淺析江南園林水體景觀

文/徐 利（中國美術(shù)學(xué)院 上海設(shè)計學(xué)院）

人類起源與水緊密聯(lián)系，身體內(nèi)大部分是水，水在生活中起著重要的作用，人類也需要經(jīng)常接觸環(huán)境中的水。在中國的園林中不可缺少并讓人情有獨鐘的景色就是水景了。明代計成撰寫的《園冶》總結(jié)了在造園中利用自然地勢營造水景觀的理水原則:“高方欲就亭臺，低凹可開池沼，卜筑貴從水面，立基先就源頭”。可見中國的造園崇尚自然，“水”都是賦予園林生氣的重要因素，主要水體或平靜如鏡，或煙波浩渺，常常營造出靜寂而深遠的意境。在西方一般利用規(guī)則的水體結(jié)合水動裝置造園，創(chuàng)造出綜合倒影、植物、魚類、噴泉、瀑布等多維動態(tài)景觀。在江南園林中更是營造出“水載萬物”的意境，明代鐘伯敬所撰《梅花墅記》： “園于水，水之上下左右，高者為臺，深者為室；虛者為亭，曲者為廊；橫者為渡，豎者為石；動植者為花鳥，往來者為游人，無非園者”。園林常采用平靜的江湖水勢突出池面開闊、遼遠，池水中映入的大部分是天空，使得池水更加明亮如鏡、清澈開朗[1]。園林以“水”開拓了平面疆域，以其虛靜舒緩創(chuàng)造了寧靜幽深之美[2]。園林的理水常常通過對自然山泉和天然降水的疏導(dǎo)，塑造出湖、池、沼、潭、河、溪、瀑、泉等多種水體景觀形式[3]。

意境是中國園林的核心母題，能調(diào)動人類的五感，在意識中展開空間、時間、光影、聲音等的感知[4]。中國園林也是以有我之境和無我之境來把握文化的境界取向[5]。隨著“江南澤國”地區(qū)的快速開發(fā)，為了適應(yīng)新的生活形態(tài)和獲取城市經(jīng)濟利益，新興城市空間持續(xù)拓展，適合人類生存的水體景觀被不斷破壞，也出現(xiàn)與水爭地的泛濫現(xiàn)象:傳統(tǒng)的城市水系和湖泊被不斷掩埋，再加上工業(yè)、商業(yè)、交通、科技的發(fā)展給環(huán)境帶來的巨大壓力，重新利用靜態(tài)水體景觀不僅能為市民提供釋放壓力的休閑空間，也能形塑當(dāng)代城市公共精神，營造出簡約的城市公共藝術(shù)意境。

今天水體本身作為造景要素對城市環(huán)境起著美化裝飾作用，多以經(jīng)典設(shè)計思路表達水體景觀形態(tài)，比如噴泉、水池、瀑布、潭澗、人工湖和養(yǎng)殖塘等水體景觀，水體景觀具有動人的質(zhì)感、音響效果和視覺意趣，并能召喚各種親水活動[6]。

一、研究方法與內(nèi)容

1.1 研究方法

本研究通過文獻探討法，從理論上對江南園林的“水體景觀”展開初步探索和分析。首先，對園林理水技術(shù)的認知；然后，從中國傳統(tǒng)古詩詞、風(fēng)水中尋找體現(xiàn)江南園林水體景觀之動態(tài)和靜態(tài)觀念；最后，分析并歸納通過園林“靜態(tài)水體”營造出“動態(tài)景觀”。

1.2 研究內(nèi)容

研究內(nèi)容包括文獻回顧、了解江南園林 “理水”方法和意涵，分析“靜態(tài)水體”營造出的 “動態(tài)景觀”類型：靜態(tài)水體之動態(tài)造形、靜態(tài)水體之生態(tài)循環(huán)、靜態(tài)水體之動態(tài)倒影，總結(jié)靜態(tài)水體之動態(tài)景觀所反映的宇宙觀、風(fēng)水觀、人生觀、生態(tài)觀（見圖1）。

