當(dāng)代玉雕的新理念與新方向

張朝勝

The way to combine creative manual labor and personalized jade carvings and give birth to the new-fashioned jade carvings with contemporary values， aesthetic consciousness， artistic expression and individual style becomes an important issue that every jade carving creator must address.

當(dāng)代中國(guó)，玉雕產(chǎn)業(yè)正面臨著一場(chǎng)全新的變革。2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，2019年，上海市政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《上海市傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，標(biāo)志著傳統(tǒng)工藝重要組成部分的玉雕產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)迎來(lái)了振興發(fā)展的歷史時(shí)刻。如何使創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和個(gè)性化制作的玉雕成為具有當(dāng)代價(jià)值觀念、審美意識(shí)、藝術(shù)表現(xiàn)和個(gè)性風(fēng)格的全新玉雕，已成為每位玉雕創(chuàng)作者必須面臨的重要課題。

一、玉雕界當(dāng)前形勢(shì)

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)玉雕界取得了很大的成就，但受國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和消費(fèi)市場(chǎng)趨勢(shì)變化的影響，玉雕產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了一些不盡如人意的現(xiàn)象，用新時(shí)代、新形勢(shì)的發(fā)展需求來(lái)衡量，還存在一些偏差，在一定程度上影響了玉雕產(chǎn)業(yè)的健康順暢發(fā)展。

1.幾千年以來(lái)傳統(tǒng)玉雕所帶有的農(nóng)業(yè)社會(huì)屬性，形成一種家庭式作坊加工模式，工作室是各自為營(yíng)的單打獨(dú)斗模式，是一種散沙式的格局，相互之間鮮有合作，難以組成經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的合力。

2.從業(yè)人員的綜合素質(zhì)尚需提高，從凸顯文化優(yōu)秀內(nèi)涵和時(shí)代精神底蘊(yùn)的高度來(lái)看，創(chuàng)作隊(duì)伍在整體上還略顯單薄，還不能完全適應(yīng)全新變革的形勢(shì)需求。

3.在創(chuàng)作實(shí)踐上，題材單一、老舊，缺乏創(chuàng)意。什么原料好賣就做什么原料，什么題材賣得好就做什么題材，從而形成作品的“抄襲”“模仿”之風(fēng)，嚴(yán)重違背了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，影響了玉雕創(chuàng)作的健康發(fā)展。

4.受單純經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，玉雕界存在著一種片面拼材質(zhì)、拼工藝的價(jià)值觀。一方面以材質(zhì)好壞認(rèn)定玉雕作品的優(yōu)劣，造成“面包沒(méi)有面粉貴”、賣作品不如賣玉料的不正?，F(xiàn)象。另一個(gè)方面，一味“拼工藝”而忽視玉料的天然美質(zhì)，違背了玉雕藝術(shù)中工、料合一的價(jià)值觀。

白描先生說(shuō)：“中國(guó)玉文化亟待用新理念、新思維、新視角和新方法實(shí)現(xiàn)玉雕產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。”當(dāng)務(wù)之急是，要確立當(dāng)代玉雕的新理念，認(rèn)準(zhǔn)當(dāng)代玉雕的新方向，加速玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、當(dāng)代玉雕新理念

要從設(shè)計(jì)理念開(kāi)始，創(chuàng)造一種以人為本的新文化玉雕理念，成為嶄新的指導(dǎo)思想，使玉雕創(chuàng)作產(chǎn)生新思想、新高度、新突破。

1.宏揚(yáng)時(shí)代精神

中國(guó)的玉雕藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，成為中華民族歷史文明進(jìn)程中承續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，從未斷流的文化載體，不同的朝代，都刻下了本朝代玉雕創(chuàng)作的鮮明烙印，促進(jìn)了玉雕藝術(shù)的長(zhǎng)河滾滾向前。時(shí)至今日，我們必須牢固樹(shù)立“當(dāng)代玉雕”的新理念，探索當(dāng)代玉雕新特征、新途徑，并在玉雕作品中展示出來(lái)。

一切藝術(shù)都是以服務(wù)時(shí)代、反映時(shí)代為己任的，玉雕藝術(shù)也應(yīng)如此。一個(gè)時(shí)代需要有屬于本時(shí)代的玉雕精品、珍品，反映當(dāng)代玉雕的時(shí)代走向，感知玉雕藝術(shù)的時(shí)代靈魂，打下鮮明的時(shí)代密碼，從而留給后人一個(gè)個(gè)鮮活的我們這個(gè)時(shí)代的信息，提供我們這個(gè)時(shí)代玉雕藝術(shù)真實(shí)而整體的歷史形貌，其意義是深遠(yuǎn)的。

