中日兩國(guó)女性社會(huì)地位的對(duì)比研究

蔣林芝 李洹宇

摘要：人類歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著各種社會(huì)制度的變化，男女兩性的社會(huì)地位問題凸顯出來(lái)，尤其是女性的權(quán)利、地位一直頗受爭(zhēng)議，直到今天仍然值得我們深思。女性社會(huì)地位是女性研究的重要領(lǐng)域，也是全世界普遍關(guān)注的性別研究的一個(gè)重要課題。本文將從影視作品方面以中國(guó)和日本兩國(guó)女性的社會(huì)地位為研究對(duì)象，以比較的方式進(jìn)行研究，對(duì)在中日兩國(guó)女性在不同時(shí)期的社會(huì)地位的發(fā)展變化進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：中日女性;社會(huì)地位;影視作品

一、中日女性社會(huì)地位對(duì)比的研究背景及研究目的

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的生活水平進(jìn)一步提高。物質(zhì)生活的豐富，使越來(lái)越多的人開始注重精神層面的滿足，順勢(shì)而下，中日兩國(guó)女性的社會(huì)地位也發(fā)生了很大的變化。影視文化具有即時(shí)性、普及性、直觀性、娛樂性和導(dǎo)向性，能直接、形象、有效地傳遞信息，反映生活。影視作品作為中日兩國(guó)跨文化交流的橋梁，不僅包含著各自民族的歷史和文化背景，同時(shí)還蘊(yùn)含著人們今后的生活方式和思維方式。

通過分析和比較兩國(guó)女性社會(huì)地位，可以從另一個(gè)角度去了解從古至今女性的改變，通過發(fā)現(xiàn)這些女性的變化，從而可以去證明我們現(xiàn)在進(jìn)入了文明發(fā)展的時(shí)期。本文將以影視文化作品為切入點(diǎn)，挑選中日兩國(guó)女性的社會(huì)地位為研究對(duì)象，以比較的方式進(jìn)行研究。

二、中國(guó)女性社會(huì)地位的變化

2.1近代前的女性社會(huì)地位

在中國(guó)古代，商朝女性是有非常高的地位的，隨著周朝或者說是中國(guó)儒教的出現(xiàn)，中國(guó)女性的地位才開始漸漸下降。中國(guó)夏朝開國(guó)時(shí)還是典型母系氏族的社會(huì)，商代繼承了母系氏族的特點(diǎn)。漢代，在儒家學(xué)者董仲舒的建議下，漢武帝實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方略?；橐鲫P(guān)系中。中國(guó)受儒家的影響，男尊女卑是天經(jīng)地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養(yǎng)”。儒家文化壓制婦女，在婚姻戀愛的問題上，婦女沒有選擇的自由，被套上沉重的精神枷鎖。電視劇《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在東漢末年，根據(jù)古代同名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)改編而成。當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結(jié)婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅(qū)逐。最終劉蘭芝、焦仲卿在現(xiàn)實(shí)的逼迫下殉情而死，成為一段家庭悲劇。

但是，發(fā)展到明清時(shí)期，婦女婚姻受到了極大的束縛。明清時(shí)期，各大封建勢(shì)力都開始逐步強(qiáng)大，眾多族規(guī)都將女性再婚的權(quán)利所淹沒，統(tǒng)治者為了能夠鞏固自身統(tǒng)治，不斷加強(qiáng)婦女守節(jié)制度。電視劇《徽州女人》以成功的徽商背后的女人為背景，講述了晚清時(shí)期富商之家程府中幾個(gè)女人蒼涼哀婉的一生，她們成為整個(gè)封建社會(huì)中所有女性命運(yùn)和地位的真實(shí)縮影。在這個(gè)故事里，舊社會(huì)的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ǘY教被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)?？v觀全局，封建禮教重男輕女的子嗣觀念與女性的貞節(jié)觀成為故事的核心，貫穿敘事主線，深刻體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性地位的低下。

