從精神生態(tài)學(xué)視角解讀《柏林，亞歷山大廣場》

羅曼

內(nèi)容摘要：德布林的代表作《柏林，亞歷山大廣場》 是一部關(guān)于世界大都會——柏林的小說。它通過大量的數(shù)據(jù)和新聞報道式的寫實把一個既充滿魅力，又充斥著丑惡的現(xiàn)代大都會呈現(xiàn)在讀者面前。本文從精神生態(tài)學(xué)視角切入，對工業(yè)社會中人與自然、人與人、人與自我之間逐漸疏離乃至對立的狀況進(jìn)行探討，揭示工業(yè)社會的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重精神危機(jī)，進(jìn)而思考當(dāng)下的生態(tài)問題，反思人類自工業(yè)革命以來的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 精神生態(tài) 城市 異化

阿爾弗雷德·德布林（1878-19

57）不僅是享有世界聲譽(yù)的現(xiàn)代德語經(jīng)典作家，而且憑借其對德語文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，成為國際公認(rèn)的語言大師和文壇巨匠。其最為著名的小說是1929年發(fā)表的《柏林，亞歷山大廣場》。這部小說標(biāo)志著德布林文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，體現(xiàn)了內(nèi)容和形式，思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，是德國文學(xué)史中第一部重要的大都市長篇小說。小說的主人公弗蘭茨畢勃科普夫從監(jiān)獄釋放后來到大都市柏林，他決心開始新的生活，但他最終沒能戰(zhàn)勝復(fù)雜而險惡的人際關(guān)系和社會環(huán)境，自己的愛人也沒能逃過被殺害的命運(yùn)。在小說的結(jié)尾，舊的弗蘭茨在與死神的搏斗中得到徹悟，迎來了新生。

德布林創(chuàng)作生涯前期的許多作品都體現(xiàn)了他對人與自然關(guān)系問題的思索，在小說《柏林，亞歷山大廣場》中也涉及了很多關(guān)于自然和人文方面的描述，顯現(xiàn)了現(xiàn)代文明下精神生態(tài)危機(jī)的普遍性。本文將從精神生態(tài)學(xué)的角度，對《柏林，亞歷山大廣場》中體現(xiàn)的精神生態(tài)下人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系進(jìn)行分析，探討小說中隱含著的豐富的精神生態(tài)思想。

一.精神生態(tài)下人與自然的關(guān)系

20世紀(jì)20年代的柏林城是小說故事發(fā)生的背景，也是主人公畢勃科普夫特被迫登上的“戰(zhàn)場”。在柏林，畢勃科普夫走完了一條“通向徹底清除、消滅和摧毀的道路”[1]。德布林筆下的柏林是一座現(xiàn)代工業(yè)化的城市，同時也充斥著混亂和犯罪。酗酒、賣淫、兇殺和斗毆的新聞屢見不鮮。變幻無常的大都市令剛邁出監(jiān)獄大門的畢勃科普夫感到陌生和不安。

人們的物質(zhì)生活水平隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而不斷提高，卻也因此打破了人與自然之間的生態(tài)平衡，觸發(fā)了各種生態(tài)問題。在《柏林，亞歷山大廣場》這部小說中，主人公畢勃科普夫所處的生態(tài)環(huán)境非常惡劣。亞歷山大廣場上巨大的打樁機(jī)和水泥機(jī)在視覺上帶給人的壓迫感，以及它們在執(zhí)行工作時伴隨著的震耳欲聾的聲音，都營造出不安和令人恐懼的氛圍。這種不安和恐懼讓弱小的人們更加感到心靈枯竭。城市的建設(shè)破壞了舊有的生存環(huán)境，現(xiàn)代工業(yè)席卷著城市生活中的每一個人，打樁機(jī)和水泥機(jī)摧毀著人們的個性和私人空間。

