多元系統(tǒng)理論視域下日漢翻譯的對(duì)比研究

張素文

（牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院，黑龍江牡丹江 157011）

各個(gè)學(xué)科發(fā)展日益緊密的今天，翻譯已經(jīng)不局限于文本翻譯，翻譯活動(dòng)愈來(lái)愈具備為社會(huì)文化服務(wù)的功能，日漢網(wǎng)絡(luò)翻譯作為語(yǔ)言服務(wù)業(yè)發(fā)展中的重要分支，其發(fā)展變化也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既包含譯者成員的職業(yè)的多樣性，也包含所面對(duì)的翻譯對(duì)象群體的廣泛性。日漢網(wǎng)絡(luò)翻譯作為當(dāng)代中日跨文化交流的重要手段之一，網(wǎng)絡(luò)翻譯學(xué)必將成為翻譯領(lǐng)域的一大發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)翻譯學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，其特點(diǎn)是不僅是一對(duì)一的關(guān)系，而且體現(xiàn)出一對(duì)多、多對(duì)一的多元翻譯模式，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)翻譯學(xué)使翻譯學(xué)的研究領(lǐng)域達(dá)到了一個(gè)前所未有的廣度。該研究從日漢互譯角度出發(fā)以多元系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，探索其在網(wǎng)絡(luò)翻譯的整體過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)與問(wèn)題。

1 多元系統(tǒng)理論概說(shuō)

多元系統(tǒng)理論作為當(dāng)代西方翻譯理論之一，是伊塔馬·埃文-佐哈爾在20 世紀(jì)70年代初提出的，多元系統(tǒng)理論最先是基于文學(xué)翻譯，其核心內(nèi)容就是把各種社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象，各種由符號(hào)支配的人類交際形式，如語(yǔ)言、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面，多元地考慮到翻譯當(dāng)中，翻譯不單單是兩種語(yǔ)言間的表達(dá)的過(guò)程，是由各種因素影響的混合體。翻譯過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)整體的大系統(tǒng)，作為翻譯的所有要素都是這個(gè)系統(tǒng)中的多元現(xiàn)象，這些現(xiàn)象之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，都不可以單獨(dú)分解開(kāi)的，必須與其發(fā)展的時(shí)代背景與當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)等一系列影響因素結(jié)合起來(lái)理解與分析，以求達(dá)到最優(yōu)化的翻譯效果。該理論的提出影響著譯者和讀者對(duì)原作者與源文化的識(shí)解建構(gòu)。

2 日漢網(wǎng)絡(luò)翻譯的特點(diǎn)

多元系統(tǒng)理論從本質(zhì)上屬于文化翻譯觀, 同時(shí)具有歷史性, 從日漢翻譯角度本質(zhì)上是能夠表現(xiàn)出中日文化異質(zhì)性的, 其自身的特點(diǎn)決定了研究的對(duì)象范圍相當(dāng)廣泛。傳統(tǒng)翻譯理論與現(xiàn)代翻譯技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）充分融合，從政治演講翻譯（官方文化）與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)翻譯（“次文化”）的實(shí)際翻譯案例分析，作為翻譯研究多元體系中的一元的政治演講翻譯和流行語(yǔ)翻譯,在語(yǔ)言、文化層面上的表現(xiàn)是具有時(shí)代性和代表性的。以下就從這兩個(gè)不同文本類型方面分析互聯(lián)網(wǎng)機(jī)器翻譯（百度翻譯）與人工日漢翻譯的對(duì)比特點(diǎn)。

2.1 政治演講翻譯

政治演講稿選自習(xí)近平總書(shū)記在2015年閱兵講話全文。原文文本ST（Source Text）百度譯文V1（Version1）人工翻譯V2（Version2）。

2.1.1 寒暄語(yǔ)部分翻譯特點(diǎn)

ST：全國(guó)同胞們，尊敬的各位國(guó)家元首、政府首腦和聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織代表，尊敬的各位來(lái)賓，全體受閱將士們，女士們、先生們，同志們、朋友們：

V1： 全國(guó)の同胞たち、 尊敬する各位の國(guó)家元首、 政府首脳と國(guó)連など國(guó)際組織代表、 尊敬する各位の來(lái)賓、 全體は將士を誦、 みなさん、友達(dá)、友達(dá)の皆さん、お友達(dá)：

V2：全國(guó)同胞の皆様、尊敬する國(guó)家元首、政府首脳並びに國(guó)連をはじめとする國(guó)際組織の代表の皆様、閲兵を受ける將校?兵士の皆様、御來(lái)賓の皆様、同志の皆様、御友人の皆様、

在上述ST 中，語(yǔ)符“們”用X 表示，有三個(gè)可能的固化義項(xiàng)可供選擇：たち、皆さん、皆様。其翻譯形成機(jī)制的抽象原理圖可示意為：