2.2近代時(shí)的女性社會(huì)地位

戊戌變法之后，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)開始，并到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)到了當(dāng)時(shí)女性解放運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性不僅可以投身到革命政治斗爭(zhēng)中去，還出現(xiàn)了婚姻家庭可以變化的想法，探討封建家族制度的經(jīng)濟(jì)根源與女性受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源，這些方面的變化標(biāo)志著中國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)開始走向成熟，這是當(dāng)時(shí)開化的思想解放和接受了西方女性運(yùn)動(dòng)教育的直接影響。

反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，民主思想，“博愛”、“平等”、“自由”的口號(hào)，給予被奴役了幾千年的婦女特別深的啟示;科學(xué)思想，“打破迷信”、“打倒禮教”的口號(hào)，對(duì)在禮教踐踏下的婦女，也來(lái)得更親切，婦女運(yùn)動(dòng)也就用著英勇的姿態(tài)出現(xiàn)了。

在五四運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)婦女，以勇往直前的精神，高舉起反對(duì)日本帝國(guó)主義的旗幟。新中國(guó)成立前，我們經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂期。有一群勇敢的女同胞，她們英勇地奮戰(zhàn)在一線。在戰(zhàn)爭(zhēng)片、諜戰(zhàn)片中我們也可看到這些女性的身影?！肚啻褐琛分械牧值漓o沖破了舊禮教束縛，投入新時(shí)代大潮，林道靜代表著一代知識(shí)女性的追求和精神風(fēng)貌。她堅(jiān)持尋找與時(shí)代共振的個(gè)人出路，逃避淪為男人“玩物”和“花瓶”的命運(yùn)。

2.3當(dāng)代中國(guó)女性的社會(huì)地位

新中國(guó)成立后，曾經(jīng)長(zhǎng)期受到男性勢(shì)力壓迫的、在中國(guó)封建社會(huì)上處于劣勢(shì)的中國(guó)婦女，開始了她們獲得平等自由的歷程，婚姻法也進(jìn)行了四次更改，青年婦女的婚姻自主程度更高了，在家庭中，女性也擁有了更大的決策權(quán)。此外，婦女與男子有平等的勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利與同工同酬的權(quán)利。這使女工的收入提高，生活得到保證，確實(shí)保障了婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。憲法和其他法律進(jìn)一步規(guī)定婦女享有和男子平等的法律地位，并切實(shí)保護(hù)婦女政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，女性在政壇更加活躍起來(lái)。

隨著改革開放，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得突破性進(jìn)展，女性社會(huì)地位更是飛速提升，男女平等的思想觀念開始深入人心?，F(xiàn)代女性在社會(huì)上的角色越來(lái)越豐富多樣化，地位越來(lái)越重要。女性不再是一個(gè)扁平的性別符號(hào)，不僅僅只是一個(gè)攜帶有種種服務(wù)功能的綜合物，而是具有了自己生存價(jià)值的思考，擁有了實(shí)現(xiàn)自我，在外部世界獲得支配權(quán)的需要與追求。

現(xiàn)如今，女性在社會(huì)扮演的角色越來(lái)越多，而不再只能是深居家中的妻子、母親。電視劇《我的前半生》是一部宣傳女性獨(dú)立的劇，主人公羅子君在婚后回歸家庭，做了多年家庭主婦后經(jīng)歷了丈夫出軌、離婚等事情，回歸職場(chǎng)升級(jí)，慢慢蛻變和成長(zhǎng)，從賣鞋女完美蛻變成職場(chǎng)女白領(lǐng)。這體現(xiàn)了婚姻再也不能成為女性走向更好的人生的束縛，而女性也需要不斷地成長(zhǎng)學(xué)習(xí)變得獨(dú)立。

三、日本女性社會(huì)地位的變化

3.1近代前的女性社會(huì)地位逐步衰退

在日本古代，當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)形態(tài)是母權(quán)制。反映在婚姻制度上就是招贅婿。但是，自從日本“大化革新”開始，女性的社會(huì)地位逐步降低。“大化革新”吸取的是中國(guó)唐朝儒家的思想，用“三從四德”的倫理綱常來(lái)教育女子，并提出可以休妻的“七出”規(guī)定。這些所謂的倫理綱常體現(xiàn)了女從男的思想，限制了女性的自由。到了江戶時(shí)代，隨著對(duì)朱子學(xué)說的倡導(dǎo)，外加女性多以居家為主，導(dǎo)致其社會(huì)地位一落千丈。由此可見，女性遭到了無(wú)情的踐踏。社會(huì)地位極端低下。