圖1 江南園林靜態(tài)水體之動態(tài)景觀框架

二、文獻回顧

對中國古人來說，水既是物質(zhì)源泉又具有智慧哲學(xué)，春秋老莊崇尚水之自然美，魏晉南北朝以后越來越關(guān)注水的人性化?？鬃釉唬?“智者樂水，仁者樂山”，古代士大夫常常退隱并修筑適合靜思的環(huán)境，營造出以靜態(tài)水體為中心的園林，追求超然脫世的生活。靜態(tài)水體給人清澈、幽靜、明朗的視覺感受，園林理水運用靜態(tài)水體的歷史悠久，可追溯到西周時期的“靈沼”；秦始皇統(tǒng)一中國后引渭水建造“蘭池宮”；漢代建設(shè)系統(tǒng)的城池景觀，據(jù) 《漢書·郊祀志》記載： “其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬?！?；唐代修建有曲江池的皇家園林；宋代以后，造園盛行于江南水鄉(xiāng)。計成在 《園冶·相地》中說：“卜筑貴從水面，立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷”，可見營造水體景觀之水源很重要。中國歷代關(guān)于園林靜態(tài)水體的詩、畫數(shù)不勝數(shù)，宋代以后，山水詩詞、山水畫描繪了士大夫們追求淡泊、質(zhì)樸、清逸、幽深的園林空間。江南造園遵循聚水、聚氣的風(fēng)水法則，晉朝郭璞《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。水體形狀、流動的急緩及其映射的環(huán)境承載著特殊的文化意涵，莊子曰： “正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也”，動靜、虛實既是相對的又是統(tǒng)一的，靜態(tài)水體能與心靈、精神相感應(yīng)。當(dāng)然在園林中看似靜態(tài)水體，但這種理水有其完整的水流系統(tǒng)、滲透系統(tǒng)及生態(tài)系統(tǒng)，猶如“園林景觀中，靜寓動中，動由靜出，其變化之多，造景之妙，層出不窮，所謂通其變，遂成天地之文。若靜坐亭中，行云流水，鳥飛花落，皆動也。舟游人行，而山石樹木，則又靜者也。止水靜，游魚動，靜動交織，自成佳趣。故以靜觀動，以動觀靜則景出”，真是動靜景觀相互相存。所以透過靜態(tài)水體既為觀者提供了體驗現(xiàn)場，又讓其擁有廣闊的思考空間，可以讓觀者體驗水中的光影、水影、人影、物影等變幻莫測的景觀，并體現(xiàn)出中國古人特殊的宇宙觀、風(fēng)水觀、人生觀及生態(tài)觀。

園林理水理念經(jīng)歷了不斷探索和創(chuàng)新，明末造園家計成在公元1631年撰成的《園冶》提出了“納千頃之汪洋、收四時之爛漫”的理水觀念，但他沒有仔細介紹“理水”；明朝文震亨的《長物志》是介紹建筑及其陳設(shè)的著作，其中記載了靜態(tài)水體廣池、小池、鑿井，動態(tài)水體瀑布、天泉、地泉、丹泉及流水等特點；清代風(fēng)水大師蔣大鴻的《水龍經(jīng)》總結(jié)了平洋水法，是長江中下游平原利用自然和人工水法營造人居空間的典型風(fēng)水原理；近代建筑師劉敦楨在《蘇州古典園林》中對理水技術(shù)進行了分類介紹；建筑教育家童寯通過考察蘇、杭、滬、寧一帶古典園林，深入介紹園林選址，撰寫了《江南園林志》探討營造意境；彭一剛在《中國古典園林分析》中專門分析了庭院理水[6]；還有一些文化學(xué)者如王毅的《中國園林文化史》、居閱時的 《弦外之音——中國建筑園林文化象征》都試圖解讀園林理水的文化意涵；林俊寬的研究著作《水在中國造園上之運用》詳細總結(jié)了園林的理水技術(shù)。

安旭、陶聯(lián)偵從水體景觀功能出發(fā)討論水體景觀的實現(xiàn)途徑、重要意義，并以單向的、隨機性的評價為主，建立了較為正確的水體景觀評價體系[7]。王亞平、徐曉蕾、孫明霞研究水景聲音的物理特性、視覺影像和主觀描述與喜好度之間的關(guān)系[8]。巫鴻指出山、水和云氣是中國山水景觀的主要因素[9]。吳海慶認為，中國古代山水藝術(shù)著重關(guān)注人和自然的關(guān)系[10]。本文則是對江南園林的 “靜態(tài)水體”進行初步探討，意在更深入認識靜態(tài)水體景觀的內(nèi)涵和外延。

