淺析《民法典》與“人文紀(jì)實(shí)類攝影”的關(guān)系
——如何避免“人文紀(jì)實(shí)類攝影”對肖像權(quán)的侵犯

姜福祥

《中華人民共和國民法典》正式頒布，其中在第四編人格權(quán)中單獨(dú)設(shè)立了一章關(guān)于“肖像權(quán)”的規(guī)定，在職業(yè)攝影師和攝影愛好者，尤其是“人文紀(jì)實(shí)類攝影”范圍內(nèi)引發(fā)了熱烈討論。我作為一名攝影師十分關(guān)注當(dāng)下有關(guān)攝影方面相關(guān)的法律問題，從法律規(guī)定的角度出發(fā)，粗淺分析《民法典》與“人文紀(jì)實(shí)類攝影”的關(guān)系，并對如何避免“人文紀(jì)實(shí)類攝影”對肖像權(quán)的侵犯問題進(jìn)行探討。

多年來，我總是習(xí)慣用鏡頭來沉淀快樂和憂傷，完成攝影作品猶如是完成一場尋找自我的心靈之旅。我希望大家能夠通過我的作品，留一點(diǎn)時(shí)間來審視生命、反思人生，仔細(xì)體會每一張照片背后所蘊(yùn)含的故事。用鏡頭講述中國故事是我多年來的堅(jiān)持，為此也付出了巨大努力。近二十年的時(shí)間，我在國內(nèi)外奔走，拍了很多國內(nèi)外的紀(jì)實(shí)攝影專題后，例如《成吉思汗的后裔》《驚世女書》《大美客家》《漁雁部落》《魚皮部落》《鷹獵部落》《布朗族部落》《關(guān)東臘月》《中國貝類第一村》《廢棄的鋼工廠》《俄羅斯后裔在中國》等。

在所謂的“人文紀(jì)實(shí)類攝影”中，“人文”是攝影的對象，“紀(jì)實(shí)”是攝影的方式方法。人文攝影是以人或者人的活動為拍攝對象的攝影，紀(jì)實(shí)攝影是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的拍攝方式，素材來源于生活和真實(shí)，如實(shí)反映我們所看到的，因此，人文紀(jì)實(shí)攝影有著記錄和保存人和人生活狀態(tài)。

為展示人物活動的社會狀態(tài)，人文紀(jì)實(shí)類攝影要在拍攝過程中產(chǎn)生大量以人物肖像為對象的攝影，免不了產(chǎn)生侵犯他人肖像權(quán)的可能。

在《民法典》實(shí)施前，侵犯公民肖像權(quán)的行為通常應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)條件：一是未經(jīng)本人同意；二是以盈利為目的，比如攝影師和攝影愛好者即使未征得被拍攝者的同意，照片發(fā)表在微信朋友圈、微博等常用社交媒體平臺，一般情況下不能證明其從中獲取經(jīng)濟(jì)利益即無法認(rèn)定其構(gòu)成對被攝者肖像權(quán)的侵犯。但根據(jù)《民法典》最新規(guī)定侵犯公民肖像權(quán)的行為不再以“營利目的”為主要條件，只要未經(jīng)過本人同意即構(gòu)成侵權(quán)。如果攝影師和攝影愛好者們?nèi)匀话凑找陨系牧?xí)慣方式發(fā)布自己的人文作品，就有可能構(gòu)成對其他肖像權(quán)的侵犯。

那么作為攝影人，如何避免“人文類紀(jì)實(shí)攝影”侵犯肖像權(quán)？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、攝影師在拍攝時(shí)應(yīng)征得被拍攝者的同意。但需要注意的是，同意拍攝與同意使用不能相提并論，如果被拍攝者同意拍攝，但并未同意使用，拍攝者則不能公開發(fā)表。

二、口頭授權(quán)形式、書面授權(quán)形式、留言授權(quán)形式都是可以的，但要注意保留相關(guān)證據(jù)。

三、 攝影師們針對某一題材、某一區(qū)域制定長期性拍攝專題。在拍攝前，先就專題與拍攝對象或者區(qū)域內(nèi)的人員進(jìn)行充分溝通，在獲得授權(quán)的情況下進(jìn)行拍攝。我在拍攝《漁雁部落》前，我查閱了許多文獻(xiàn)資料，到當(dāng)?shù)睾笥忠姷搅藵O雁文化傳承人劉則亭。在與當(dāng)?shù)厝藴贤ú⒌玫皆S可后，我在拍攝地一住就是兩年多，因?yàn)楣艥O雁沒有文字記載，都是口碑相傳的故事，老人整理了上千個(gè)故事和實(shí)物，在這個(gè)過程中，我不斷的聽故事，看實(shí)物，到鎮(zhèn)子里漁戶家走訪、侃大山，靈感迸發(fā)，構(gòu)思逐漸成型，最終順利完成《漁雁部落》專題的拍攝。