3.2近代女性社會(huì)地位的不斷提高

日本明治維新運(yùn)動(dòng)，沖擊了封建國(guó)家集權(quán)制。當(dāng)時(shí)，啟蒙思想家?guī)?lái)了外國(guó)的新思想，他們學(xué)習(xí)西歐文化，認(rèn)為提高女性地位對(duì)子女的教育大大有益。日本政府也認(rèn)識(shí)到發(fā)展女子教自和提高母親素質(zhì)的敢要意義，于是頒布了日本第一個(gè)教育法令《學(xué)制》，確立了女子教育的合法性。在明治維新后.政府還大量地派送女子到歐美學(xué)習(xí)，為近代女教育家的出現(xiàn)莫定基礎(chǔ)。但是，那時(shí)的教育理念只是停留在歐美的“堅(jiān)母論"。主張培養(yǎng)女性的直接目的是培養(yǎng)未來(lái)的賢母?，F(xiàn)在日本的“教育媽媽"就是那時(shí)女性教育思想的延續(xù)。

到了明治中期，隨著日本軍國(guó)主義化的產(chǎn)生，女性再次被賦予新的使命： 1.胸懷國(guó)家觀念： 2、通曉日本婦道： 3.具有作為母親 的自覺： 4、具各科學(xué)的素質(zhì)： 5、富有健全的情趣： 6、身體健康。 一言以蔽之， 賢妻良母即“排除個(gè)人主義思想，具備日本婦人固有之從順、溫和、貞液、忍耐，奉公等關(guān)德"的女性。由此可見，明治時(shí)期的女性地位表面看似有所提高，但其本質(zhì)仍是男尊女卑，從屬于封建家庭。

當(dāng)時(shí)，在家庭方面的思想也得到更新。隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男人為一家生計(jì)忙于奔波，女人承擔(dān)了管理家庭開支.打理一家人生活的任務(wù)，即“女主內(nèi)，男主外"。這雖然沒有實(shí)現(xiàn)男女的完全平等，但比起封建社會(huì)來(lái)說，已經(jīng)是一種進(jìn)步了。

3.3當(dāng)代日本女性的社會(huì)地位

當(dāng)代日本女性在教育方面有著與男性相同的機(jī)會(huì)與權(quán)利，隨著自身文化素質(zhì)的提高，西方物質(zhì)文化的影響等系列原因，其觀念也發(fā)生了顯著的變化，主要表現(xiàn)在就業(yè)與婚姻兩大方面。隨著《男女雇用機(jī)會(huì)均等法》和《育兒和看護(hù)休假法》的頒布與完善，政府和企業(yè)也為女性提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，并使其人權(quán)得到保障。而女性勞動(dòng)大軍的加入也在-定程度 上緩解了日本勞動(dòng)資源緊缺的社會(huì)壓力。但長(zhǎng)期受儒家封建想影響的日本女性，婚后依然以家庭為主，就業(yè)趨勢(shì)呈型，即就業(yè)生產(chǎn)后退職一孩子長(zhǎng)大后再就業(yè)。再就業(yè)的日本女性往往只做些小時(shí)工或輔助男性工作，由此也引發(fā)了當(dāng)代日本女性家庭觀的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立的日本女性，不再把婚姻作為幸福的唯一歸宿。相反，因?yàn)榻Y(jié)婚生子不得不放棄較好的工作，承擔(dān)更大的家庭責(zé)任與經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，越來(lái)越多的日本女性選擇晚婚、不婚，或者婚后選擇“丁克家族”?！吧僮踊眴栴}日益嚴(yán)重。