“任何時(shí)代都以它的藝術(shù)作為時(shí)代精神生活的重要表征，任何社會(huì)的變革，也都以它傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生當(dāng)代變化而體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神演化?！彼?，玉雕創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代的最好貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造新的時(shí)代，并及時(shí)反映、推動(dòng)新的時(shí)代。

2.突出傳承創(chuàng)新

創(chuàng)新是玉雕藝術(shù)的靈魂，要在傳承中創(chuàng)新，用創(chuàng)新促進(jìn)傳承發(fā)展?！皞鞒信c創(chuàng)新是一個(gè)民族文化精神獨(dú)立于世界之林的必然選擇。”“作為當(dāng)代文化重要組成部分的中國(guó)玉雕藝術(shù)，必將猶如老樹(shù)新枝般地?zé)òl(fā)勃勃生機(jī)，為當(dāng)代文化藝術(shù)注入新的活力。”

玉雕創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)，立意創(chuàng)新。時(shí)至當(dāng)代，絕不能再固守從前，作品好似一個(gè)模子里倒出來(lái)一樣，給欣賞者一種審美疲勞。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是有發(fā)展過(guò)程的，特別是年輕人，需要不斷有新的因素來(lái)激勵(lì)自己，老是一付舊面孔，就會(huì)使欣賞者失去信心。

以子岡牌為例。子岡牌是晚明冶玉圣手陸子岡所創(chuàng)，對(duì)后代玉牌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。子岡牌為長(zhǎng)方形玉牌，長(zhǎng)、寬、厚都有嚴(yán)格的規(guī)定。如果我們對(duì)這種四方四正的形制及嚴(yán)格的比例不敢跨越雷池一步，則中國(guó)玉牌創(chuàng)作發(fā)展必定受到影響。所以必須有傳承創(chuàng)新的理念，在子岡牌為基礎(chǔ)的玉牌創(chuàng)作中，融入外圓內(nèi)方、剛?cè)岵?jì)等創(chuàng)作元素，用流麗柔美的線條，使傳統(tǒng)子岡牌在剛性之中，有股柔勁，加強(qiáng)層次感和立體感，體現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)的多元性、復(fù)合性的特征，才能促進(jìn)子岡牌不斷向前發(fā)展。

這就啟示我們，創(chuàng)新不僅僅局限于創(chuàng)造新的題材，一些傳統(tǒng)的題材及形式，只要在思想內(nèi)容上開(kāi)掘出新的深度，在工藝形式上賦予新的元素，也是一種很有價(jià)值的傳承創(chuàng)新。

3.促進(jìn)中外結(jié)合

在玉雕藝術(shù)的發(fā)展理念上要堅(jiān)持開(kāi)放、共享，這就需要借鑒國(guó)外雕塑等藝術(shù)的積極元素，中外結(jié)合。藝術(shù)是不能只局限于區(qū)域性的。

對(duì)海派玉雕來(lái)說(shuō)，中外結(jié)合是題中應(yīng)有之義。“因?yàn)樯虾５奈幕矸菡窃谌蚧^(guò)程中確立的，上海文化一個(gè)很重要的傳統(tǒng)，即融合中西的傳統(tǒng)，這與上海開(kāi)埠以后的自我認(rèn)同有關(guān)系?！?/p>

所以玉雕的當(dāng)代觀念中，很重要的一點(diǎn)就是中外融合。我們現(xiàn)在常從美學(xué)的高度評(píng)價(jià)玉雕，而美學(xué)就是從西方傳入中國(guó)的，要將西方美學(xué)、當(dāng)代工藝和當(dāng)代審美結(jié)合。事實(shí)上，我們現(xiàn)在所講的美學(xué)是西方美學(xué)和中國(guó)意境說(shuō)、氣韻說(shuō)、神韻說(shuō)等結(jié)合的具有中國(guó)特色的當(dāng)代美學(xué)。中國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展就是要學(xué)習(xí)別國(guó)的好東西，玉雕創(chuàng)作更需從國(guó)外學(xué)習(xí)積極的元素。

