中國青銅器紋飾的特點與規(guī)律

張佩琛

This article reviews bronzeware decorations of the Shang and Zhou Dynasties， and summarizes the graphic characteristics and dominating laws from the perspective of graphics.

中國青銅器紋飾不僅是中國古代青銅器表面的裝飾紋樣，更是當時鑄造技術(shù)、手工藝水平、科技能力、社會形態(tài)、歷史文化、自然圖騰、宗教信仰等情況的集中體現(xiàn)。本文通過對商周青銅器紋飾的梳理，從圖形學(xué)的角度歸納了青銅器紋飾的圖形特點和主要規(guī)律。

在青銅器研究中，除器型、分期、銘文、工藝備受關(guān)注外，紋飾也一直是研究的對象。李濟先生在其1957年出版的《中國文明的開始》一書中寫道：“中國古代文明中至少有三件事物是確確鑿鑿?fù)辽灵L的，即骨卜、蠶絲與殷代的裝飾藝術(shù)?！边@里所謂殷代的裝飾藝術(shù)，主要就是指青銅器的裝飾工藝，包括青銅器的紋飾，它具有極高的藝術(shù)、宗教及歷史學(xué)價值。

紋飾是裝飾花紋的圖案總稱。世界上所有的圖案紋飾都是由簡入繁，由粗變精，這不僅是人類對圖案紋飾的追求日益細化，需要給紋飾賦予更多的內(nèi)涵，從而表達更多的信息。其實這種對紋飾圖案的不斷追求也是人類腦力思維的進步，是創(chuàng)造力的圖案紋飾化表現(xiàn)。從另一角度來看要將這些創(chuàng)造力付諸于實施，變?yōu)樽髌?，也是需要技術(shù)工藝的不斷細分化和進步，從而不斷創(chuàng)造與實現(xiàn)之前不能完成的作品。

歷代青銅器紋飾種類繁多。1941年，容庚先生在其所撰《商周彝器通考》中，第一次較為系統(tǒng)地對青銅器紋飾做了定名。該書專用一章列舉了77種紋飾，并對紋飾進行了型式劃分，說明每類紋飾的名稱來源、沿革，比較了同種紋飾中的不同形式。隨著青銅文化研究不斷深入，對青銅器紋飾的梳理與系統(tǒng)歸納也更趨科學(xué)、合理。

從文物修復(fù)與保護的角度出發(fā)，將青銅器紋飾特點和規(guī)律歸納為以下幾個方面。

一、青銅器紋飾的特點

1、對稱

對稱是人類大腦、眼力、體力與協(xié)調(diào)性的綜合體現(xiàn)。對稱是健康和諧，是自然進化的選擇。“對稱”是美，是畢達哥拉斯學(xué)派的經(jīng)典觀點，這主要是從數(shù)學(xué)的角度出發(fā)的。在人類藝術(shù)歷史發(fā)展過程中，對稱作為一種很重要的構(gòu)成形式被廣泛應(yīng)用。從史前藝術(shù)到今天多元化的藝術(shù)風(fēng)格，對稱結(jié)構(gòu)一直占有重要的一席之位。格式塔心理學(xué)認為，我們的知覺偏愛簡單結(jié)構(gòu)，我們在混亂的外部世界里往往易于看清的是有規(guī)則的形狀而不是雜亂無章的形狀。顯然，對稱是獲得這種秩序美感一種直接、簡潔的方法，為人們所青睞。

商周青銅紋飾藝術(shù)最大的特點之一是對稱。任何一種紋飾的形式都從最基本的對稱開始發(fā)展與變化。以其中最為著名的“獸面紋”為例（圖1），其特征是一個正視的獸面，以鼻梁為中軸對稱線，左右兩側(cè)對稱展開角、眉、目、牙、爪甚至軀干。除了單個圖案的內(nèi)在對稱。在紋飾的布局方面也呈現(xiàn)大量的對稱結(jié)構(gòu)，其中包括左右對稱與輻射對稱。上海博物館收藏的亞父方罍（圖2），從器形到紋飾全部采用對稱設(shè)計，從頸部到足部自上而下的六組鳳鳥紋、龍紋、獸面紋等都采用軸對稱排列，這些對稱結(jié)構(gòu)給人以穩(wěn)重、嚴謹?shù)膶徝栏杏X。

