高職教育視角下中醫(yī)藥文化傳承“四元”教育模式研究

藍(lán)淑華　林強(qiáng)

摘 要 本研究從高校視角出發(fā)，創(chuàng)立針對低學(xué)齡段學(xué)生的中醫(yī)藥文化傳承教育模式——“四元”模式，通過《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》對研究對象進(jìn)行模式施行分析，發(fā)現(xiàn)該模式具能夠有效激發(fā)低學(xué)齡段學(xué)生對中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)動機(jī)，具有可操作性和可復(fù)制性，是一種比較有效的中醫(yī)藥文化傳承教育模式。

關(guān)鍵詞 高校 中醫(yī)藥文化 傳承 教育模式

中圖分類號：G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2021.02.010

Research on the "Quaternary" Education Model of Traditional Chinese Medicine Culture Inheritance from the Perspective of Higher Vocational Education

LAN Shuhua， LIN Qiang

（Zhangzhou Health Vocational College， Zhangzhou， Fujian 363000）

Abstract From the perspective of colleges and universities， this study created a "quaternary" model of traditional Chinese medicine cultural inheritance education for low-school-age students， and analyzed the research objects through the "Learning Motivation Questionnaire"， and found that the model has effective stimulated the motivation of low-school-age students to learn Chinese medicine culture is operable and reproducible. It is a relatively effective education model for Chinese medicine culture inheritance.

Keywords colleges and universities; Chinese medicine culture; inheritance; education model

作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，中醫(yī)藥文化根植于中國五千年浩瀚歷史長河的沃土，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《金匱要略》，從藥食同源到日常養(yǎng)生保健，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含在每個中國人的生活當(dāng)中。但是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)市場化和商業(yè)化嚴(yán)重，中醫(yī)藥文化正面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1 中醫(yī)藥文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

自從屠呦呦獲得諾貝爾獎之后，中醫(yī)藥才重新獲得世界的關(guān)注，而在之前的很長時間里，中醫(yī)藥的發(fā)展一直很慢，中醫(yī)藥文化更是面臨著式微的局面。從中醫(yī)藥文化自身來說，其起源于中國最古老的哲學(xué)，富有非常深厚的中華傳統(tǒng)文化特色，同時由于深奧難懂、年代久遠(yuǎn)，隨著時間的推移與現(xiàn)代公眾拉開了距離。從時代特征來看，以西方科學(xué)為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，新文化的興起更容易得到人們的青睞，中醫(yī)藥文化在西方文化的沖擊下顯得支離破碎。[1]從社會環(huán)境來看，由于虛假中醫(yī)藥的影響，民眾對中醫(yī)藥文化的認(rèn)可和信任正在逐漸消失。[2]

在這樣的背景下，如果能從低年齡段的教育抓起，讓低年齡段的孩子就能接觸到中醫(yī)藥文化，從而使中醫(yī)藥文化在他們的心中早早萌芽，不失為一種傳承中醫(yī)藥文化的有效途徑。目前全國都在開展中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動，有些采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)，其教學(xué)模式效果如何？本研究的目的就在于通過對中醫(yī)藥文化傳承教育模式進(jìn)行探索和思考，從高校視角出發(fā)，思考中醫(yī)藥文化傳承教育模式的最優(yōu)辦法，對改善中醫(yī)藥文化傳承教育局面具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

從目前來看，全國開展中醫(yī)藥文化傳承教育研究的很多，雖然對于中醫(yī)藥文化的傳承也提出了很多對策，但大多停留在頂層設(shè)計的構(gòu)思，缺乏有效模式的探討和深入的闡述。[3]比如有很多學(xué)者都提到了提高學(xué)生中醫(yī)藥文化傳承教育，但大部分局限在大學(xué)階段。[4]對于文化傳承教育這種特殊工作，理應(yīng)將教育模式向前延伸。

國外研究中醫(yī)藥文化的比較少，而且大多局限在細(xì)化學(xué)科上的比較，在文化上的差異性研究居多，更多是對中醫(yī)藥文化的介紹，而專門針對中醫(yī)藥文化面對的困境和傳承問題更是沒有。