如西方雕塑將解剖學(xué)、比例學(xué)的原理運(yùn)用到雕塑的創(chuàng)作中來(lái)，使作品肌肉勻稱、比例恰當(dāng)，立體感、形象性極強(qiáng)。這種創(chuàng)作手法已運(yùn)用到中國(guó)玉雕的創(chuàng)作中來(lái)。再如中國(guó)的寫(xiě)意與西方的寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，西方焦點(diǎn)透視與中國(guó)的散點(diǎn)透視相結(jié)合，再如“景深”“組合”“明暗”等手法，均可運(yùn)用到中國(guó)玉雕的創(chuàng)作中來(lái)，做到中西融合，多元并存，兼收并蓄，引領(lǐng)風(fēng)尚。

許正龍先生說(shuō)：“中國(guó)人重‘情，西方人講‘理，過(guò)于強(qiáng)調(diào)情而無(wú)規(guī)則，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理而無(wú)韻味，現(xiàn)今趨勢(shì)是綜合，中國(guó)學(xué)習(xí)西方之‘理，西方借鑒中國(guó)之‘情，合情合理，天地圓方?！彪S著中國(guó)玉雕藝術(shù)的不斷走向世界，中外融合的理念顯得越來(lái)越重要。

三、當(dāng)代玉雕的新方向

明確了當(dāng)代玉雕的新理念，針對(duì)玉雕界的一些偏差，即可找到當(dāng)代玉雕的新方向。

1.堅(jiān)持合作共贏

幾千年來(lái)，一成不變的家庭作坊加工模式，運(yùn)作至今，改變不大，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。

所以，當(dāng)代玉雕一個(gè)重要的新方向，就是要加強(qiáng)溝通，合力作戰(zhàn)。首先大師工作室要有“集體發(fā)展，團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)”的新思路。我的工作室研究一件人物雕作品在定格前，先把做爐瓶、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等其他成員召集在一起共同討論，就選料、設(shè)計(jì)、制作等環(huán)節(jié)，各抒己見(jiàn)，從自己所做作品角度出發(fā)，充分提出建議，研究修改。這件作品有不足，在下件作品中加以改進(jìn)，做爐瓶、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等題材的作品也是如此，整個(gè)工作室一盤棋，人人一專多能。一定要使作品先打動(dòng)自己，才能做出令人眼前一亮的作品。

同時(shí)，可以將幾個(gè)大師工作室召集在一起，共同商討，并進(jìn)一步成立設(shè)計(jì)聯(lián)盟或叫玉雕設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，攜手并進(jìn)，必定會(huì)加速玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

還可以發(fā)揮名大師的特長(zhǎng)，共同創(chuàng)作一件玉雕珍品。人物雕、花鳥(niǎo)雕、動(dòng)物雕等著名大師，共同設(shè)計(jì)，各發(fā)揮專長(zhǎng)，將有關(guān)大師的集體智慧集中到一件作品上來(lái)，創(chuàng)造出能流傳后世的杰作，這樣，就能使大家看到希望，自然而然就會(huì)被吸引到玉雕圈中來(lái)，工藝美校專業(yè)的學(xué)生們，也會(huì)積極加入進(jìn)來(lái)。

在大師共同研究的集體里，對(duì)玉雕產(chǎn)業(yè)的高度熱愛(ài)使大家走到一起，在立志振興玉雕的目標(biāo)下，大師間是平等的，沒(méi)有高低之分。相互間唯有相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，從而結(jié)下深厚的友誼。水平再高，也要居安思危，謙虛謹(jǐn)慎。時(shí)代不斷發(fā)展，要求越來(lái)越高，僅憑單兵作戰(zhàn)，是不行的，必須相互扶持，激勵(lì)并進(jìn)，才能適應(yīng)形勢(shì)的需要。這是當(dāng)代玉雕產(chǎn)業(yè)必須努力達(dá)到的一個(gè)重要方向。

2.打響玉雕品牌

品牌意識(shí)是當(dāng)今玉雕界一個(gè)新的觀念，品牌意識(shí)就是品牌的知名度，只有精品才有知名度、可信度，所以品牌意識(shí)也就是精品意識(shí)。

《上海市傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》指出：“堅(jiān)守精品理念，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)，振興一批有歷史底蘊(yùn)和社會(huì)影響力的經(jīng)典品牌，培育一批引領(lǐng)當(dāng)代需求的新銳品牌，打造一批品質(zhì)認(rèn)可度高、市場(chǎng)影響力大的優(yōu)質(zhì)品牌，引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者增強(qiáng)品牌意識(shí)，提高產(chǎn)品附加值和軟實(shí)力?！?/p>

