短片動畫推動地域文化傳播的創(chuàng)作研究*
——歐陽修與潁州西湖動畫短片創(chuàng)作

歐陽尚雨

在運用公益水墨動畫推廣地域文化之前，阜陽市本地地方特色景點——潁州西湖與著名歷史名人——歐陽修一直未能緊密結合，傳播形式也一直傾向于本土地推式傳播，傳播范圍有限制性且不新穎，致使阜陽潁州西湖作為名人故居并不為當代年輕人所熟知。在不斷變化發(fā)展的信息媒體時代，知識的碎片化傳播越來越大眾化，以技術換藝術的需求也越來越迫切。這種趨勢使運用新媒介推廣地域文化傳播成為必然，其中水墨動畫作為中國動畫學派中一分子成為新的媒介方式推動阜陽市潁州西湖歷史文化傳播就變得尤為重要。

一、歷史名人的印記性：“六一居士”與“西湖美景”相識相知

歷史名人身上往往擁有無法替代且不可磨滅的印記性。名人，是指在某一個領域有獨特貢獻和有高知名度的人，人們對他們熟悉并且認可，他們也在某種程度上給社會帶來了更多的光彩和無法代替的財富。歷史名人則更具有歷史性，給后世帶來的影響更加深遠與更加可貴。同時，歷史名人身上也有許多的屬性加成，比如說處在歷史時代中所保留的印記性。在這里，我們以北宋作家歐陽修為例。醉翁與潁州的故事。歐陽修在被貶至安徽阜陽潁州期間，主持修繕了潁州西湖，同時也運用自身的獨特魅力賦予了會老堂、萬木百花園、聚星堂等著名景點更多的歷史內涵與故事性。其一，聚星堂。歐陽修常與其友人在聚星堂一起吟詩作對，把酒言歡。同時歐陽修還在聚星堂旁新建了一些具有特色的亭榭。其二，萬木百花園。萬木百花園中的花木景觀是潁州西湖一大特色，歐陽修在多首詩詞中贊道：“春深雨過西湖好，百卉多妍，蝶亂蜂喧，睛日催花暖欲然。路轉堤斜，直到城頭總是花。嘗愛西湖春鈀早，蠟梅方銷，已見桃開小?！睔W陽修在人生過往中曾八次來到潁州西湖，并最終選擇在潁州西湖定居。同時也給潁州西湖帶來了珍貴的不可再生資源——名人故里資源。名人故里飽含著深厚的文化意蘊、親近的人文內涵和值得探究的神秘往事。身為歐陽修故居的潁州西湖也就被賦予了獨特的歷史底蘊與文化內涵，十分有必要保護開發(fā)與宣傳。

二、水墨動畫的人文性：“中國藝術”與“人文精神”相輔相成

（1）水墨動畫的人文內涵。水墨動畫具有深厚的人文內涵與人文關懷。中國的傳統(tǒng)美學，雖然有很多分類，但是總的宗旨還是“天人合一”，水墨畫作為中國傳統(tǒng)藝術的代表之一，運用留白寫意等藝術表現(xiàn)手法，在各個方面表明了人與自認應該是和諧統(tǒng)一的觀點。動畫中經常蘊藏著很多哲學思想。動畫應該具有傳達中國人文內涵、傳統(tǒng)思想的作用。動畫作為一種大眾藝術，從誕生的那一天開始就具有濃厚的大眾性。人們在看動畫時，經常能感受到一種觀感上的快樂，這就是所謂的“感性愉悅”。在這種情況下，動畫變得越來越受到大眾的喜愛，成為一種大眾喜好。水墨動畫經常具有一定的教育用途。水墨動畫《小燕子》通過十五分鐘的簡短小就說明了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理；水墨動畫《鷸蚌相爭》通俗易懂的方式教授了觀眾們“鷸蚌相爭，漁翁得利”；水墨動畫《螳螂捕蟬》運用直觀的畫面講述了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事哲理；水墨動畫《九色鹿》不僅說了一個有趣的故事，還用充滿敦煌風格的藝術手法向世界宣傳了敦煌獨特的藝術文化。水墨動畫具有教育性，熱衷于“寓教于樂寓學于樂”，在不知不覺中完成文化輸出。（2）水墨動畫的藝術美學。水墨動畫經?？梢越o觀眾們帶來非比尋常的觀感體驗。在這里筆者以三維動畫《白蛇：緣起》為例，《白蛇：緣起》的開頭是一段三渲二的新水墨動畫形式，運用淡雅的顏色、靈動的形態(tài)和水墨畫獨具的水墨渲染的藝術形式給觀眾們帶來了獨一無二且充滿震撼的沖擊。水墨動畫之所以有這種震撼力與吸引力，不僅得益于水墨動畫技術在不停地創(chuàng)新與發(fā)展，也歸功于水墨動畫在發(fā)展中也沒丟下傳統(tǒng)水墨畫那種悠遠、淡雅、意境的審美特征。（3）傳統(tǒng)水墨動畫特色。法國《世界報》評論傳統(tǒng)水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》時贊揚道：“中國水墨畫，畫的景色柔和，筆調細致，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動作，使這部影片產生了魅力和詩意?！眰鹘y(tǒng)的水墨動畫因為其獨特的藝術性，在國際上飽負盛名。中國傳統(tǒng)水墨畫及其擅長對“虛與實”“空與境”“意與象”“形與神”問題的探討，傳統(tǒng)水墨動畫則運用動畫形式獨有的鏡頭語言和敘事節(jié)奏延續(xù)了對以上問題的思考與表現(xiàn)。在世界第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》中，每個場景的布置都充滿了深思，不僅有正負型的表現(xiàn)，還有留白藝術思考與展示。傳統(tǒng)水墨動畫運用水墨畫中皴、擦、點、染等特色筆法，巧妙的濃淡色彩對比和豐富的點染技巧同樣引人入勝。（4）新水墨動畫美學優(yōu)勢。在審美新語境下，水墨動畫不停地突破技術的局限性與受眾的小眾性，逐漸形成了屬于自己的新美學形式。在技術上，運用現(xiàn)在動畫新技術三維技術發(fā)展出了三渲二的美學表達手法。三渲二，就指將3D的模型（人物場景等），渲染出2D的效果，一般用于特定的美術效果的展示，經常受到風格、題材、意蘊、藝術特征等多方面的影響。之前常用于大型游戲的運用，現(xiàn)發(fā)展的越來越廣泛，其運用在動畫領域也逐漸多了起來。