3 中醫(yī)藥文化傳承“四元”教育模式

針對上述問題，本研究創(chuàng)立的“四元”中醫(yī)藥文化傳承教育模式（簡稱“四元”模式）主要目的在于把抽象的中醫(yī)藥文化具象化，克服專業(yè)性強(qiáng)、趣味性不足的難題，把難懂的方面轉(zhuǎn)化成人們所易于接受的事物。“四元”模式的運(yùn)作可召集高校的相關(guān)專業(yè)學(xué)生參與，不僅有利于這些志愿者鞏固專業(yè)知識，還能拓展其社會實(shí)踐能力。在召集到研究對象后，針對研究對象的特點(diǎn)，該模式共設(shè)計4個環(huán)節(jié)。

3.1 畫穴位臉譜

首先對研究對象簡單的介紹中醫(yī)藥文化，然后給每個研究對象發(fā)放一個空白臉譜，水彩筆若干，要求研究對象根據(jù)老師的介紹在空白臉譜上依次畫出人的面部五官，最后形成一個人臉簡畫像。接著，以從上到下的順序，以面部五官為參照位置依次標(biāo)示出面部常見穴位的大致位置，并輔以簡要介紹。

3.2 制作驅(qū)蚊香囊

以特定配方的中藥為基礎(chǔ)，事先準(zhǔn)備好配方中的各味中藥，研磨成粉放在塑料盒中備用。為研究對象準(zhǔn)備好針、線、無紡布、棉布、棉花。首先由老師介紹香囊的歷史淵源，接著逐一介紹各味中藥的作用及本驅(qū)蚊配方的效用，再介紹香囊的制作工序，并為研究對象提供制作指導(dǎo)，現(xiàn)場縫制香囊。

3.3 學(xué)習(xí)拔氣罐

首先由老師介紹拔罐的歷史淵源，并對拔罐的一些操作進(jìn)行說明。接著由介紹各個常用穴位拔罐的功效，并以一名志愿者作為模特進(jìn)行演示。在演示結(jié)束后，由每位研究對象配備一名志愿者進(jìn)行手把手指導(dǎo)。

3.4 識草藥

許多高職醫(yī)學(xué)院校有藥用植物園，向研究對象開放藥用植物園，在老師的帶領(lǐng)下實(shí)地走訪和認(rèn)識中草藥，并附帶介紹相關(guān)的典故。

在上述四個環(huán)節(jié)中應(yīng)注重與研究對象的溝通與交流，特別是在每個環(huán)節(jié)適當(dāng)時機(jī)進(jìn)行小提問，提高活動模式參與度與有效性。

4 研究方案

4.1 研究思路

以一至三年級的小學(xué)生為研究對象，設(shè)置實(shí)驗(yàn)組和對比組，實(shí)驗(yàn)組采取“四元”模式進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳承教育，對比組采用傳統(tǒng)課程進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳承教育。研究采用《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》[5]對研究對象接受中醫(yī)藥文化傳承教育模式施行的效果進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，對所研究的中醫(yī)藥文化傳承教育模式進(jìn)行研究，以期獲得一個比較優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥文化傳承教育模式。

4.2 研究方法

前期主要采用的是問卷調(diào)查法和訪談法，首先通過相關(guān)文獻(xiàn)的研究，選取合適的量表，通過發(fā)放問卷調(diào)查的形式，對實(shí)驗(yàn)組和對比組研究對象進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談。后期采用分析和比較歸納法，對研究對象所反饋的信息進(jìn)行特征分析，通過統(tǒng)計學(xué)辦法了解“四元”中醫(yī)藥文化傳承教育模式的成效。

4.3 研究工具

本次研究采用《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》作為研究工具。《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》共三個維度，4個項(xiàng)目，采用李克特5點(diǎn)計分法，每個項(xiàng)目最高分5分，最低分1分。本次研究中 信度系數(shù)為 0.74，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，具有統(tǒng)計學(xué)意義。量表匯總的數(shù)據(jù)由spss軟件進(jìn)行分析。