關(guān)于畢勃科普夫之前的歷史，小說中只用了少量筆墨，通過這些只言片語讀者可知，他作為前線戰(zhàn)士參加了第一次世界大戰(zhàn)：“首先是在戰(zhàn)壕里，在普魯士軍隊那里，然后在特格爾。我已經(jīng)不再是個人。”[2]戰(zhàn)爭對畢博科普夫的精神造成了創(chuàng)傷。對于有創(chuàng)傷經(jīng)歷的畢博科普夫來說，大城市的環(huán)境不斷觸發(fā)他慘痛的記憶，帶來的后果是更加強(qiáng)化的心理創(chuàng)傷。[3]對于剛刑滿釋放的畢博科普夫而言，他還不能適應(yīng)大城市的新興事物，比如，在小說中，畢博科普夫?qū)Π亓帧半S時會倒塌”的出租房的屋頂感到深深的恐懼，“屋頂是在房子上的，漂浮在房子上，他的眼睛迷惑地往上看著：但愿這些屋頂不會滑下來，但是房子是直直地立著的。我這可憐的魔鬼應(yīng)該到哪兒去?！盵4]這些屋頂一次次地喚醒了從戰(zhàn)爭中歸來的主人公的創(chuàng)傷。作為大城市的底層民眾，畢勃科普夫在現(xiàn)代生活中是迷茫的，沒有歸屬感的，他像一頭野獸一樣在急促而混亂的城市中橫沖直撞。

從自然環(huán)境來看，主人公穿行在雜亂喧囂、高樓林立的大都市柏林，與孤獨(dú)、異化、墮落為伍?，F(xiàn)代都市的的壓迫感使人變得麻木、精神質(zhì)、無所適從。這也就為弗蘭茨·畢勃科普夫終究要面對的“命運(yùn)之擊”和人格異化埋下了伏筆。

二.精神生態(tài)下人與人的關(guān)系

精神生態(tài)的異化不僅體現(xiàn)在周圍環(huán)境對人的壓迫威脅，還體現(xiàn)在人際關(guān)系的緊張畸變。小說處處揭示著人與人之間感情的淡漠與缺失。

在與女性的交往中，畢勃科普夫常常訴諸于暴力，表現(xiàn)出極端的自大。他更是將女性物化為自己的“附屬品”，其行為完全受欲望所支配，因此，他對待女性常常顯露出極端的情緒。即便對待最愛的女友米澤，畢勃科普夫依然持一種蔑視的不平等態(tài)度。他曾在盛怒之下打死了另有所愛的妻子伊達(dá)，并因此進(jìn)了監(jiān)獄。出獄后，他并未吸取教訓(xùn)，而是強(qiáng)暴了伊達(dá)的妹妹米娜。他并未對此有任何悔過，反而因此獲得了自信，感到幸福和狂喜。

雖然畢勃科普夫十分寵愛米澤，米澤也十分忠誠，兩人相處甚好，但是，當(dāng)畢勃科普夫得知米澤曾經(jīng)對其他男人有過愛慕之情后，便對她大打出手，“弗蘭茨猛地轉(zhuǎn)過身來，照著她臉上打去……他緊接著撞擊她的肩膀，她倒了下去，他騎在她的身上，他的兩只手在她的身上亂抽……她坐在那里，身上的襯衣已經(jīng)撕破，一只眼睛已經(jīng)睜不開了，血從鼻子里流了出來，左臉和下巴沾滿了血?！盵5]畢勃科普夫仿佛一只不受控制的野獸般粗魯沖動，對女性的暴力實際上滿足了他成為“征服者”的夢想。作為處在柏林社會底層的無產(chǎn)者，畢勃科普夫的傲慢和自負(fù)在充滿敵意的社會面前不斷地受到打擊。在以男性為主的競爭叢林中畢勃科普夫顯然是無能和失敗的，他所缺失的男性尊嚴(yán)只能通過體力上的優(yōu)勢來彌補(bǔ)。

面對男性，畢勃科普夫試圖用狂妄放肆的態(tài)度來掩飾自己的怯懦。他向呂德斯炫耀自己的拳頭和肌肉，并且吹噓自己和一個寡婦偷情。然而，肉體上的強(qiáng)壯并不能掩飾精神上的孤獨(dú)。他明明知道是呂德斯欺騙了他，卻選擇逃避和沉默的方式對抗;他明明知道自己的殘廢是萊因霍德所致，卻不去告發(fā)他，在埃娃和赫爾伯特的追問下仍不敢開口。畢勃科普夫仿佛將自己囚禁在一只鐵箱中，不讓任何人靠近。當(dāng)赫爾伯特和埃娃要為他伸張正義時，他卻以手臂也不會因此長出來為由拒絕，甚至把自身所遭受的不幸視作命運(yùn)的“懲罰”。正是由于畢勃科普夫怯懦逃避、聽天由命的生活觀，促使萊因霍德對他施加更為肆無忌憚的欺凌。最終，萊因霍德殺死了畢勃科普夫的女友米澤，并設(shè)法嫁禍于他。這次打擊終于使畢勃科普夫的精神世界徹底崩塌。