近年來(lái)日本涌現(xiàn)了一批以職場(chǎng)女性為主角的都市劇。2018年播出的《我們無(wú)法成為野獸》中的女主角深海晶就把職場(chǎng)女性的壓抑體現(xiàn)得淋漓盡致。女主角在一家私企的營(yíng)業(yè)部工作，遭遇繁重工作、蠻橫上司、懶惰同事、感情不順等煩心事，她的同事同情她，但止步于同情，不會(huì)有進(jìn)一步的抗議，更不會(huì)落實(shí)到薪資結(jié)構(gòu)調(diào)整、維護(hù)勞工權(quán)益，于是，深海晶依然一邊隱忍一邊努力工作。

《東京女子圖鑒》就借女上司之口感慨日本女性工作的得來(lái)不易：“1985年日本制定了男女雇用機(jī)會(huì)均等法，不知道這部法律的女性我都不雇用，只有男人一直晉升，女人受男人們的頤指氣使……說什么比起升職更想結(jié)婚，一到下班時(shí)間就沖出公司跑去聯(lián)誼，你根本不知道，我們這一代受了多少苦才換來(lái)男女平等的?！比欢?，這位女上司口中的男女平等只是一面之詞，日本社會(huì)的女性盡管爭(zhēng)取到男女雇用機(jī)會(huì)均等的權(quán)利，但在職場(chǎng)仍遭遇著性別偏見和歧視的困擾。

四、中日女性社會(huì)地位的對(duì)比研究

與日本女性一樣，中國(guó)女性在古代沒有機(jī)會(huì)接受教育。從奴隸社會(huì)到封建時(shí)代中日兩國(guó)都處于男權(quán)統(tǒng)治之下，男性主宰著社會(huì)的方方面面，女性淪為了依附地位，自然被排斥在種種權(quán)利之外。

縱觀日本女性地位的發(fā)展歷程可知，日本女性的命運(yùn)一直十分坎坷，社會(huì)地位也一直處于下層。在日本漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，男尊女卑的概念一直貫穿其中，由于封建思想根深蒂固，使絕大多數(shù)日本女性的思維都固定在家庭，認(rèn)為其一生的目標(biāo)就是為家庭服務(wù)。

明治維新之前日本女性的遭遇與封建社會(huì)中國(guó)女性的遭遇不謀而合。她們都處于社會(huì)底層，從來(lái)沒有權(quán)利去接受正規(guī)教育，同時(shí)也無(wú)法反抗。她們的一生中只有三從四德，在她們的思想意識(shí)中，服從于男人才是最為重要的事情。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，女性的社會(huì)地位已經(jīng)發(fā)生了不小的變化，她們不再局限于家庭，更多地去了解社會(huì)，也開始懂得維護(hù)自己的政治權(quán)利。自 1889 年到 1898 年，日本制定了一系列剝奪女性基本權(quán)利的法律法規(guī)，這給日本女性的發(fā)展造成重創(chuàng)，日本女性參政的夢(mèng)想化為泡影，日本女性沒有選舉權(quán)，更無(wú)從談及被選舉權(quán)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說，女性在舊社會(huì)基本上沒有受教育的機(jī)會(huì)，她們沒有“權(quán)利”的概念，爭(zhēng)取權(quán)利也就無(wú)從談起。新文化運(yùn)動(dòng)破除了舊的觀念，給社會(huì)帶來(lái)了文明的新風(fēng)氣，中國(guó)女性的觀念也發(fā)生了改變。但由于這種改變僅限于思想層面，并沒有完善的法律、制度來(lái)保障女性的權(quán)利，她們的政治地位并沒有發(fā)生太大改變。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是中國(guó)還是日本，女性地位大致都經(jīng)歷了由高到低再逐漸轉(zhuǎn)高的一個(gè)過程，封建社會(huì)中女性極低的地位最顯著的便是表現(xiàn)在婚姻與家庭地位中;現(xiàn)代社會(huì)女性地位逐漸變高的表現(xiàn)形式也隨之變得更加豐富起來(lái)，在婚姻、家庭、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等很多方面都有體現(xiàn)。但在目前的階段，中日女性地位橫向比較起來(lái)的話，中國(guó)女性的社會(huì)地位還是要比日本女性的社會(huì)地位高一些。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣林芝，女，生于1999年 5月，漢族，江蘇常州人，江蘇大學(xué)本科在讀，日語(yǔ)專業(yè)

基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)2020年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：202010299452X