當(dāng)今中國正大踏步走近世界舞臺中央，上演著一個(gè)個(gè)精彩動人的中國故事，令世界為之驚嘆喝彩。發(fā)掘中國之美，用鏡頭表現(xiàn)其美，必知美之所在。我認(rèn)為人文紀(jì)實(shí)攝影師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起搶救中國文化的責(zé)任。我拍攝的《驚世女書》這個(gè)專題，從2013 年開始，我多次深入到湖南江永地區(qū)拍攝，用鏡頭語言喚起了人們對于女書文化的重視，這對于女書文化的傳承具有重要的意義。

《成吉思汗的后裔》一拍就是15 年。東起大興安嶺，西至新疆，北至額爾古納河畔，南到長城腳下，甚至遠(yuǎn)赴俄羅斯，只為更近距離的接觸歷史。傳承千年的蒙古包、整齊現(xiàn)代的別墅群，牧羊擠奶的牧民、參軍轉(zhuǎn)業(yè)經(jīng)營飯店的年輕人、熱血沸騰的摔跤節(jié)、祭祀成吉思汗850 年誕辰的10 萬人聚會，都被我收進(jìn)鏡頭中。

我在拍攝這些作品時(shí)，始終遵循著自己內(nèi)心的攝影原則：所拍紀(jì)實(shí)攝影作品不以盈利為目的進(jìn)行展出或售賣；不拍攝、發(fā)表被拍攝者社會評價(jià)降低的畫面；不暴露被拍攝者的個(gè)人隱私；未經(jīng)本人同意，不強(qiáng)行拍攝等。

我認(rèn)為《民法典》關(guān)于肖像權(quán)規(guī)定所體現(xiàn)的立法精神、價(jià)值理念值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握，嚴(yán)格遵守?！睹穹ǖ洹窞槿宋臄z影提供了必要的發(fā)展空間，我感到人文攝影的路仍然是敞開的。所謂敞開，先權(quán)于肖像權(quán)人是否授權(quán)作者拍照與使用發(fā)表，如許可，攝影創(chuàng)作權(quán)人方可拍照，兩者之間肖像權(quán)人具有優(yōu)先權(quán)的選擇。如果肖像權(quán)人允許拍照，不允許發(fā)表的狀態(tài)下，作者仍有事先實(shí)施免責(zé)的空間，即得到政府和相關(guān)合法合理職權(quán)部門的公益事業(yè)所需的“特定公共環(huán)境的展示”委托、約定項(xiàng)目。如果是新聞媒體報(bào)道內(nèi)容的拍攝，則需作者得到法定新聞、網(wǎng)絡(luò)媒體的簽約和委托任務(wù)，方能“為實(shí)施新聞報(bào)道”免責(zé)肖像權(quán)等的問題。免責(zé)的權(quán)益還需保證事實(shí)報(bào)道的真實(shí)性，避免出現(xiàn)隱私和傷害的法律問題。如果是為了維護(hù)公共利益作者弘揚(yáng)真善美事跡和揭露消極丑惡現(xiàn)象所拍照的內(nèi)容，除了新聞報(bào)道外，作者也可以通過合法部門授權(quán)在“必要范圍”內(nèi)合理使用。這說明《民法典》對肖像權(quán)的問題既有攝影創(chuàng)作的空間，又有嚴(yán)格的限制的空間。概括來說要求作者和肖像權(quán)人都要精準(zhǔn)把握好法律的尺度與邊界，即四個(gè) “必要范圍”（個(gè)人學(xué)習(xí)，藝術(shù)欣賞，課堂教學(xué)，科學(xué)研究），兩個(gè)“不可避免”（新聞報(bào)道，展示特定公共環(huán)境），兩個(gè)“善良目的（維護(hù)公共利益，維護(hù)肖像權(quán)人合法權(quán)益）”。綜上所述可進(jìn)一步概括為攝影創(chuàng)作人必須在合法的規(guī)則下創(chuàng)作并在法律框架下實(shí)施合理的使用，以免無意中侵犯他人合法權(quán)益。

人文紀(jì)實(shí)類攝影的目的是記錄社會環(huán)境中人物的狀態(tài)，通過固定特定瞬間表達(dá)人文關(guān)懷精神，這與《民法典》的立法目的和精神是完全吻合的。法律的制定和實(shí)施最終一定會為特定行業(yè)乃至全社會帶來積極的作用，攝影亦是如此?！睹穹ǖ洹逢P(guān)于肖像權(quán)乃至人格權(quán)的規(guī)定并未限制攝影師和攝影愛好者的拍攝活動，筆者相信只要遵守法律，心存善意，拍攝者與被攝者定會達(dá)成默契，共同記錄社會的發(fā)展！