三、水體景觀

靜態(tài)與動態(tài)一起構(gòu)成園林水體景觀體系,但動態(tài)水體在江南園林中的運用并不多，受道家“虛靜”思想的影響，多數(shù)以湖、池的靜態(tài)水景為主，動也是“靜中之動勢”。靜態(tài)水體的形態(tài)各異，襯托出環(huán)境色彩、材質(zhì)的變化，猶如曲水流暢的韻律潛在地啟發(fā)了移步易景的動態(tài)景觀。江南園林“靜態(tài)水體”反射日夜變換天空的動態(tài)，蘊含著古人樸素的宇宙觀。宋代趙師俠在《江南好·憶江南》中表達：“天共水，水遠與天連。天凈水準(zhǔn)寒月漾，水光月色兩相兼。月映水中天”。靜水景觀是隨天時、地利變化最多的元素，莊子曰： “水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，談而天為，動以天行，此養(yǎng)神之道也”。靜態(tài)水體蘊藏著人類情感、精神及人生哲學(xué)等意境，對于士大夫們來說，為追求淡泊的生活和闊靜的環(huán)境，江南園林有歸隱和避世的寄托，正如《孟子·盡心上·忘勢》上反應(yīng)其心理的兩面性：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。江南園林崇尚以水為中心的風(fēng)水觀，以水流聚集寓意聚財，常常營造出“四水歸堂”之意境，同時也有小氣候之調(diào)節(jié)作用。 《莊子·德充符》也說：“人莫鑒于流水而鑒于止水”，靜態(tài)水體對觀者的心理和精神直接的影響，劉安的 《淮南子》： “是故神者，智之淵也，淵清則智明矣。智者，心之府也，智公則心平矣。人，莫介于劉沫而鑒于止水者，以其靜也”。靜態(tài)水體隨著自然氣候的變化而生成自我循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)水占據(jù)大面積的空間會給人開闊、舒暢之感。

四、綜合討論

4.1 靜態(tài)水體之動態(tài)造形

江南園林中對水的疏導(dǎo)和利用積累了豐富的智慧，注重因地制宜，借自然水體結(jié)合人工水體而形成獨特的水體景觀形態(tài)。在造園中常見水體形態(tài)有湖、池、井、潭、溪、泉、瀑等多種類型，進而體現(xiàn)出水有點、線、面、霧等多元特征。靜態(tài)水體分割或連接起假山、島、橋、建筑、堤、植物等，以水體面積構(gòu)造靜動相存的視覺意象。園林布局以水面劃分增加層次、擴大空間感，蜿蜒的小溪、寬闊的水池、水體邊緣的自然形態(tài)體現(xiàn)出水體靈動的張力。水的形式雖然多種多樣，但歸納起來不外乎兩種：一種中間設(shè)一大池，邊上附小水灣；另一種為大小水池結(jié)合溪流環(huán)繞于假山之間，將空間延伸出去，使人感到水曲曲、院重重、山疊疊的深邃幽靜、無限空間的感覺。水中的碧波倒影和明凈坦蕩的水面相互襯托出山石、屋宇、竹樹、橋梁等，使整個園林生氣活潑。在園林中，虛實對立也會表現(xiàn)在很多方面：例如山表現(xiàn)為實，水表現(xiàn)為虛，虛實相存，互為對比。靜態(tài)水體類似國畫中表現(xiàn)“留白”，充滿“道”與 “氣”的氛圍，創(chuàng)造了江南園林的 “空靈”和 “虛景”。江南園林中曲線狀水體給人以流暢、曲緩、變化通靈的感覺，塊狀水體象征“納千頃之汪洋”的內(nèi)涵，給人以安寧、靜穆、空靈的意境。如豫園水系互通，水勢平穩(wěn)，水岸自然，整個水體充分展現(xiàn)出靜謐而靈動；拙政園以水為中心，空間開闊，層次深遠，東部為平靜的溪流環(huán)繞，中部為寬闊的池水，西部為曲水連接樓、橋、亭、閣，水的形狀本身就有動態(tài)的張力；留園以水池為中心，形塑出動與靜相互滲透的水體景觀；網(wǎng)師園的彩霞池屬園林中湖泊模式，自然塑造出形成整體開闊的水面空間。

4.2 靜態(tài)水體之永續(xù)生態(tài)