2、平衡

平衡原本是物理學(xué)的術(shù)語，意思為兩個或兩個以上客觀物質(zhì)因素間進行的自主調(diào)控及和諧調(diào)整。在美學(xué)中平衡是指美的客體對象各部分之間進行排列，使各視覺要素在整體中形成和諧統(tǒng)一的分布關(guān)系。格式塔心理學(xué)研究認為人的心理活動總是傾向于平衡、簡單、有規(guī)則的組織結(jié)構(gòu)狀態(tài)。魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中提到，平衡是人類最基本的需要之一，平衡可以給人安全感使人心情愉悅。在心理學(xué)領(lǐng)域，格式塔心理學(xué)家也得出相似的結(jié)論：每一個心理活動領(lǐng)域都趨向于一種最簡單、最平衡和最規(guī)則的組織狀態(tài)。

在青銅器紋飾中，平衡效應(yīng)得到廣泛的應(yīng)用。除了前面所述的對稱平衡，還存在相當數(shù)量非嚴格對稱的平衡。如上海博物館收藏的西周早期父乙?。▓D3），器身上那只巨大的鳳鳥紋長冠飄逸，長尾逶迤，昂首佇立，只有一足置于圈足前部，顯得重心偏前并不對稱，但當時的工匠藝人巧妙地在鳳的尾部下面又增加了一只極具張力的長尾鳥紋，填補在這個非對稱平衡體系空間中，再配合整個觥的不對稱器形，使得原本偏前的紋飾重心得到有力的支撐而得以視覺平衡。

3、簡化

格式塔心理學(xué)認為大腦領(lǐng)域存在向最簡單的結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢。因此，簡化是人們在設(shè)計造物中的一種重要的無意識思維慣性。簡化不僅僅是簡單，美學(xué)家?guī)鞝柼?貝德特把藝術(shù)簡化解釋為“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段。這個本質(zhì)，就是其余一切事物都從屬于它的那個本質(zhì)?！?/p>

在青銅器紋飾發(fā)展過程中也存在這樣簡化、抽象的趨勢。獸面紋從早期的“五官”俱全對稱完整的形象，到后來頭部萎縮及弱化，頭與身軀的分離，體現(xiàn)出視覺表現(xiàn)形式會逐漸簡化，而視覺形式本身所包含的意義也隨著圖形的簡化而減弱。另外，紋飾圖樣簡化成幾何紋樣也是青銅器紋飾簡化的重要方式之一。如簡化的夔紋，身作兩歧，手法簡潔，極度幾何形化。（圖4）而兩頭的夔紋，兩端的頭部一上一下，身為對角線，簡潔生動，具有高度的裝飾性。

4、重復(fù)

“重復(fù)”無處不在，它是人類文化中各種文本的主要構(gòu)成方式。達爾文把重復(fù)看成是人類的一種特質(zhì)。重復(fù)是裝飾藝術(shù)中應(yīng)用非常普遍的一種形式，重復(fù)制造了藝術(shù)的秩序感，是藝術(shù)的基本構(gòu)建要素。貢布里希認為，任何東西一旦變成重復(fù)圖案中的一個成份，就會被“風(fēng)格化”， 即會得到幾何意義上的簡化。

青銅紋飾中，幾何紋樣的重復(fù)是使用頻率最高的裝飾手法，特別是使用最多的“云雷紋”。這種連續(xù)方折回旋形線條構(gòu)成的幾何圖案的重復(fù)，不僅僅是對主紋間隙的一種填充，而是創(chuàng)造了整體紋飾的秩序感與規(guī)律感。（圖5）它們環(huán)環(huán)相扣，相互依存，每個幾何紋樣既可分成獨立單元，結(jié)合起來又是一個有機整體，蘊含著一種東方哲學(xué)，對中國后世裝飾藝術(shù)影響深遠。

二、青銅器紋飾的規(guī)律

出于職業(yè)的訓(xùn)練與經(jīng)驗的積累，青銅器修復(fù)師對青銅器紋飾有著充分觀察與深入的理解。青銅器紋飾為手工制作，每一塊紋飾之間都有差異，無一相同，但在經(jīng)驗豐富的文物修復(fù)師眼里，它們不僅有差異，其實更有一些共同點與規(guī)律。