特點(diǎn)：寒暄語(yǔ)的翻譯可以在零度視域下進(jìn)行，無(wú)須刻意考慮文化的異質(zhì)性，但是，網(wǎng)絡(luò)翻譯無(wú)法把握敬語(yǔ)的使用情況，漢語(yǔ)的對(duì)于人稱的復(fù)數(shù)可在詞匯后加“們”，日語(yǔ)的表達(dá)卻需要明確語(yǔ)境，場(chǎng)景，此語(yǔ)境應(yīng)用“たち、さん”的鄭重語(yǔ)形式“さま”。在此過(guò)程中，譯者的選擇很重要，了解日本敬語(yǔ)特點(diǎn)的會(huì)首選鄭重語(yǔ)形式。

2.1.2 成語(yǔ)部分的翻譯特點(diǎn)

ST：“靡不有初，鮮克有終”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。

V1：「壬生は初、新鮮なグラムは終わる?！怪腥A民族の偉大な復(fù)興を?qū)g現(xiàn)するために、 一代また一代の人の努力を必要とします。

V2：「初め有らざるは靡し、克し終わり有るは鮮なし」と申します。中華民族の偉大なる復(fù)興を?qū)g現(xiàn)させるには、世代を超えた努力が必要です。

在上述ST 中，語(yǔ)符“靡不有初，鮮克有終”用X表示，其翻譯形成機(jī)制的抽象原理圖可示意為：

(注：а 表示該語(yǔ)符其在的固化義項(xiàng)，Q 表示暫構(gòu)的語(yǔ)符，為該語(yǔ)符荷載的語(yǔ)義。)

特點(diǎn)：“靡不有初，鮮克有終”是《詩(shī)經(jīng)》中的一句話，意思是說(shuō)人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終?！懊摇币鉃闊o(wú)，沒(méi)有之意。在了解原文基礎(chǔ)上再分析V1 顯然翻譯的誤差很大，沒(méi)有從全景視域下考慮整體意思，因此表達(dá)意思完全脫離了本意。

成語(yǔ)的翻譯更側(cè)重于翻譯成日語(yǔ)古語(yǔ)形式，更能體現(xiàn)出諺語(yǔ)流傳的時(shí)間特點(diǎn)。其翻譯有其固有的模式和規(guī)律，V1 無(wú)法實(shí)現(xiàn)其翻譯特點(diǎn)，是以單詞為單位的翻譯，無(wú)法很好地切分古典漢語(yǔ)，機(jī)器翻譯里沒(méi)有古典詞庫(kù)，因此在翻譯成語(yǔ)時(shí)需要更強(qiáng)的譯者內(nèi)功，以及對(duì)母語(yǔ)自身的掌握程度。

2.1.3 其他引文部分的翻譯特點(diǎn)

ST：這一偉大勝利，開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開(kāi)啟了古老中國(guó)鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。

V1：この偉大な勝利、中華民族の偉大な復(fù)興の光明の見(jiàn)通しを開(kāi)闢、古い中國(guó)の鳳凰涅盤(pán)、浴火の再生する新しい壯途。

V2：この偉大な勝利は、中華民族の偉大な復(fù)興の明るい未來(lái)を開(kāi)き、 古き中國(guó)が生き返る新たな道のりをスタートさせました。

在上述ST 中，語(yǔ)符“鳳凰涅槃、浴火重生”用X表示，其翻譯形成機(jī)制的抽象原理圖可示意為：

(注：Q 表示暫構(gòu)的語(yǔ)符，←表示參數(shù)因子的排他性功能，0V=zero vision，S（η）譯者所給出的語(yǔ)境化意義，MV=multidimensional visions，GTP=global theme parameter。)

特點(diǎn)：此引文出自郭沫若先生的作品，通過(guò)鳳凰涅槃，浴火重生表達(dá)徹底埋葬舊社會(huì)，爭(zhēng)取和平自由的向往。其翻譯需要在多度視域下進(jìn)行，能夠充分地體現(xiàn)出中日文化異質(zhì)性的特征，也需要多元系統(tǒng)理論的指導(dǎo)。由于此處與文化多元化關(guān)系緊密，“鳳凰涅槃、 浴火重生”V1 更能體現(xiàn)出零度視域下異化翻譯的特征，保留了原有的中國(guó)文化特點(diǎn)。V2 通過(guò)歸化翻譯，使目的語(yǔ)更容易讓讀者接受采納。換言之，百度翻譯即機(jī)器翻譯更傾向于使用翻譯的異化，作為異化本身有其傳播異國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，保留了文本中的異國(guó)元素，也有其劣勢(shì)，它破壞了目的語(yǔ)文化的規(guī)范，對(duì)于日本讀者來(lái)說(shuō)如果對(duì)“鳳凰涅槃、浴火重生”的典故的文化積累不夠的情況下，對(duì)理解這段文章就有困難之處。

2.2 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的翻譯

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面是密不可分的，因此，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的領(lǐng)域也是廣泛地涉及兩國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面，特別是跨文化層面的理解和運(yùn)用，該研究從日語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在翻譯成漢語(yǔ)時(shí)的翻譯特點(diǎn)加以闡述。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)屬于詞匯范疇，詞語(yǔ)本身就能夠體現(xiàn)使用國(guó)社會(huì)文化信息，日本每年都頒布網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大獎(jiǎng) （ネット流行語(yǔ)大賞），這對(duì)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，翻譯過(guò)程中更需要了解其流行語(yǔ)自身的文化因素，包括此流行語(yǔ)出自哪里，什么背景下使用，其所表達(dá)何種感情色彩，是否受言內(nèi)參數(shù)因子的影響，決定著整體表達(dá)意思的不同。