圖1 《歐陽修與西湖》角色渲染設計

圖2 水墨新形式三渲二之建模（圖源網(wǎng)絡）

以水墨動畫電影《歐陽修與潁州西湖》為例，影片中為了更能體現(xiàn)水墨的傳統(tǒng)美學，運用了AE(Adobe After Effects）、C4D(cinema4D)和MAYA等三維軟件，實現(xiàn)了水墨動畫的數(shù)字新支持。其創(chuàng)作團隊通過對人物原始模型進行發(fā)光的材質的渲染，并在后期找尋合適的貼圖作用在模型的身上。最終實現(xiàn)了水墨的張力美學與新興數(shù)字技術的結合，促使了畫面美感與傳播效率雙贏的局面呈現(xiàn)。水墨動畫與日新月異的數(shù)字媒體的融合，其實也就是“藝術與科技‘的融合。促進了中國傳統(tǒng)美學的在世界上的傳播，也從另外一個方面對怎么講中國故事，如何講好中國故事這些問題進行了一個很好的回答。

三、動畫媒介的表意性：“烏托邦性”與“敘事特性”相依相存

（一）動畫媒介有利于城市文化形象的塑造

現(xiàn)在人們正處于新媒體發(fā)展時代，新媒體這個概念是由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術研究所所長戈爾德馬克首次引出，之后便火速地傳播開來。之后，聯(lián)合國新聞委員會正式將互聯(lián)網(wǎng)稱為繼報刊、廣播、電視大傳統(tǒng)媒體之后的第四媒體，即新媒體。

作為通信介質，藝術化的動畫是藝術、數(shù)字媒體、電影、攝影、音樂、文學等多合一的。動畫是一門年輕的藝術，在技術與審美能力不斷地發(fā)展下，動畫媒介已經有了較為系統(tǒng)完善的理論知識體系和產業(yè)結構體系，并以其具有獨特的藝術文化魅力深受影響人們的喜愛。當動畫作為表達和媒介平臺，還有他獨具的優(yōu)勢與特色。

（二）動畫具有可視性與直觀性，有利于地方區(qū)域文化的傳播

相比符號和語言傳播，動畫媒介的傳播更加容易碎片化傳播，有利于推動地域特色文化的傳播。動畫相較于傳統(tǒng)的文字傳播，更能帶給人們身臨其境之感，使觀眾沉浸式地體驗文化的傳播和潛移默化地接受知識的攝入。在《歐陽修與潁州西湖》中，水墨動畫作為傳播媒介，運用其“高度的假定性”對時間和空間進行的假定設置。將時間定位于北宋年間，將地點定位于潁州西湖，運用水墨風格來展示潁州西湖的獨特風景，巧妙地使用“空與境”“虛與實”和留白等具體手段來展現(xiàn)歷史名人歐陽修的品格氣度和生平故事。潁州西湖與歐陽修的歷史過往，是很典型的地域獨特文化，更是專屬于中國的中國故事。我們需要使用符合社會主義核心價值觀的傳播手段去講好中國故事，運用新水墨動畫來傳播地域文化不失為是一種好方法。

四、結語

當前，我們正處于信息迅速傳播的高度信息化時代之中，新媒體的層出不窮也不停地推動與促進特色地方區(qū)域文化的傳播。中國是一個文化古國、文化大國，每一片土地都蘊藏著深厚的文化底蘊和數(shù)不勝數(shù)的歷史故事，但卻礙于傳播無門，很多城市沒有自己的文化IP形象，歷史無人知曉，文化無處寄托。在時代的召喚下，新型水墨動畫靠其傳統(tǒng)藝術的獨特意蘊、貼近歷史的“皴擦點染”技藝、新穎震撼的三渲二表現(xiàn)形式成為傳播區(qū)域歷史文化、建立城市形象IP的高效選擇。

以水墨畫《歐陽修與潁州西湖》為例，水墨動畫來講歷史名人故事在形式上更為貼切。水墨動畫作為媒介在一定程度上的確起到了推動阜陽潁州西湖區(qū)域歷史文化的碎片化、直觀化和可視化傳播，同時運用水墨的形式表現(xiàn)了潁州西湖的綺麗風光，用留白和寫意展現(xiàn)了歐陽修的氣度與心境，起到了很好的宣傳作用。

同樣我們也應該思考，在這個新媒體時代我們應該通過什么媒介形式去進行文化傳播與輸出。中國上下五千年的歷史文化，數(shù)不清的名人逸事到底應該怎么走上世界的文化舞臺，是我們要一直去探索與思考的重要問題。