1、上窄下寬

陶范法鑄造的紋飾線條雖然有寬有狹，凹凸也不一致，卻顯得自然流暢。陰刻紋飾呈現(xiàn)上窄下寬的狀態(tài)，也就是口部窄底部寬，陰線剖面略呈梯形，陽線紋理呈現(xiàn)微微的上寬下窄的。后期的模擬試驗發(fā)現(xiàn)，在新鏨的紋飾上實施銼磨加工后，也可以達到陰紋上窄下寬的效果?？梢?，這種紋飾上窄下寬現(xiàn)象不僅和當時青銅器制作過程中在模與范上正反刻紋飾有關(guān)，還與青銅器鑄成后加工打磨的工序有關(guān)。

2、傾斜

不論何種紋飾，所組成的紋飾線條并非橫平豎直，大都具有傾斜角度，這種傾斜是微妙的，在紋飾隨著器形立體展開中而自然消化，使得整體布局貫氣融合。角、耳、尾、腿、足的相距也呈上寬下窄形的角度。各單組紋飾豎線之間或橫線之間雖有傾角，但線條間方向一致，間隔均勻，互相平行，大小、粗細、凹凸各紋飾都保持這種規(guī)律，形成了一種有韻律的美感。（圖6）

3、凸目

無論獸面紋、鳥紋、龍紋還是各種動物紋中，“雙目”是整個紋飾的“靈魂”。而凸起的雙目幾乎總是位于紋飾最高點，將紋飾拉開落差。即便是獸面紋簡化到極致，其最后唯一保留的仍然是一對鼓凸的雙目，凝聚了動物類紋飾的全部精神。

“雙目”的形狀基本有二類，一類是雙目呈半球形高突，凸起的眼球中央有正圓形瞳孔狀凹陷。另一類雙目呈橢長方形高突，中間有凹陷的橫條狀長方形瞳孔。

這樣的紋飾是寫實還是想象？2015年海外學(xué)者在《Science Advances》上發(fā)表文章《Why do animal eyes have pupils of different shapes？ 》（為什么動物的瞳孔有不同形狀？）文章對陸生動物習(xí)性與瞳孔形狀之間的關(guān)系進行了分析和梳理。研究人員對214種來自不同科的陸生動物的生態(tài)位（捕食者與被捕食者）、一天中活動的時間（晝行、夜行、晝夜活動）以及瞳孔形狀（圓瞳、近圓瞳、豎瞳、橫瞳）進行了對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瞳孔形狀與它們的生態(tài)位之間有著明顯的聯(lián)系。比如，大多數(shù)晝行的主動捕食動物則有著圓形瞳孔；而夜行和晝夜活動的伏擊捕食動物，則通常有著豎瞳。而作為被捕食者的食草動物大都長著橫瞳。橫瞳會增加物體在橫向上的視角，能幫助它們擁有清晰的橫向全景視覺，以探測來自不同方向的捕食者。

上海博物館收藏的西周早期古父已卣的器腹和器蓋上的牛頭紋，那對凸起的圓瞳大眼正是對自然界牛的真實刻畫。（圖7）瑞士蘇黎世里特貝格博物館收藏的商晚期獸面紋鬲鼎，鼎腹上帶有橫條狀瞳孔的山羊紋飾正是對另一類帶有橫條狀瞳孔的食草動物的寫實描繪.（圖8）

凸“目”一般都有陰線目框紋飾，常見的可分三種。（圖9）一是陰線環(huán)繞圓形目一周為眶，襯出半球形目。二是以凸目為眼珠，以陰線勾刻出內(nèi)外二個眼角。類似一個金文“臣”字，通常也被稱為“臣”字目。三是夸大眼角，內(nèi)眼角向前延伸并下折，形成彎鉤收尖。

4、非平整

通過顯微鏡觀察發(fā)現(xiàn)，大部分青銅器陰紋的底部及四壁呈現(xiàn)高低不平，其實這是范鑄的標志。特別是陰紋底連壁處之角，角微顯圓，而非直角，這也是范鑄的特點。而后期采用作偽方法鏨刻的紋飾線條，往往上下寬窄一致，過于平整，失去了范鑄自然痕跡。

青銅器紋飾作為當時最高級的時尚紋飾，隨著時局更替、權(quán)利喜好、材料更新、技術(shù)進步等原因也在逐漸與時俱進地發(fā)生著改變。商周青銅器紋飾只是中國數(shù)千年圖案發(fā)展史中很小的一部分，但其具有明顯的本土圖案的特征性與原創(chuàng)性，并對后期中國圖案的發(fā)展有著極其深遠的影響。掌握青銅器紋飾的規(guī)律與特點對于前秦文化的研究，甚至整個中國藝術(shù)史的研究具有重要的意義。

參考文獻：

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