事實(shí)證明，具有品牌價(jià)值的玉雕精品，才能受到市場(chǎng)的歡迎。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代玉雕大師名家的精品，最受藏家和市場(chǎng)的追捧，料好工佳意美的作品價(jià)格一直堅(jiān)挺，因?yàn)檫@些精品、珍品，是中華玉文化精髓的最好載體，優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)引領(lǐng)者是行業(yè)發(fā)展前進(jìn)的保證。

這就啟示我們，要用玉雕精品來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng)，而不是迎合市場(chǎng)，把商品消費(fèi)變?yōu)槠放葡M(fèi)。我和有些玉雕大師在夜深人靜時(shí)共同研究玉雕創(chuàng)作，萬(wàn)籟俱寂，是最好的和玉料對(duì)話的時(shí)刻。玉是有靈魂、有語(yǔ)言的，它會(huì)用自己的天然美質(zhì)告訴你，如何發(fā)揮這塊玉料的作用，創(chuàng)造最高的價(jià)值，做出不可復(fù)制的珍品。以和田玉特別是和田籽料為例，這是稀缺的高擋玉料，一定要充分發(fā)揮它的溫潤(rùn)細(xì)膩、體如凝脂、脈理堅(jiān)密、精光內(nèi)蘊(yùn)的特質(zhì)，并經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思、精湛的技藝，給作品注入文化藝術(shù)的靈魂，成為一件不可再求的天人合一境界的玉雕珍品。

這樣具有品牌價(jià)值的作品，在形態(tài)、形制、動(dòng)感、線條、節(jié)奏等方面都給人一種美感，自然美、藝術(shù)美合為一體，形成一種當(dāng)代玉雕的品牌藝術(shù)。不但收藏家喜愛(ài)，廣大愛(ài)好者和年輕人群體也都會(huì)喜愛(ài)，必然受到市場(chǎng)的歡迎。

這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，玉雕品牌建設(shè)，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)是密不可分的。為了玉雕品牌藝術(shù)的順利發(fā)展，必須合理地運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，鼓勵(lì)玉雕創(chuàng)作者在自己作品上署名或是采用手作標(biāo)識(shí)，保護(hù)創(chuàng)作的品牌專利權(quán)和創(chuàng)作成果，杜絕抄襲等不良行為，為玉雕品牌建設(shè)提供健康發(fā)展的環(huán)境，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

建設(shè)一支適應(yīng)形勢(shì)需要的玉雕設(shè)計(jì)、制作的創(chuàng)作隊(duì)伍是下一步的努力方向，也是刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

首先，整個(gè)隊(duì)伍都要形成一種精神。特別是年輕一代的玉雕工作者，一定要虛心學(xué)習(xí)老一輩玉雕藝術(shù)家熱愛(ài)玉雕事業(yè)，終身投入玉雕事業(yè)，“干一行，終一生”的精神和工匠精神。

壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，鼓勵(lì)技藝精湛、符合條件的中青年傳承人，申報(bào)進(jìn)入非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人隊(duì)伍，形成合理梯隊(duì)，從而調(diào)動(dòng)年輕一代從事玉雕事業(yè)的積極性，同時(shí)，培養(yǎng)高水平的大國(guó)工匠。

要提高隊(duì)伍產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作水平，提高文化素養(yǎng)。要加強(qiáng)玉雕工藝?yán)碚撆c應(yīng)用研究，建立玉雕藝術(shù)評(píng)論員機(jī)制，提高玉雕創(chuàng)作隊(duì)伍的理論水平。要?jiǎng)?chuàng)立玉雕界的各種藝術(shù)流派，形成流派紛呈、百花齊放的繁盛局面。

只要我們堅(jiān)守當(dāng)代玉雕新理念，朝當(dāng)代玉雕的新方向不懈努力，就一定能創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的玉雕精品、珍品，玉雕振興的時(shí)代一定會(huì)到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕白描：《在中國(guó)玉文化研究會(huì)玉雕專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)上的講話》，載《寶玉石周刊》，2016年1月。

〔2〕侯吉明、丁放：《民間美術(shù)的當(dāng)代油畫(huà)表達(dá)》，載《文藝爭(zhēng)嗚》，2009年6月。

〔3〕劉暢：《傳承與創(chuàng)新：中國(guó)玉雕藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)》，載《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第15卷第4期，2016年4月。

〔4〕上海正大研究所：《文化上?！?，人民出版社出版，2003年10月第1版。

〔5〕許正龍：《雕塑概論》，清華大學(xué)出版社出版，2011年10月第1版。

〔6〕上海市政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)：《上海市傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，載《上海工藝美術(shù)》雜志，2019（2）。