馬爾庫塞的虛假需求理論內(nèi)涵及當代女性虛假消費啟示

摘要：馬爾庫塞是法蘭克福學派重要創(chuàng)始人之一，在繼承了馬克思異化理論的基礎(chǔ)上，他的消費異化理論也受到了盧卡奇、黑格爾、弗洛伊德的影響。馬爾庫塞在資本主義發(fā)展后，結(jié)合了自身的處境深度剖析了消費異化的社會根源，同時提出發(fā)達工業(yè)社會下人的需求實際上是“虛假需求”，是被統(tǒng)治階級控制和大眾傳媒誘導的需求，本文立足于馬爾庫塞的虛假需求，對虛假需求的理論內(nèi)涵和對虛假需求視野下當代女性消費進行分析及其帶來的啟示

關(guān)鍵詞：虛假需求：單向度：當代女性：消費異化

一、馬爾庫塞虛假需求理論的主要內(nèi)容及其基本內(nèi)涵

需求是人類生存和發(fā)展的動力，馬爾庫塞看到在資本主義工業(yè)社會發(fā)展的背景下，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人們的勞動也不再是為了實現(xiàn)自身價值而進行的勞動，而是為了獲得勞動報酬從而進行消費，因此消費也發(fā)生了異化。人們由于物質(zhì)的豐富和技術(shù)的進步感受對生活更多的麻木。馬爾庫塞在《單向度的人》中對虛假需求概念有過這樣的描述，“為了特定的社會利益而從外部強加給個人身上的那些需求，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是虛假的需要。”同時他指出“人類的需求，除生物性的需求外，其強度、滿足度乃至特征，總是受先決條件制約的。對某些事情是做還是不做，是贊賞還是破壞，是擁有還是拒斥，其合理性是否會成為一種需求，都取決于這樣做對現(xiàn)行的社會制度和利益是否可取和必要。因此可以看出在發(fā)達的工業(yè)社會下，人們的真實需求被一些物質(zhì)或精神手段制造出來的虛假需求所埋沒了。在馬爾庫塞看來人們的真實需求即自愿、自主、自覺而產(chǎn)生的需求已被占統(tǒng)治地位的社會制度和利益所決定，是特定的社會利益團體通過輿論和大眾傳媒的誘導賦予香品某種商品本身所沒有的特征和象征，使人們認為其本不應該為真實需求的為真實需求，從而潛移默化的造成人們的虛假需求。

特定的社會利益團體制造出來的虛假需求使人們不斷追逐消費與物質(zhì)財富，馬爾庫塞指出：“發(fā)達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理的批判地考慮自己的需求，而現(xiàn)代文明社會，在科學、藝術(shù)、哲學、日常思維、政治體制、經(jīng)濟和工藝各方面都是“單向度”的。馬爾庫塞所指的雙向度是與現(xiàn)實社會保持一致的向度和否定、批判、超越現(xiàn)實的向度。而在現(xiàn)代發(fā)達的資本主義工業(yè)社會中，技術(shù)的廣泛運用顯然成為一種統(tǒng)治力量，技術(shù)的發(fā)展帶來很多便利，如物質(zhì)的豐富、新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、人們對未知領(lǐng)域的探索和工作強度的降低，但是在資本主義社會里技術(shù)是更多的為特殊利益集團服務的，是利益最大化得以實現(xiàn)的必備工具，同時大眾傳媒無孔不入的滲透到人們的生活，不斷提升人們對“必需品”的追求，這些不斷更新的“標準”被內(nèi)化為自己的需要，構(gòu)成虛假需要，而這種需要的實現(xiàn)方式即是消費。每個人都成為了被社會操控的單向度的人。