2013年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)銅獎(jiǎng)“倍返しだ”，日語(yǔ)原意解釋為“倍返しとは、贈(zèng)り物などを受領(lǐng)した際にそのお禮として、 その倍額に相當(dāng)する金品を贈(zèng)答することである?！贝嗽~語(yǔ)能夠作為流行語(yǔ)位居銅獎(jiǎng)，不是其原意的解釋，此詞流行出于池井戶潤(rùn)原作小說(shuō)改編的TV 劇《半澤直樹(shù)》中經(jīng)典臺(tái)詞其轉(zhuǎn)意日語(yǔ)解釋為：“本來(lái)の意味から転じて復(fù)習(xí)の意味合いとして用いられることが多い?！币鉃閺?fù)仇?！叭摔紊埔猡闲扭袱蓼工?、やられたらやり返す、倍返しだ?！保ㄎ译m然相信人性本善，但我會(huì)以牙還牙，加倍奉還。）此句中“倍返し”即已脫離言內(nèi)參數(shù)因子的影響。

可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)體現(xiàn)多元系統(tǒng)理論中所提出的時(shí)代性的特征，語(yǔ)言文化的發(fā)展影響著翻譯的效果與準(zhǔn)確性，因此可以得出一個(gè)結(jié)論：翻譯具有時(shí)代性。這種時(shí)代性包括詞語(yǔ)自身的發(fā)展，也包含一個(gè)語(yǔ)言國(guó)家的進(jìn)步，還有譯者自身意識(shí)的提高。如同“互聯(lián)網(wǎng)+”新時(shí)代的出現(xiàn)一般，決定了翻譯多元化的方向。

3 日漢網(wǎng)絡(luò)翻譯問(wèn)題解決途徑

3.1 培養(yǎng)翻譯職業(yè)化人才

隨著“一帶一路”倡議的提出，語(yǔ)言服務(wù)翻譯行業(yè)也進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期。翻譯職業(yè)化人才短缺，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫，網(wǎng)絡(luò)電視劇等一些翻譯人才大多都是兼職，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)翻譯理論原則的培訓(xùn)，只是在實(shí)踐中摸索翻譯的特點(diǎn)，同時(shí)從多元翻譯理論角度來(lái)看，這些翻譯人才對(duì)日本的文化了解是否達(dá)到一定的高度也有待探究。國(guó)內(nèi)高校十分重視翻譯人才的培養(yǎng)，這從最近幾年招收翻譯碩士的數(shù)量上可以體現(xiàn)。

3.2 翻譯相對(duì)的“對(duì)等”的實(shí)現(xiàn)

翻譯中的絕對(duì)“對(duì)等”是幾乎不存在的，“對(duì)等”對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)只能是相對(duì)的實(shí)現(xiàn)。能夠把一種語(yǔ)言在翻譯成另一種語(yǔ)言的過(guò)程中達(dá)到相對(duì)的對(duì)等就是達(dá)到了譯者，原文與譯文間最和諧最完美的狀態(tài)。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中的參與方，最重要的是譯者的知識(shí)文化儲(chǔ)備，對(duì)語(yǔ)言間文化的差異的掌握，以及翻譯方法的運(yùn)用，是選擇歸化翻譯還是異化翻譯，都需要從多元化的角度力求達(dá)到原文的真實(shí)性與譯文的可接受性之間的平衡，這都決定著“對(duì)等”的實(shí)現(xiàn)。

3.3 對(duì)日本文化認(rèn)知的必要性

日漢翻譯是中日兩國(guó)一種跨文化交際行為，該研究從其微觀方面以多元系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)探究那些文化因素影響和制約了翻譯效果，翻譯不僅是語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，更能體現(xiàn)出不同文化間的轉(zhuǎn)向問(wèn)題。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，中日國(guó)家各自的網(wǎng)絡(luò)信息量不斷增大，需要互相理解、傳播的內(nèi)容也與日俱增，怎樣把握互相交流中文化差異不同所造成的誤解，是所有譯者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

該論文通過(guò)實(shí)例，以多元系統(tǒng)理論為根基，探究日漢翻譯網(wǎng)絡(luò)與人工翻譯之間的差距，從跨文化的角度分析了譯者在翻譯中的重要作用，機(jī)器網(wǎng)絡(luò)翻譯的弊端與優(yōu)長(zhǎng)，望能為從事日漢翻譯行業(yè)及翻譯專業(yè)的愛(ài)好者提供一個(gè)新的視角參考，從而使翻譯過(guò)程達(dá)到更加順利，對(duì)等的狀態(tài)。同時(shí)也為今后研究日漢翻譯其他領(lǐng)域的問(wèn)題起到指導(dǎo)性作用。