5 模式施行效果

5.1 問卷調(diào)查

為對比組的研究對象施行“四元”教育模式前后進(jìn)行了《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》調(diào)查，共發(fā)放問卷234份，收回234份，回收率100%，其中有效232份，無效2份，有效率99.15%。對實(shí)驗(yàn)組的研究對象施行“四元”教育模式前后進(jìn)行了《學(xué)習(xí)動機(jī)問卷》調(diào)查，共發(fā)放問卷217份，收回216份，回收率99.54%，其中有效215份，無效1份，有效率99.54%。

5.2 統(tǒng)計分析

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析來看，在模式施行前實(shí)驗(yàn)組與對比組學(xué)習(xí)動機(jī)沒有顯著差異，但在模式施行后實(shí)驗(yàn)組的研究對象學(xué)習(xí)動機(jī)比對比組強(qiáng)。從表1可以看到，實(shí)驗(yàn)組研究對象對于中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)動機(jī)在模式施行后，研究對象對于中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)動機(jī)達(dá)到了18.56，是處于一個比較高的水平;對比組研究對象的學(xué)習(xí)動機(jī)只有11.51，處于一個中等偏下的水平。說明“四元”模式的施行顯著提高了研究對象對中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)動機(jī)。

6 討論

從研究結(jié)果來看，本研究所提供的中醫(yī)藥文化傳承教育模式能夠有效提升參與對象對中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)動機(jī)，具備實(shí)際可操作性和可復(fù)制性，能夠面對小學(xué)生開展。

從實(shí)施效果來看，本中醫(yī)藥文化傳承教育模式能夠有效將中醫(yī)藥文化向低學(xué)齡段學(xué)生傳播。在與家長的訪談中我們發(fā)現(xiàn)，所有家長均對該模式持肯定態(tài)度，并表示希望能夠增加模式開展的次數(shù)。模式開展以來，也由于形式深受家長和孩子們的喜愛，多次被省市級新聞媒體報道。

從高校職能視角來看，該模式的施行還依賴于大學(xué)生志愿者的參與，滿足了當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中成長成才的需求，是對高職院校三全育人機(jī)制的一種補(bǔ)充和完善。該模式整合了高職院校的功能資源，融人才培養(yǎng)、文化傳承與社會服務(wù)為一體，是高職院校能力延伸的有效探索，并對于打造地區(qū)文化資源集聚地提供了有利平臺，對于提升高職院校的辦學(xué)內(nèi)涵具有現(xiàn)實(shí)意義。

有條件的高職院校還可通過該模式進(jìn)行探索和功能的延伸，開展中醫(yī)藥文化傳承教育模式的進(jìn)一步探索。比如，有的院?？梢栽谛@內(nèi)建立中醫(yī)藥博物館或文化館并對外開放，成為中醫(yī)藥文化的有力展示平臺，還可以通過校企合作的方式，在附屬醫(yī)院或企業(yè)開展中醫(yī)藥文化傳承活動，從而提升中醫(yī)藥文化傳承教育模式的廣度。再如，各院校還可借助自己的科研平臺，開展地區(qū)特色中醫(yī)藥文化的研究和探索，為中醫(yī)藥文化傳承的深層探索提供支撐，提升中醫(yī)藥文化傳承教育模式的深度。

基金項(xiàng)目名稱：2017年漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院院級科研項(xiàng)目，編號ZYS201707

參考文獻(xiàn)

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[2] 金凌，馬洪瑤，王中越，等.中醫(yī)藥文化核心價值傳承與傳播的困境分析及時代機(jī)遇[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2014，16（6）：120-122.

[3] 劉毅，陳姝靜，王德瑜，等.中醫(yī)藥文化在醫(yī)學(xué)院校傳承現(xiàn)狀分析[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2018，24：28-29.

[4] 俞旭君，陳帝昂，常德貴，等.中醫(yī)文化傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].中外醫(yī)療，2013，17：118-119.

[5] 杜瑤.兒童學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)投入與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系：情緒的調(diào)節(jié)作用[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2017.