二、馬爾庫塞消費異化理論的來源

馬兒庫塞的消費異化理論受馬克思、黑格爾、盧卡奇、海德格爾和弗洛伊德等人的影響。

馬爾庫塞的消費異化理論深受馬克思的影響，馬克思在1844年4-8月寫的經(jīng)濟學哲學手稿中馬克思詳細的論述了需要問題，提出了社會的需要、肉體的需要、工人的需要、文明的需要、粗陋的需要、人的需要、利己的需要、交往的需要、自然的需要等概念。馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中指出“你自己的本質(zhì)即是你的需求”也就是說，人的需求是人的內(nèi)在本質(zhì)，是人從事一切生產(chǎn)活動的原處動因，也使人的本質(zhì)得以確證。然而在資本主義社會下人的需求產(chǎn)生了異化。馬爾庫塞十分關(guān)注馬克思異化思想，在分析資本主義社會所產(chǎn)生的問題時，嘗試將自己的消費異化理論與馬克思的異化相聯(lián)系，也就是說馬爾庫塞的消費異化理論在借鑒馬克思異化理論過程中發(fā)展出來的。馬爾庫塞看到馬克思異化勞動中的人與商品相異化，進一步看到了在資本主義社會中人與消費品的異化關(guān)系，從而提出消費異化的觀點。馬爾庫塞也就商品拜物教提出批判，認為是人對物質(zhì)的過度追求和消費導致人的本質(zhì)被異化，最終產(chǎn)生了消費異化。馬爾庫塞是海德格爾的學生和助手，馬爾庫塞理論和存在主義思想與海德格爾有直接的聯(lián)系。馬爾庫塞繼承了海德格爾的個人本位的歷史觀，并把抽象的人、人的本質(zhì)、異化，當成解釋歷史的基本原則，把異化歸結(jié)為人的本質(zhì)的異化。這一點正是對海德格爾存在論思想的延續(xù)。馬爾庫塞的社會批判理論的又一重要來源為弗洛伊德的精神分析學理論，馬爾庫塞在弗洛伊德的“精神分析法”下撰寫了《愛欲與文明》。馬爾庫塞認為馬克思的哲學中缺少了社會心理層面的分析，由此試圖將馬克思的思想與弗洛伊德的人性論相融合。馬爾庫塞通過了解弗洛伊德將人的心理系統(tǒng)分為三個層面，吸取弗洛伊德以性欲為核心的理論精髓，力圖使精神分析社會化，使他的虛假需求理論越出政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，涉及社會心里層面。并且。馬爾庫塞針對社會中無法解決的消費異化現(xiàn)象，認為可以借鑒佛洛依德的精神分析法，試圖用解放人的欲望這一途徑來消解消費異化產(chǎn)生的根源。馬爾庫塞消費異化理論與盧卡奇的“物化”思想有著深度聯(lián)系。盧卡奇是第一位提出物化理論的哲學家，盧卡奇在《歷史與階級意識》中指出，“物化是生活在資本主義社會中每一個必然的直接現(xiàn)象”。盧卡奇認為技術(shù)的運用和理性的發(fā)展是造成這種物化現(xiàn)象的直接原因，從而指出要克服資本主義社會這種物化現(xiàn)象就要通過主體意識的覺醒，通過無產(chǎn)階級意識到自己在資本主義社會中的地位，才能打破這種異化的結(jié)構(gòu)。馬爾庫塞對盧卡奇《歷史與階級意識》高度贊揚，指出盧卡奇對發(fā)展馬克思主義有不可忽視的作用。

三、處于虛假需求情境下當代女性消費

發(fā)達工業(yè)社會下女性作為獨立的個體參與到社會生活和勞動中，從而女性逐漸經(jīng)濟獨立，地位上升，女性擁有了對生活和消費的主動權(quán)。同樣發(fā)達工業(yè)社會發(fā)展所帶來的物質(zhì)豐富和技術(shù)進步，女性也擺脫不了整個社會的單向度。社會所制造的虛假需求使女性沉迷其中而不自知。

發(fā)達工業(yè)社會下女性的消費特征有如下幾點：消費對象變豐富：過去生產(chǎn)力水平有限，女性消費主要集中在生活必需品，消費的對象主要是柴米油鹽、吃穿住行。隨著工業(yè)發(fā)展，產(chǎn)出產(chǎn)品日益多樣化，女性將消費的產(chǎn)品由家庭逐步擴展到自身身上，注重對自身的提升和對生活品質(zhì)的提高。消費水平得到提高：技術(shù)革命推動生產(chǎn)力的發(fā)展使女性在工作中獲得了更多的工作機會，女性經(jīng)濟逐漸獨立，經(jīng)濟獨立的女性開始注重家庭和個人的消費，女性不僅關(guān)注商品的使用價值，同時關(guān)注商品的附加價值，例如外形、檔次、品質(zhì)、質(zhì)感等。消費意義的深化，對于發(fā)達工業(yè)社會下的女性消費不局限于過去的商品實用性，而在于商品的符號象征性，追求商品的品牌價值，將消費作為身份地位的象征，消費也同樣成為女性的一種娛樂活動，消遣的方式，女性在消費中獲取快感，創(chuàng)造著消費的意義。消費的目更多樣了：現(xiàn)代女性的消費動機不僅僅是為了生存的滿足，還會受傳媒、周邊同事、朋友以及某一特定時期社會潮流的影響。大眾傳媒和文化也不斷的誘導女性在不同目的下進行消費。

結(jié)語

消費異化理論對當代的啟示：整個社會應該注重物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，資本主義的高速發(fā)展使整個社會充斥著對物質(zhì)的渴望與追逐，從而忽視了人類精神世界的培養(yǎng)，導致人類迷茫和內(nèi)心空虛，因此在經(jīng)濟快速發(fā)展的前提下也應注重人類心理與社會文明建設。人們應該樹立健康的消費觀，綠色環(huán)保顯然成為社會發(fā)展的重要一環(huán)，我們要培養(yǎng)社會責任感，堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，這要求我們要尊重自然、保護自然。

參考文獻

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[4]王朔.馬爾庫塞“虛假需求”理論述評，知網(wǎng).2007.5.

作者簡介：張國慶 （1995-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市五常市，黑龍江大學研究生院2020級馬克思主義哲學專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學以及阿爾都塞的研究。