蘇州新豐村記憶

◎顧小平

（江蘇蘇州215000）

申時行墓

蘇州西南郊的新豐村，是橫塘街道最南面的行政村，西靠吳山嶺，南接吳中越溪街道，緊靠石湖風景區(qū)的石湖邊上。清末，新豐境內(nèi)分屬1都26、27、28圖，民國時期為新郭鄉(xiāng)1、2、3保。1949年新中國建立后，為新郭鄉(xiāng)的澄灣村、新生村。20世紀50年代合作化時期，分散在石湖邊及上方山、吳山、七子山附近的北宅、旺家村、河頭、薛家橋、張家橋、王家場、上山、桃花里、廟橋、三家村、周家橋東、周家橋西、前下舟、后下舟14個自然村合并為新豐合作社，寓意獲得新的豐收。1958年時更名為新豐大隊。合并時新豐村有人口573戶1531人，耕地1384畝，其中水田1071畝，旱地312畝，占地總面積約1.2平方公里，橫塘至越溪的公路縱穿境內(nèi)而過。1958年劃歸吳縣金山公社管轄，更名為新豐大隊。1959年8月劃歸胥江人民公社管轄，1983年恢復“鄉(xiāng)”“村”建制，更名為新豐村，村名沿用至今。

新豐村遺跡甚多，有申時行墓、顧野王墳；盧廷瑞的“盧氏山居”在新豐村的澄灣，盧氏山居內(nèi)有“越溪春水”“柳澗啼鳴”“分水松聲”“上方塔影”“石湖秋月”“澄灣古桂”“橫山雪霽”“吳嶺梅開”八景；張大純建的“泛月樓”里有永言齋、翠握諸勝，名賢游覽，吟詠成帙；還有“金仙寺”“吳中第一泉”“壽圣福禪寺”，古代莊園、山居分布最多的是澄灣里及舊時以遍植桃花得名的桃花里。

新豐村的水來自越來溪、荷花蕩、大運河。據(jù)石湖社區(qū)70多歲的老黨員、原油脂廠廠長、家住新豐村的張會祖回憶，七子山頂上還有吳越爭霸時留下的烽火臺遺跡，每一個烽火臺能住十多個兵士，站在烽火臺上能看到從東太湖上來的越國兵船，七子山上共有7個烽火臺，只要一看到越兵從太湖來了，烽火就會一個接著一個往下傳，吳軍就能迅速地做好戰(zhàn)斗準備，迎戰(zhàn)越兵。明代“狀元宰相”申時行在世時就看中了現(xiàn)新豐村周家橋西邊的一片山麓，表示身后一定要葬在深山里，現(xiàn)在當?shù)匕傩辗Q這里為申家坡。張會祖小時候常與村里的小伙伴們在申時行墓地玩耍。那時只有申時行的墓前有一塊空地，還有石人、石獸等，他們覺得好玩。

申時行生于嘉靖十四年(1535)，長洲（今蘇州）人申姓富商之子。長洲文化興盛，名士輩出。申時行自幼天資聰慧，生性好學。在其父嚴格教育下，順利通過鄉(xiāng)試，并取得進京會試的資格。嘉靖四十一年（1562）申時行名登壬戌科狀元。在張居正薦舉下，申時行以吏部右侍郎兼東閣大學士，入閣辦事。不久，申時行擔任禮部尚書兼文淵閣大學士。

明萬歷十年（1582）六月，張居正病逝后，張四維出任內(nèi)閣首輔。次年，張四維老父去世，回家守喪。內(nèi)閣中就數(shù)申時行資格最老。于是，他繼任內(nèi)閣首輔，成了名副其實的“狀元宰相”。申時行以“柔性政治家”的姿態(tài)，廣開言路，那些御史等言官開始活躍起來，紛紛指責張居正執(zhí)政時遏阻言路。其實申時行是張居正的心腹之一，言官在指責張居正的時候，不可避免地涉及申時行，申時行表面上寬以待人，但內(nèi)心卻是恨之入骨。時間一長，申時行忍不住了，與言官開始交鋒，想方設法貶黜那些攻擊張居正的人。

申時行見群臣激憤，擔心大禍臨頭，萬歷十九年八月，遂上疏辭官，萬歷皇帝詔準，許他乘驛站的車馬回故鄉(xiāng)長洲，這一年，他75歲。當?shù)匕傩諏ι陼r行十分尊敬，都稱他為“申閣老”。萬歷二十四年的時候，他年滿80歲，神宗遣使慰問，詔書到了他家門時，他卻咽氣了，神宗詔贈太子太師，謚號“文定”。

申家坡的東邊是著名的吳越之戰(zhàn)時越國攻打吳國而開挖的越來溪，北面是下舟橋，橋南有盧家浜。南宋淳熙年間，盧瑢居住在新豐澄灣一帶，淳熙中為宣教郎，充兩浙西路提舉常平茶鹽司干辦公事，以才能著名，歷遷寺簿致仕。卸任后歸故里，在今天吳山下筑“吳中第一林泉”。還有一位盧廷瑞也住在澄灣，元皇慶年間（1312—1313）為臨安尹，筑亭館于吳山下。申家坡的南邊現(xiàn)在稱為張宅村，原先叫浜里村。有位姓張名二的人，有一身武功，能伏水月余。倭犯松江，張挾利刃泅水鑿倭船底，更入賊巢，斬首以獻，朝廷授官弗就。

