(wèi)子夫(衛(wèi)青姐)，而把陳皇后冷落于長(zhǎng)門宮內(nèi)。陳皇后不甘寂寞，聽(tīng)聞司馬相如文才杰出，贈(zèng)黃金百斤，請(qǐng)他代筆一抒衷曲，以挽回漢武帝的愛(ài)戀。司馬相如乃作《長(zhǎng)門賦》。漢武帝看后，陳皇后的危機(jī)才稍稍得以緩解。參見(jiàn)舊題班固《漢武故事》、司馬相如《長(zhǎng)門賦》、郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)門怨·解題》等。蛾眉：眉毛的形狀美如蠶蛾，常用以指代美人；屈原又以之喻指品行高潔、才華杰出的君子。《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫?！毖帔L猜：喻指其他嬪妃猜忌。春老句：春天都即將過(guò)去了，皇帝還是沒(méi)到長(zhǎng)門宮來(lái)，所以宮門緊閉，路面都長(zhǎng)出綠色成片的苔蘚了。
浮生雜詠(六十八)
(1)粉膩脂殘飽世情，況兼疲病損心兵(2)。
十年一覺(jué)文壇夢(mèng)，贏得洋場(chǎng)惡少名(3)。
【箋釋】
(1) 《浮生雜詠》，是施蟄存用來(lái)“記平生瑣事可念者”的。起初打算作一百首，時(shí)間計(jì)劃截止到1977年。他1974年動(dòng)筆，寫了二十余首后即因家事而擱置，直到1990年1月才繼續(xù)。然而，僅記敘至1937年夏天，已得詩(shī)八十首，出其意料，他“暫且輟筆，告一段落”，擬有空再作，數(shù)量也準(zhǔn)備大為擴(kuò)展。卻因故再無(wú)下文。本篇排序第六十八，其后有施氏所附說(shuō)明云：“拂袖歸來(lái)，如老妓脫籍，粉膩脂殘。儒林外史，閱歷不少。又忽患肝膽之疾，偃臥數(shù)月，雄心消盡。自一九二八年至一九三七年，混跡文場(chǎng)，無(wú)所得益。所得者唯魯迅所賜洋場(chǎng)惡少一名，足以遺臭萬(wàn)年。第三、四句乃當(dāng)年與魯迅交誶時(shí)改杜牧詩(shī)感賦，未有上句，今補(bǔ)足之?！逼溟g透露的信息，足可引起研究者的重視。
(2) 心兵，《呂氏春秋·蕩兵》：“在心而未發(fā)，兵也。”后以“心兵”指心事。韓愈《秋林》詩(shī)：“冥茫觸心兵?！?/p>
(3) 十年兩句，改自杜牧《遣懷》詩(shī)：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！?/p>
動(dòng)物園口占時(shí)方負(fù)罪
(1)天不崇儒德，如何潤(rùn)此身(2)。
居然人所畏，轉(zhuǎn)覺(jué)物堪親(3)。
柙豹文猶蔚，樊猿性未馴(4)。
安能攜汝去，巖壑共遺塵(5)。
【箋釋】
(1) 本詩(shī)作于1957年。動(dòng)物園：原址在上海西郊虹橋機(jī)場(chǎng)附近，也稱上海西郊公園。
(2) 天不兩句：老天不善待讀書(shū)人，我怎么能夠活得滋潤(rùn)？儒德：即儒行，儒家的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則。
(3) 居然兩句：居然畏懼與人交往，與動(dòng)物在一起卻反而感覺(jué)親切。人所畏：人乃自己所畏懼的對(duì)象?？埃嚎?，堪可。
(4) 柙豹兩句：盡管身居樊籠，虎豹身上還葆有色彩斑斕的原始花紋，猿猴身上還留有未被馴服的原始野性。因其本色本性，所以“堪親”。
(5) 巖壑句：躲進(jìn)山林巖壑，遺棄塵世。
詠史四首·其三
(1)唐堯設(shè)謗木，聞過(guò)便自省(2)。
嬴秦議逐客，虎政日以猛(3)。
仁者詢芻蕘，昭察如明鏡(4)。
獨(dú)夫用私智(5)，惟恐不得逞。
龍比非俊物，安知狗溺井(6)。
【箋釋】
(1) 本篇寫作的具體年月不詳，在《北山樓詩(shī)》中接排在《蛾眉》一詩(shī)之后。
(2) 唐堯兩句：相傳唐堯時(shí)，于交通要道樹(shù)立木柱，讓人們?cè)谏厦嫣嵋庖?jiàn)，進(jìn)諫言，聞聽(tīng)過(guò)失即自我反省，加以改正。謗木：供進(jìn)獻(xiàn)諫言的木柱。語(yǔ)出《后漢書(shū)·楊震傳》：“臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之于朝。”謗：指斥別人的過(guò)失?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“厲王虐，國(guó)人謗王?！?/p>