三.異化了的自我——一個盲目、無意識的主體

德布林以無序荒誕的大都市作為社會圖景，通過展現(xiàn)主人公的日常生活狀態(tài)和心理活動，塑造了一個盲目的、喪失了意識的異化主體。

主人公畢勃科普夫是一個“無意識”的典型。德布林在書中多次將畢勃科普夫比作動物，他的無知和盲目使他的行為不受意識的支配，顯得被動而魯莽。首先，他在小說中被比喻為成年野獸。他的傲慢和優(yōu)越感來自他對自己軀體的關(guān)注：“我這個人什么都不怕。我有兩只拳頭?？茨?，我的身上長著什么樣的肌肉?！币驗椤案ヌm茨有的是肌肉”，所以使用暴力成為他解決問題時唯一引以為傲的手段。他對自身肉體的自信令他具有雄性動物一般的攻擊性，處處想彰顯自己力量上的強(qiáng)大。此外，畢勃科普夫的傲慢和自負(fù)還體現(xiàn)在對待政治的態(tài)度上。他接觸過各種團(tuán)體和派別的思想，但他的頭腦一片混亂，無法明確自己的政治信仰。在他眼里，只有他自己才是世界上建立秩序的人。他的這種觀點(diǎn)完全是建立在對世界一無所知的基礎(chǔ)上，是沒有理性可言的。

然而，與其魁梧強(qiáng)壯的外表和盲目的自信相對的是畢勃科普夫脆弱孤僻的內(nèi)心世界。這里，他又被比喻為“蛇”，比如，小說中描寫畢勃科普夫失去米澤后孤獨(dú)頹然的形象：“……孤零零的弗蘭茨畢勃科普夫，雖然有些搖晃，但畢竟是在走路。你們看哪，那條眼鏡蛇，它在爬行，它在跑動，它受到了傷害?！盵6]以及：“我們的弗蘭茨·畢勃科普夫，這條眼鏡蛇，這位鋼鐵般的斗士，孤獨(dú)地、非常孤獨(dú)地坐著?！盵7]褪去外表的偽裝之后，他是一個孤立于人群，并且與身處的時代脫節(jié)的弱者，渾渾噩噩生活著的畢勃科普夫顯然與日新月異的大都市格格不入。在面對命運(yùn)的沉重打擊時，畢勃科普夫?qū)θ怏w的自信變得不堪一擊，他的內(nèi)心完全沒有能力對抗“命運(yùn)之擊”，唯一能給予他歸屬感的的地方是他經(jīng)常逗留的羅森塔爾廣場旁的小酒館。

四.結(jié)語

小說《柏林，亞歷山大廣場》展現(xiàn)了主人公畢勃科普夫從盲目、無知到冷靜、理性的轉(zhuǎn)變歷程，反映了作者對現(xiàn)代文明下人類生存現(xiàn)狀的關(guān)注和憂慮。小說通過展示一幅精神生態(tài)下人與自然、 人與人以及人與自我的生態(tài)不和諧畫面，警示我們在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，我們更加不能忽視精神生態(tài)的平衡，應(yīng)樹立人與自然和諧共處的生態(tài)意識，追求人類自身精神的成長。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

[1][德]阿爾弗雷德·德布林.柏林·亞歷山大廣場[M].上海：上海譯文出版社，2018，第498頁。

[2][德]阿爾弗雷德·德布林.柏林·亞歷山大廣場[M].上海：上海譯文出版社，2018，第14頁。

[3]（德）Michael Ostheimer|李雙志譯.創(chuàng)傷、城市與回憶———以阿爾弗雷德·德布林的《柏林亞歷山大廣場》和W·G·澤巴爾德的《奧斯特爾里茨》為例.德語人文研究，2013，1（2）; 6-7.

[4][德]阿爾弗雷德·德布林.柏林·亞歷山大廣場[M].上海：上海譯文出版社，2018，第225頁。

[5][德]阿爾弗雷德·德布林.柏林·亞歷山大廣場[M].上海：上海譯文出版社，2018，第411頁。

[6][德]阿爾弗雷德·德布林.柏林·亞歷山大廣場[M].上海：上海譯文出版社，2018，第216頁。

[7]同上，第356頁。

（作者單位：鄭州大學(xué)）