在江南園林中，即使是靜態(tài)水體也是活水，正如郭熙在《林泉高致》中寫道“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也”。江南的氣候變化多樣，雨水充沛，地理平緩，靜態(tài)水體豐富，一旦受溫差影響就會形成變成煙雨朦朧的意境，園林環(huán)境變得越發(fā)神秘和靜逸。雨水落在湖面、山岳之間的景象和聲音更加襯托出環(huán)境的靜謐和生動；江南細雨，水體朦朧；雨過天晴，水體如碧水；天氣暖和，水體溫柔；天氣寒冷，水體寂靜。水、陽光、霧氣、雨、冰、雪等因素隨著氣候變化相互作用而構(gòu)建起江南園林可持續(xù)變化的水體景觀。宋代楊萬里在《昭君怨·詠荷上雨》表現(xiàn)西湖靜態(tài)水體的動態(tài)景觀:“午夢扁舟花底，香滿兩湖煙水，急雨打篷聲，夢初驚，卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，瀉清波”；江南氣候濕潤，創(chuàng)造出具有生態(tài)特色的水形、水態(tài)?；⑶鸹ㄓ晖ぢ?lián)“俯水枕石游魚出聽，臨流枕石化蝶忘機”，古人對水的認識和理解，可以養(yǎng)魚，豐富靜態(tài)水體的動態(tài)景觀。拙政園聽雨軒前有一泓清水，水中植有荷花，恰如歐陽修的詞： “柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲”。

4.3 靜態(tài)水體之時空倒影

園林靜態(tài)水體猶如鏡面，能反射、映射及折射周圍的物體，也能倒影天空景觀，其光影還能隨季節(jié)、晝夜及氣象的變化而產(chǎn)生變幻莫測動態(tài)景觀，并蘊含富有層次、韻律及節(jié)奏等豐富的情感。如陸游把愛情情感寄托在沈園池水： “城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺，傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，園林的視覺焦點能增加景觀尺度能拓展觀者的想象。江南園林的湖水之勢平靜而遼闊，池水中映入天空，如西湖有平靜、開闊的水體就能創(chuàng)造出明亮如鏡的景觀意境。劉安在《淮南子》中敘述的“夫鏡水之與形接也，不設(shè)智故而方圓曲直弗能逃也，是故響不肆應(yīng)，而景不一設(shè)，叫呼仿佛，默然自得”。滄浪亭對聯(lián)： “清風(fēng)明月本無價，近水遠山皆有情”表達夜晚園林靜態(tài)景觀神秘而特別，又如南宋嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中談到： “空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。靜態(tài)水體隨時空變化反映出理學(xué)大家朱熹說的那種“天人之際”的宇宙觀： “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間，又各得之以為性”,“天人”體系賦予靜態(tài)水體內(nèi)在的生機。江南造園中 “方池”與 “曲水”相輔相存，反映宋朝陰陽的結(jié)合能生成天、地、人不可分割的理學(xué)思想體系。宋·周鍔的《題清斯堂》： “萬物本空寂，浮生方沼中。鷗輕時出沒，萍散只西東”。常熟曾趙園原名虛廓園，源于《淮南子·天文訓(xùn)》： “道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣”，江南園林靜態(tài)水體隨天體、陽光、月光、浮云、煙雨的變化而豐富多彩，空虛寂靜，給人感知身在園林，心系宇宙的感觸（見表1）。

表1 江南名園靜態(tài)水體形態(tài)與動態(tài)景觀

五、結(jié) 語

在江南園林中潛藏著 “動”“靜”共存的景觀意境，靜態(tài)水體結(jié)合其衍生出來的動態(tài)景觀共同反映出古人的宇宙觀、人生觀、生態(tài)觀。當(dāng)今水體景觀成了形塑現(xiàn)在城市精神、軟化和調(diào)節(jié)城市環(huán)境的重要手段，許多城市都曾嘗試利用建筑物或同性質(zhì)的物體來營造其都市意象，而周邊的空間，則利用水景來增添光彩。因此，本研究提出以“靜態(tài)水體”為媒介創(chuàng)新未來城市公共空間景觀的建議。但是該研究只是從文獻的角度展開初步探討，還缺乏更科學(xué)的實證，將來還會持續(xù)研究如何利用靜態(tài)水體去形塑景觀，探索能釋放城市生活壓力的水體景觀藝術(shù)。