(3) 嬴秦兩句：秦王嬴政拒絕批評(píng)，驅(qū)逐客卿，秦國(guó)的統(tǒng)治日以殘暴。議逐客：公元前237年，韓國(guó)人鄭國(guó)入秦國(guó)做間諜被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政在宗室的鼓噪下動(dòng)議驅(qū)逐客卿(非秦國(guó)籍貫的外來(lái)官吏)，后因身份也屬客卿的宰相李斯上《諫逐客書(shū)》勸阻而作罷?；⒄骸抖Y記·檀弓下》記載，孔子與弟子子路經(jīng)過(guò)泰山，遇見(jiàn)一婦女，為躲避國(guó)君苛刻的暴政，寧愿居住在虎患十分嚴(yán)重的地方。即所謂“苛政猛于虎”。
(4) 仁者兩句：圣明的君王能問(wèn)詢關(guān)懷平民百姓，對(duì)國(guó)家政治的是非就察如明鏡。芻蕘：割草打柴之人，亦即草野之民?！对?shī)經(jīng)·大雅·板》：“先民有言，詢于芻蕘?！?/p>
(5) 獨(dú)夫：兇惡殘暴、眾叛親離的統(tǒng)治者?！渡袝?shū)·泰誓》：“獨(dú)夫受，洪惟作威，乃汝世讎。”
(6) 龍比兩句：龍逢、比干滿懷忠誠(chéng)，直言進(jìn)諫，卻料想不到因此喪失性命，如同料想不到狗會(huì)溺死在井里。龍比非俊物，語(yǔ)本明·沈德符《天啟宮詞八首》(其四)：“龍比已知非俊物，何妨一日付來(lái)候。”按，施氏此言并非看低龍比二者，系感慨敢于犯顏進(jìn)諫的忠臣，最終卻落得慘死的下場(chǎng)。龍比：龍逢、比干。龍逢：夏朝末代君主桀的大臣關(guān)龍逢?！俄n詩(shī)外傳》記載，夏桀酒池肉林，揮霍無(wú)度，龍逢勸諫其“愛(ài)民節(jié)財(cái)”，結(jié)果被夏桀囚禁處死。比干：商朝末代君主紂王的叔父，系從政四十年的托孤重臣，因勸阻紂王荒淫暴虐，被紂王剖腹剜心。參見(jiàn)《史記·殷本紀(jì)》。
啼鶯
(1)東南逋客老狂生(2)，落魄江湖載筆行(3)。
酒后詩(shī)篇渾不惜，眾中眉語(yǔ)忽關(guān)情(4)。
欲攜桃葉歸三徑，卻遣蝦夷入二京(5)。
極目神州風(fēng)雨晦(6)，最難安頓是啼鶯。
【箋釋】
(1) 本篇在《北山樓詩(shī)》中，置于《題海源寺》詩(shī)(寺在昆明西郊)之后、《得家報(bào)知敝廬已毀于兵火》詩(shī)(中有“去家萬(wàn)里艱消息”句)之前，當(dāng)作于寓居昆明之時(shí)。
(2) 東南句：1937年9月，施蟄存接受云南大學(xué)聘請(qǐng)，取道浙江、江西、湖南，赴昆明任教。
(3) 此句語(yǔ)出杜牧《遣懷》詩(shī)：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕?！笔┦细膭?dòng)一字，以切合自身經(jīng)歷。
(4) 眉語(yǔ)：用眉毛的舒展或收斂傳情示意。南朝·梁·劉孝威《鄀縣遇見(jiàn)人織率爾寄婦》詩(shī)：“窗疏眉語(yǔ)度。”
(5) 欲攜兩句：正打算攜美女歸隱過(guò)快活日子，未料想日寇入侵，美夢(mèng)難成。桃葉：東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之愛(ài)妾的名字。后指代愛(ài)妾或愛(ài)戀的女子。按：此處的“桃葉”未必坐實(shí)指所愛(ài)之人，也可象征所愛(ài)之物或事。三徑，漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹巍！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱者的家園。陶淵明《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”蝦夷：日本北海道的古稱，此指侵華的日寇。二京：漢代的西京長(zhǎng)安，東京洛陽(yáng)。此泛指北京、上海、南京等都市淪陷。
(6) 風(fēng)雨晦：即風(fēng)雨如晦，參見(jiàn)前《吊魯迅先生詩(shī)》注(19)。