申時行下葬時，要葬到山里，要么走盧家浜，要么走張家村，兩個文武官員的后人都不讓送葬的人走，主要原因是怕申時行破了他們家的風水。如此這般，申時行的后人只好從東邊的越來溪進入盧家浜與張宅村之間的水路，但是這條水路只能走到一半，再往前就是良田，還有不到一公里路程才能到山里。申時行的后人便搭起天橋，從天橋而過，也就是現(xiàn)在的蘇州大學文正學院學生公寓附近，天橋搭到了現(xiàn)在的橫越路，這樣一直到了山里，當時工程之浩大可想而知。現(xiàn)在新豐境內(nèi)的薛家橋、廟橋、周家橋、下舟橋4座古橋，都是明代裝載申時行棺木的船?？肯麓?。

申時行墓門正中為神道碑亭和享堂，立有萬歷四十三年（1615）的巨碑一塊，碑亭兩側(cè)享堂都是明代的建筑，為典型的明代高官顯宦墓葬。墓道兩邊列有兩根柱子，柱子上是石獅。兩邊列有石人、石馬、石獸，還列有武士、侍臣等石刻。墓背山向東，規(guī)模宏大，占地200多畝，封土高出地面10米左右，為青石羅城，前有石砌的三層石階。如今看到的是石人、石獸、武士等都在20世紀“破四舊”的時候被砸毀頭部，推倒在地，所幸墓門、諭祭碑及墓冢保存完整。1957年被列為江蘇省文物保護單位，1982年10月這里被列為蘇州市文物保護單位。據(jù)張會祖介紹，目前申時行的墓不是真正的墓地，在解放初期有專業(yè)的盜墓人盜過，盜墓人炸開了一個類似“井”一樣的深洞，什么也沒發(fā)現(xiàn)，真正的申時行墓是在現(xiàn)在墓背后的深山里，具體是什么位置沒人知道。

申時行的墓北邊不遠處有中國歷史上著名的文字訓詁學家、文學家顧野王的墓。顧野王（519—581），南朝梁陳間吳縣人。墓冢上有巨石斜倚，相傳是塊隕石，故當?shù)卮迕穹Q顧野王墓為“落星墳”。墓前原有“顧公神道”兩柱出頭石坊，清乾隆和道光時所立墓碑現(xiàn)均已不存。當?shù)厮字V有“寧可赤腳奔，莫踏顧公墳”。1957年，顧野王墓被列為江蘇省文物保護單位，1982年10月，被列為蘇州市文物保護單位。

申時行墓與顧野王墓兩墓相距不遠，有遙相呼應之勢，雖然是墓地，卻也成了一道青山綠水的文化景觀。

在申時行墓南邊，還葬著一位張大純。張大純（1637—1702）是清代長洲（今蘇州）人，曾濡管京城為上客，為人寬易平和，胸無城府，自諸生以至服官，不改其素，交誼稱善。回到蘇州后，看到這里風景獨好，山水相依，富有生機，于是在上方山的南山坡其祖墳旁建了“丙舍”，而后又建起 “泛月樓”以賞石湖串月美景。同時會友吟詩，過著吟詩作對、閑人野鶴的生活，與吳江徐崧朝夕過從，曾對徐崧的《百城煙水》重加纂輯補綴完書，于清康熙二十九年（1690）付梓。纂有《姑蘇采風類記》。只可惜如今“泛月樓”沒有了，欣賞不到石湖串月的美景了。

2005年前后，隨著城市建設加快進程，新豐村新建和改擴建工程也加快了步伐，石湖景區(qū)成了旅游開發(fā)的重要景點，“吳中第一泉”“盧氏山居”“泛月樓”“金仙寺”“壽圣福禪寺”等古跡都不見了。

但是，今天的人們?nèi)匀粫诿磕贽r(nóng)歷八月十五日至十八日聚集到山前的石湖賞月。石湖跨孔九環(huán)的行春橋，等滿月偏西之時，橋北水面影中，每孔均現(xiàn)一月影。一些經(jīng)歷過舊時廟會的老人說，這個廟會吸引了上海、浙江、無錫、常熟、吳江的香客，石湖岸邊攤販林立，水上游船如織，笙歌喧繁。香客中有一部分是為了來買物品的，還有一部分是為祭祀“三太太”的。石湖廟會源于宋朝，盛于明清，以祭祀“五通神”為中心，加之山上有申時行、金仙寺、壽圣福禪寺、美貌善良的“三太太”等，所以每年的廟會都是盛況空前，千年以來，游客經(jīng)久不衰。

新豐村地處蘇州西南郊，山清水秀。古人云“吳郡山水近治可游者，惟石湖為最”，石湖周邊的上方山、吳山及七子山中又有名人墓冢，古橋、古剎名寺，同山腳下遍植的松、竹、楓、梅、桃等，相得益彰。加之后來的乾隆皇帝南巡時曾在上方山麓建起了行宮，范成大、唐寅和文徵明曾在此流連忘返，給新豐村增添無窮的古韻。慕名來此地游覽，拍攝電影、電視片，研究探索文化者絡繹不絕。新豐村的四周便是石湖公園，這里已經(jīng)與蘇州城連成一片，南邊便是蘇州大學文正學院。文正學院與山相連，會借著山的文氣更加文清氣正。歷史總是溫情的，常常在不經(jīng)意的地方、不經(jīng)意的時空，為人類固執(zhí)留下無數(shù)文明的足跡和碎片，溯源其上，它們始終與你我深情對視，供我們仰止……